鄉(xiāng)土作文教學(xué)是隨著新課程改革而興起的一種作文教學(xué)模式，它依托鄉(xiāng)土文化進(jìn)行作文活動，豐富了教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化了教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高了教學(xué)效率，為語文教學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。反過來，它對鄉(xiāng)土文化也具有積極地促進(jìn)作用。兩者可謂關(guān)系密切，相輔相成。筆者近年進(jìn)行鄉(xiāng)土作文教學(xué)的實(shí)踐和探究，對兩者的相互作用有了一些粗淺的認(rèn)識和思考。

一.鄉(xiāng)土作文教學(xué)的源泉

鄉(xiāng)土作文教學(xué)離不開“鄉(xiāng)土”二字，“鄉(xiāng)土”為教學(xué)者提供教學(xué)文本資源，為學(xué)生提供習(xí)作資源。教師編寫教學(xué)文本必須依賴鄉(xiāng)土素材，學(xué)生寫作也離不開鄉(xiāng)土素材。整個教學(xué)過程，無論是內(nèi)容或形式，“鄉(xiāng)土”一以貫之?！班l(xiāng)土”是特定地域的時間和空間的總和，是特定地域的物質(zhì)和精神的總和。通俗地說，是這個地方世世代代人們生活的積淀和延續(xù)。這些積淀和延續(xù)實(shí)質(zhì)上就是鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含豐富，包羅萬象，本地風(fēng)土人情、歷史文化、當(dāng)今人事等，無不涵括其中。它們有如甘霖，滋養(yǎng)和繁茂著鄉(xiāng)土作文教學(xué)這棵新的綠化樹?？梢哉f，鄉(xiāng)土文化就是鄉(xiāng)土作文教學(xué)的源泉。有了源泉，鄉(xiāng)土作文教學(xué)之樹必然茁壯成長。例如，筆者近年在佛山南海任教，課余時間經(jīng)過搜尋、走訪、查閱等，整理了大量的佛山文化資源，編寫出多冊校本教材，涉及了佛山文化的諸多層面，如《帶你游覽佛山名勝》《帶你觸摸佛山文化》《南風(fēng)古灶與佛山陶瓷》等等，這些校本教材激發(fā)了學(xué)生認(rèn)識佛山、思考佛山的強(qiáng)烈興趣，也成了他們在作文活動時取之不盡、用之不竭的重要資源。調(diào)查表明，學(xué)生最喜愛最積極參與的語文課程中，鄉(xiāng)土作文課程遙居第一名。

二.鄉(xiāng)土作文教學(xué)的核心

鄉(xiāng)土作文教學(xué)絕不是為鄉(xiāng)土而鄉(xiāng)土，僅僅對鄉(xiāng)土文化進(jìn)行簡單地描述或觀照，那是對鄉(xiāng)土作文教學(xué)的歪曲。鄉(xiāng)土作文教學(xué)也不只是為作文而鄉(xiāng)土，旨在改變學(xué)生作文空洞無物、枯燥乏味的現(xiàn)狀，提高學(xué)生作文水平，這種說法過于片面。筆者認(rèn)為，鄉(xiāng)土作文教學(xué)，是新課程背景下現(xiàn)代語文教學(xué)形式與鄉(xiāng)土文化相互融合、相互碰撞、相互作用的過程，是教師依托鄉(xiāng)土文化，科學(xué)有效地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作文活動，從而提升學(xué)生人文素養(yǎng)，建構(gòu)和完善學(xué)生的人格特質(zhì)，并反過來對鄉(xiāng)土文化進(jìn)行投射和潤澤的過程，而這正是鄉(xiāng)土作文教學(xué)的核心所在。

以此為核心，鄉(xiāng)土作文教學(xué)就必須高屋建瓴，拓寬視野，從長計(jì)議，而不能囿于作文教學(xué)的狹小時空中。這種教學(xué)的理想境界是，作文與育人相結(jié)合，提高教學(xué)效率與潤澤本土文化相結(jié)合。換言之，鄉(xiāng)土文化的發(fā)展與繁榮，最起碼應(yīng)該成為中小學(xué)語文教學(xué)的一個重要指向，而鄉(xiāng)土作文教學(xué)就成了貫通兩者的真正橋梁。

三.鄉(xiāng)土作文教學(xué)的反射

鄉(xiāng)土作文教學(xué)以鄉(xiāng)土文化為源泉，以發(fā)掘和表現(xiàn)生活的真善美為主旋律，它使學(xué)生在特定的地域內(nèi)，占有豐富的作文養(yǎng)料，獲得真切的情感體驗(yàn)，因而能夠?qū)懗鲆黄r活感人的佳作。學(xué)生的作文能力提高了，人文素養(yǎng)提升了，又會促使他們?nèi)プ穼じ叩哪繕?biāo)，而每達(dá)到一個高度，他們的情感會得到進(jìn)一步升華，這種升華會像熾熱的陽光一樣，反射給鄉(xiāng)土文化，具體表現(xiàn)如下。

(一)熱愛鄉(xiāng)土文化

鄉(xiāng)土作文教學(xué)，使生于斯長于斯的學(xué)生受到鄉(xiāng)土文化的浸潤與滋養(yǎng)，他們在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行作文活動，其情感不斷得到升華，其心靈不斷得到陶冶。他們?yōu)榧亦l(xiāng)的美麗風(fēng)光而陶醉，為家鄉(xiāng)悠久的歷史文化而自豪，為家鄉(xiāng)改革開放所帶來的發(fā)展變化而欣慰，他們深深地?zé)釔壑@片土地，熱愛著這片土地上已有的燦爛和輝煌，也期望著這片土地的明天會更美好。這正是鄉(xiāng)土文化的魅力所在，羔羊跪乳，烏鴉反哺，學(xué)生深受本土文化的滋養(yǎng)，豈能不熱愛本土文化?!

例如，筆者所輯錄的高中學(xué)生的鄉(xiāng)土作文，抒發(fā)對鄉(xiāng)土文化的熱愛之情異常豐富，大致可歸納為以下幾類:(一)對佛山美麗自然風(fēng)光的歌詠，如《情滿樵山》《千燈湖尋夢》等;(二)對佛山歷史人物的崇敬，如《飛鴻的天空》《南海出了個詹天佑》等;(三)對佛山文化藝術(shù)的褒揚(yáng)，如《武術(shù)與舞獅》《姐姐的粵劇情結(jié)》等;(四)對佛山民情風(fēng)俗的喜愛，如《正月十五行通濟(jì)》《愛吃年夜飯》等;(五)對佛山現(xiàn)實(shí)人事的贊美，如《記志高空調(diào)董事長李興浩》《曾經(jīng)的貧困村》等;(六)對佛山美好未來的暢想，如《我看南海金融高新區(qū)》《廣佛同城的暢想》等。

(二)保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化

鄉(xiāng)土作文教學(xué)以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和人格特質(zhì)為目標(biāo)，也以增強(qiáng)人們保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化的意識為己任。兩者可謂有機(jī)融合，相得益彰。在教師的感染和激勵下，學(xué)生受到鄉(xiāng)土文化的熏陶，由熱愛鄉(xiāng)土文化，深入到保護(hù)與傳承鄉(xiāng)土文化，這是學(xué)生情感與人格升華的必然結(jié)果?？鬃诱f:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！蓖瑯拥牡览?，學(xué)生對待鄉(xiāng)土文化的態(tài)度，也是一個由學(xué)習(xí)到熱愛再到保護(hù)傳承的過程，愛之深則護(hù)之久，護(hù)之久則傳之遠(yuǎn)。

筆者曾經(jīng)就此話題組織學(xué)生上討論課，討論分類進(jìn)行，總題目是:我為佛山文化的保護(hù)和傳承做些什么?學(xué)生們踴躍發(fā)言，有談做過的，有談將要做的，已做的列舉多多，未做的設(shè)想滿滿。比如，有同學(xué)成功說服村里人沒有拆掉古祠堂和石牌坊，有同學(xué)把自己家制作西樵大餅的過程和方法拍錄成光碟，有同學(xué)制止游客污染南海影視城的環(huán)境，有同學(xué)利用假期拜師學(xué)習(xí)舞獅子舞龍燈，還有同學(xué)建言村村設(shè)立村史館等等，不一而足。

保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化，除要進(jìn)行深入發(fā)掘、篩選整合外，還有進(jìn)行信息儲存和科學(xué)規(guī)劃。在這方面，編寫校本教材很有必要，而運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)如制作圖片、刻錄光碟、進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播等，更能收到很好的效果。

四.鄉(xiāng)土作文教學(xué)的潤澤

皮亞杰指出，教育的首要目標(biāo)在于造就能夠創(chuàng)新、能有所創(chuàng)造、發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的人，而不是簡單重復(fù)前人已經(jīng)做過的事情。鄉(xiāng)土作文教學(xué)就長遠(yuǎn)目標(biāo)來說，期望培養(yǎng)和造就對于鄉(xiāng)土文化有所創(chuàng)新的人才，而不僅僅是保護(hù)者和傳承者。因此，要使鄉(xiāng)土文化的園地里成長出創(chuàng)新的大樹，就要使土壤和樹苗得到應(yīng)有的潤澤。對鄉(xiāng)土文化進(jìn)行“潤澤”，這是鄉(xiāng)土作文教學(xué)的最高目標(biāo)，此目標(biāo)或許難以實(shí)現(xiàn)，但朝此目標(biāo)邁進(jìn)是完全可能的。

(一)培養(yǎng)創(chuàng)新思維，孕育文化新苗

鄉(xiāng)土作文教學(xué)本身就是一種自主式創(chuàng)新型教學(xué)模式，其教學(xué)理念當(dāng)然具有前瞻性和創(chuàng)造性，它注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，也期望在本土學(xué)生中孕育出文化新苗。例如，教師期望通過鄉(xiāng)土作文教學(xué)的潛移默化作用，對某些重點(diǎn)學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注，重點(diǎn)栽培，這或許能孕育出未來的鄉(xiāng)土文學(xué)家、民俗家、史學(xué)家等。著名鄉(xiāng)土作家劉紹棠由于受到本土文化和中國鄉(xiāng)土文學(xué)的雙重滋養(yǎng)，在故鄉(xiāng)潞河中學(xué)讀高中時，就寫出了取材于本土生活的成名作《青枝綠葉》。此后，他勤奮筆耕，著作甚豐，成為中國當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)的杰出代表。鄉(xiāng)土作文教學(xué)正是期望培養(yǎng)出類似有潛質(zhì)的學(xué)生，使他們在鄉(xiāng)土文化領(lǐng)域里出類拔萃。筆者現(xiàn)在的高二學(xué)生中，有一位對鄉(xiāng)土文學(xué)興趣甚濃，且寫作潛質(zhì)甚佳，他已經(jīng)在省市級報(bào)刊發(fā)表了以鄉(xiāng)土為題材的小說散文10多篇，他的理想就是要成為中國鄉(xiāng)土文學(xué)的90后代表。當(dāng)然，對于教師來說，無論作出怎樣的努力，這樣的“碩果”只能是一種樂觀的期待。因?yàn)槟芊癯蔀楝F(xiàn)實(shí)，取決于諸多因素。

(二)形成良性循環(huán)，促進(jìn)教學(xué)發(fā)展

鄉(xiāng)土作文教學(xué)以創(chuàng)新的教學(xué)理念，通過對鄉(xiāng)土文化的篩選整合，對學(xué)生進(jìn)行潤物細(xì)無聲的教化作用，來“潤澤”著鄉(xiāng)土文化，使鄉(xiāng)土文化在教學(xué)活動中得以保護(hù)和傳承，甚至得以發(fā)揚(yáng)光大，這將反過來為鄉(xiāng)土作文教學(xué)注入新的活力，使鄉(xiāng)土作文教學(xué)不斷完善，從而形成良性循環(huán)，更好地促進(jìn)鄉(xiāng)土作文教學(xué)的發(fā)展，以培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才。到了那時，鄉(xiāng)土作文教學(xué)就不僅僅是一種教學(xué)模式，而是鄉(xiāng)土文化中的一個具有創(chuàng)新元素的新成員了。

作為鄉(xiāng)土作文教學(xué)的實(shí)踐者和探究者，我們正在不懈地努力著和期待著。

聶長河，語文教師，現(xiàn)居廣東佛山。本文編校:老 猛