所謂文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白其來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和發(fā)展的趨向，以加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。換言之，文化自覺(jué)就是對(duì)文化的自我認(rèn)知、自我定位、自我判斷和自我創(chuàng)造，正確處理好自己的文化與其他民族文化之間的關(guān)系，理解和接納多元文化并能和平共處、對(duì)話(huà)溝通、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共存共榮，使主體性的人獲得健康而長(zhǎng)期的發(fā)展。文化自覺(jué)是一種深刻的文化思考，是一種崇高的道德追求，一種具有高度人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感的文化理念。文化自覺(jué)是理解和開(kāi)發(fā)語(yǔ)文課程之根，語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)絲毫離不開(kāi)文化自覺(jué)的引領(lǐng)。

一.語(yǔ)文校本課程的價(jià)值取向

所謂價(jià)值取向指人們按自行的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)不同價(jià)值目標(biāo)所作出的理性選擇。課程文化自覺(jué)的價(jià)值取向，就是按照一定的課程和文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)課程文化所進(jìn)行的理性?xún)r(jià)值選擇。現(xiàn)代語(yǔ)文校本課程在文化方面有三個(gè)明顯的導(dǎo)向:一是語(yǔ)文校本課程雖是因校制宜自我開(kāi)發(fā)的課程，然而是學(xué)校文化建設(shè)和課程體系的重要組成部分;二是語(yǔ)文校本課程始終作為一種重要的文化載體，仍應(yīng)是主流文化的體現(xiàn)者，體現(xiàn)學(xué)校的精神追求;三是語(yǔ)文校本課程本身具有自己的文化特征，所呈現(xiàn)的應(yīng)是自己獨(dú)特的文化形式。語(yǔ)文校本課程應(yīng)是文化自覺(jué)的范例，既體現(xiàn)文化的先導(dǎo)性和整體性，也體現(xiàn)文化的價(jià)值性和指向性，還體現(xiàn)文化的統(tǒng)一性和差異性，以及繼承性和發(fā)展性。語(yǔ)文校本課程的價(jià)值取向應(yīng)定位于以人為本，以課程文化為中介，期望達(dá)成群體文化素質(zhì)與個(gè)體文化素質(zhì)的雙向建構(gòu)，凸顯的是人與文化相互選擇、動(dòng)態(tài)同構(gòu)，其基本價(jià)值取向應(yīng)著眼于三種意識(shí)。

1.主體意識(shí)

語(yǔ)文校本課程源于現(xiàn)實(shí)文化，又超越并建構(gòu)現(xiàn)實(shí)文化，力求既滿(mǎn)足個(gè)人的發(fā)展，又要服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展。課程是人與他的社會(huì)和未來(lái)密切相關(guān)的，開(kāi)發(fā)語(yǔ)文校本課程是學(xué)校追尋生命精神之根的重要載體，學(xué)校通過(guò)傳統(tǒng)課程文化尋根，選擇一種課程的精神方向，一種與課程同成長(zhǎng)的生存方式，重建學(xué)校的精神家園。語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)將充分體現(xiàn)新課程理念，以學(xué)生的主體性發(fā)展為本位，既重視以知識(shí)和能力為基礎(chǔ)的主導(dǎo)性發(fā)展需求，又強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度和價(jià)值觀的形成，為學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件。語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)旨在依托對(duì)課程文化資源開(kāi)發(fā)，通過(guò)多種主體活動(dòng)，運(yùn)用心理強(qiáng)化、心理定勢(shì)等多種心理機(jī)制，強(qiáng)化認(rèn)同、適應(yīng)、同化、融合等多種心理過(guò)程，對(duì)社會(huì)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)換，傳承傳統(tǒng)文化和融合多元文化，形成先進(jìn)文化并生成為學(xué)生的人文素養(yǎng)。

開(kāi)發(fā)語(yǔ)文校本課程，要充分體現(xiàn)教育目標(biāo)的要求，顧及特定的對(duì)象，精選內(nèi)容，處處彰顯自己的主體性存在。如設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)課程時(shí)，將有意識(shí)或潛意識(shí)把個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)觀念、價(jià)值取向以及愛(ài)好情趣等蘊(yùn)藏在課程里，并期待在課程實(shí)施過(guò)程中會(huì)繁衍出新的健康的文化意義，實(shí)現(xiàn)文化的“增值”。主體意識(shí)還體現(xiàn)在所開(kāi)發(fā)的語(yǔ)文校本課程具有自身的自律性、獨(dú)特性、自覺(jué)性的文化屬性，表現(xiàn)為一種獨(dú)立存在的本體化的文化形態(tài)，具有內(nèi)在的文化基礎(chǔ)、關(guān)懷依據(jù)、文化使命、旨趣、原則以及評(píng)價(jià)尺度。

2.生命意識(shí)

人的生命是一個(gè)雙重存在，既具有本原的自然生命，又具有超自然的價(jià)值生命:前者作為肉體的生物性存在，具有非理性的沖動(dòng)、直覺(jué)、情感和欲念等人的“本我”的本性特征;作為后者一個(gè)特殊的有意識(shí)的存在，具有內(nèi)在規(guī)定的“自我”，賦予價(jià)值判斷、自我滿(mǎn)足等價(jià)值、意義上的追尋。生命是人的根本，關(guān)注人的生存、人的生活、人的生命價(jià)值是教育的基點(diǎn)所在。關(guān)注生命教育，舒展生命的快樂(lè)，體驗(yàn)生命的深度，應(yīng)是語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)的應(yīng)有命題，也是語(yǔ)文課程最終的文化價(jià)值體現(xiàn)。語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)要體現(xiàn)對(duì)生命的關(guān)注和生活的關(guān)懷，盡可能縮短師生之間、學(xué)生與社會(huì)之間、學(xué)生與生活之間的距離，從而使師生的生命潛力得以開(kāi)發(fā)，精神世界得以張揚(yáng);生命的本質(zhì)在于通過(guò)對(duì)事物的體驗(yàn)并持久不斷建構(gòu)而成長(zhǎng)的，實(shí)施課程須以師生生命體驗(yàn)與生命關(guān)懷為目標(biāo)，語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)也要充分體現(xiàn)理性色彩，通過(guò)課程實(shí)施中理性生活的引導(dǎo)，使師生盡可能獲得最高層次的理智感體驗(yàn)與創(chuàng)造力的激發(fā);語(yǔ)文課程的開(kāi)發(fā)要關(guān)注學(xué)生的道德成長(zhǎng)，通過(guò)有目的的道德生活，使師生產(chǎn)生思想品德的內(nèi)化，盡可能獲得最高層次的道德感體驗(yàn)和自律性形成。此外，語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)必須體現(xiàn)審美性，讓師生在感知美、發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的共同經(jīng)歷中盡可能獲得高雅的審美體驗(yàn)，提升人格、張揚(yáng)個(gè)性，感悟生命意義。

3.超越意識(shí)

語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)不僅要富有時(shí)代性，把握規(guī)律性，體現(xiàn)創(chuàng)造性，而且要走在時(shí)代前列，是能持續(xù)發(fā)揮正確導(dǎo)向作用的先鋒性文化，是體現(xiàn)理性、不受功利束縛而以?xún)?nèi)在品質(zhì)為依據(jù)，按照自我的邏輯編織的自主創(chuàng)新文化。

開(kāi)發(fā)語(yǔ)文校本課程務(wù)必要運(yùn)用“人類(lèi)文化”的眼光，立足本土、跳出本土，面向世界、面向未來(lái)，尋求建構(gòu)一種既能彰顯本土文化價(jià)值，又能夠贏得其他文化尊重的課程體系。通過(guò)選擇、整理和提煉，凸顯一種課程理念和課程活動(dòng)形態(tài)，充分體現(xiàn)主體性的理想訴求。語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)既要重視“知識(shí)之樹(shù)”建構(gòu)，又要重視“生命之樹(shù)”建構(gòu)，讓科學(xué)知識(shí)與人文情懷高度融合。語(yǔ)文校本課程既包括社會(huì)傳統(tǒng)和特征的文化價(jià)值觀，也包括課程自身的文化價(jià)值觀，充分體現(xiàn)課程預(yù)設(shè)與生成的高度統(tǒng)一。適度滲透社會(huì)和時(shí)代文化來(lái)豐富校本課程的內(nèi)容，積極為社會(huì)和時(shí)代文化的繁榮、進(jìn)步與健康發(fā)展起引領(lǐng)作用。語(yǔ)文校本課程作為一種自主的文化形態(tài)應(yīng)講究科學(xué)的序列安排，并不斷反思和自覺(jué)調(diào)控，使課程的結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，從其內(nèi)在的文化發(fā)展規(guī)律出發(fā)，不被人為的外控因素所擺布，從而走上良性循環(huán)的健康發(fā)展之路。

二.語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)原則

語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)不是在明確的價(jià)值取向范圍內(nèi)的隨意性張揚(yáng)，而是在理性指導(dǎo)下對(duì)資源的苦心整合、審慎經(jīng)營(yíng)，須一絲不茍。語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)的基本原則是:著眼整體性，體現(xiàn)融通性，追求創(chuàng)造性。

1.著眼整體性

語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)應(yīng)著眼于學(xué)校課程和諧發(fā)展的總體目標(biāo)，以系統(tǒng)理論為指導(dǎo)，立足整體，著眼全局， 依據(jù)學(xué)校所確定的課程整體目標(biāo)，對(duì)課程體系實(shí)施整體性改革，凸顯學(xué)校理想文化精神的訴求。課程結(jié)構(gòu)要遵循課程設(shè)置的規(guī)律，站在系統(tǒng)整體的高度，構(gòu)建課內(nèi)外相結(jié)合的大課程體系，講究語(yǔ)文課內(nèi)外校本課程的整體設(shè)置，做到主次分明，統(tǒng)籌兼顧，與其他學(xué)科課程與活動(dòng)課程相輔相成、相得益彰。在課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，無(wú)論是對(duì)課程的細(xì)節(jié)處理，還是對(duì)某個(gè)環(huán)節(jié)的精細(xì)設(shè)計(jì)，都必須考慮這一細(xì)節(jié)在整體中所擔(dān)當(dāng)?shù)摹敖巧?，認(rèn)清其應(yīng)有的地位和應(yīng)發(fā)揮的作用，并精心安排其呈現(xiàn)的時(shí)機(jī)和方法。語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)應(yīng)以和諧的課堂教學(xué)為重點(diǎn)，以發(fā)展學(xué)生的多元化智力和能力為出發(fā)點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)的教法、課堂教學(xué)模式進(jìn)行改革，實(shí)行開(kāi)放性教學(xué)，使整體教學(xué)真正建立在以學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)探索的基礎(chǔ)上，不斷提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

2.體現(xiàn)融通性

當(dāng)今世界是經(jīng)濟(jì)一體化、文化多元化、社會(huì)知識(shí)化、信息網(wǎng)絡(luò)化變革的時(shí)代，努力適應(yīng)世界潮流的發(fā)展趨勢(shì)，全面貫徹國(guó)家教育方針，注重人才多元化的培養(yǎng)是現(xiàn)代中學(xué)教育的理想追求。語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)要體現(xiàn)通融性，即達(dá)到“和而不同，各美其美，美人之美，美美與共”的高度文化自覺(jué)，讓不同層次的學(xué)生都能各取所需，在學(xué)習(xí)中品嘗到成功的喜悅，不斷發(fā)展和完善自我。首先是在突出人文性的同時(shí)強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，使科學(xué)與人文兩種文化融合成廣泛的人文主義，關(guān)注認(rèn)知理性和價(jià)值理性，形成師生探索自然世界的科學(xué)精神和享受生活的詩(shī)性境界相結(jié)合的能力。其次是體現(xiàn)平等和包容的精神，以平等的心態(tài)深入了解各種課程文化生成、發(fā)展、變遷的具體歷史及其相對(duì)性、歷史性，增強(qiáng)抵抗文化侵略和文化霸權(quán)主義的自覺(jué)性和能力;以包容精神去彰顯自身文化的個(gè)性和價(jià)值，承認(rèn)其他各種課程文化的價(jià)值及存在的必要性和合理性，并加以吸收和借鑒甚至與之達(dá)到融合，從而實(shí)現(xiàn)精神財(cái)富的共享。第三是適當(dāng)設(shè)置綜合課程和開(kāi)放性課程，增強(qiáng)課程的多元文化意識(shí)，盡量反映當(dāng)?shù)匚幕卣?，并引?dǎo)學(xué)生進(jìn)行跨文化交流與對(duì)話(huà)。

3.追求創(chuàng)造性

教育是向著未來(lái)理想而存在的，教育工作是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，實(shí)施創(chuàng)新教育的基石是有創(chuàng)造性的課程。語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性決定了語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)必須具有獨(dú)特創(chuàng)新功能，實(shí)施語(yǔ)文校本課堂的過(guò)程不僅是展示學(xué)校創(chuàng)新能力的過(guò)程，也是師生發(fā)展自己的一個(gè)機(jī)會(huì)，是師生自己生命價(jià)值的體現(xiàn)，是發(fā)揮自己創(chuàng)造力、展示自己才能的良機(jī)。從文化自覺(jué)的視角看，不斷創(chuàng)新是人的一種類(lèi)本質(zhì)活動(dòng)，在開(kāi)發(fā)語(yǔ)文校本課程時(shí)，參與者應(yīng)自覺(jué)地通過(guò)主體心智結(jié)構(gòu)的不斷建構(gòu)與重構(gòu)，對(duì)作用對(duì)象做出新的解釋?zhuān)瑥闹嗅尫懦鲂碌男畔?，并使?nèi)在心靈體驗(yàn)到這種新領(lǐng)域而豐富發(fā)展本身。開(kāi)發(fā)語(yǔ)文校本課程需要持久的創(chuàng)新熱情，在文化創(chuàng)新中不斷獲得新超越。如既講究語(yǔ)文課程編寫(xiě)體例的宏大，又考究其精細(xì)性，充分展示開(kāi)發(fā)者的視野和文化胸襟;既講究課文選擇的廣博，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又考究精當(dāng)，經(jīng)典與通俗兼顧，有的放矢，減少課內(nèi)外學(xué)習(xí)運(yùn)用之間的落差。既講究思考練習(xí)的豐富，又考究多元，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，有意識(shí)啟發(fā)學(xué)生將自然觀察、社會(huì)批評(píng)和哲學(xué)思辨融為一體，重視學(xué)法指導(dǎo)。在實(shí)施語(yǔ)文校本課程中利用整合出新、發(fā)現(xiàn)新異、引進(jìn)創(chuàng)新、生成探新等創(chuàng)造方法構(gòu)建體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)識(shí)主體作用的新型創(chuàng)新教學(xué)模式。

三.語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)策略

語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)策略主要有:樹(shù)立為學(xué)習(xí)者開(kāi)發(fā)課程的理念，充分展示語(yǔ)文課程的文化自信，挖掘課程資源建立好支持系統(tǒng)。

1.樹(shù)立為學(xué)習(xí)者開(kāi)發(fā)課程的理念

語(yǔ)文校本課程應(yīng)樹(shù)立“為學(xué)習(xí)者而開(kāi)發(fā)”的現(xiàn)代理念，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展與文化需求，充分利用學(xué)校的文化積淀、優(yōu)厚的學(xué)校資源，既著眼于有利于實(shí)施課程的可能起點(diǎn)，又關(guān)注學(xué)生實(shí)際，力求達(dá)到可能起點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)的統(tǒng)一。在語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中應(yīng)充分考慮學(xué)生的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并從學(xué)生的現(xiàn)在狀態(tài)與潛在狀態(tài)兩個(gè)方面把握。語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)必須從學(xué)生的實(shí)際狀態(tài)出發(fā)，讓學(xué)生通過(guò)課程實(shí)施在原有基礎(chǔ)上獲得發(fā)展。對(duì)學(xué)生狀態(tài)的把握，既是語(yǔ)文課程開(kāi)發(fā)的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)，也是設(shè)定的可能起點(diǎn)。語(yǔ)文課程開(kāi)發(fā)必須分析學(xué)生的現(xiàn)在狀態(tài)，既包括從學(xué)生現(xiàn)實(shí)相關(guān)知識(shí)、學(xué)習(xí)能力與習(xí)慣、思維水平，具體分析學(xué)生的基礎(chǔ)，也包括分析學(xué)生在掌握新的課程內(nèi)容時(shí)，可能會(huì)遇到的困難與障礙。故在進(jìn)行語(yǔ)文校本課程設(shè)計(jì)時(shí)，需要對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中將要呈現(xiàn)的各種可能狀態(tài)進(jìn)行預(yù)設(shè)，不能只關(guān)注課程實(shí)施結(jié)果性目標(biāo)的預(yù)設(shè)，要在課程設(shè)計(jì)時(shí)為學(xué)生多種發(fā)展可能性的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)設(shè)條件，以期達(dá)到在實(shí)施過(guò)程中，盡可能更為敏銳地發(fā)現(xiàn)、捕捉、利用學(xué)生的各種可能性，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

2.充分展示語(yǔ)文課程的文化自信

學(xué)校教育主要是“教學(xué)生接受特殊的身份文化”，文化自覺(jué)的過(guò)程就是對(duì)本民族文化中優(yōu)秀成果的充分自信、自覺(jué)傳承、不斷創(chuàng)新的過(guò)程，即“揚(yáng)棄”的過(guò)程。語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)既保留自己的文化傳統(tǒng)和特色，又在社會(huì)進(jìn)步中展現(xiàn)自身文化的時(shí)代意義，切忌“妄自尊大”和“妄自菲薄”，努力把中華文化中具有人類(lèi)性意義的思想智慧發(fā)掘出來(lái)，在促進(jìn)人類(lèi)文明中確立民族文化的世界地位。在課程內(nèi)容上突破狹隘的“科學(xué)世界”的束縛，達(dá)到“科學(xué)世界”與“生活世界”的和諧與統(tǒng)一，選材廣泛，貼近生活實(shí)際，有趣味性和綜合性，體現(xiàn)個(gè)性特色，注意在課程中滲透科學(xué)精神和理性光輝，以利于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。注重教學(xué)雙方能在平等基礎(chǔ)上展開(kāi)對(duì)話(huà)與溝通，讓學(xué)生在體驗(yàn)性、探索性的框架下進(jìn)行自主性、創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，并且在這一學(xué)習(xí)過(guò)程中建立起民主、平等、對(duì)話(huà)的新型師生關(guān)系;鼓勵(lì)求新、求異的創(chuàng)意，沖破一味堅(jiān)持傳統(tǒng)模式、“標(biāo)準(zhǔn)”答案的羈絆，以利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題等能力的培養(yǎng)。在課程開(kāi)發(fā)中避免對(duì)其他亞文化的機(jī)械排斥和歧視，重視從其他文化中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)，深入探索“他者”的意義，并從“他者”的立場(chǎng)出發(fā)，反觀自身，提升學(xué)生學(xué)習(xí)趣味和評(píng)判能力。利用對(duì)語(yǔ)文校本課程的系統(tǒng)開(kāi)發(fā)，完成文化積累，保持課程的相對(duì)穩(wěn)定和延續(xù)性。

3.挖掘課程資源建立好支持系統(tǒng)

語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)必須十分重視挖掘校內(nèi)外、主客觀課程資源，并建立起有效的支持系統(tǒng)，確保“在別的文化中間發(fā)現(xiàn)我們自己”(人類(lèi)學(xué)家吉爾茲在《地方性知識(shí)》序言)，做到海納百川而不混濁，兼收并蓄而不失自我。首先要挖掘教師資源，將語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)與教師個(gè)人發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)學(xué)校和教師的可持續(xù)發(fā)展。既要通過(guò)校本研發(fā)把教師的個(gè)人智慧、經(jīng)驗(yàn)和思想轉(zhuǎn)化為教師集體的財(cái)富，形成學(xué)校的特色和傳統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)由教師發(fā)展推動(dòng)學(xué)校發(fā)展;又要借助課程開(kāi)發(fā)這個(gè)平臺(tái)，感染、熏陶、培育教師，從而在教師身上打上學(xué)校文化烙印，實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展推動(dòng)教師發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)兩者的可持續(xù)發(fā)展。其次要挖掘?qū)W生資源，在開(kāi)發(fā)語(yǔ)文校本課程時(shí)合理兼顧學(xué)生興趣和學(xué)科能力培養(yǎng)，明確課程綱要、教學(xué)要求、學(xué)法指導(dǎo)、適度的課程練習(xí)等，課程盡量體現(xiàn)系統(tǒng)的學(xué)科能力訓(xùn)練系列。第三要主動(dòng)積極爭(zhēng)取課程專(zhuān)家的指導(dǎo)，積極爭(zhēng)取與社區(qū)、政府對(duì)話(huà)，獲取廣泛的支持;通過(guò)小組開(kāi)發(fā)與定期交流，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在反思中逐步走向成熟;充分利用信息網(wǎng)獲取相關(guān)課程資源;通過(guò)自主開(kāi)發(fā)、聯(lián)合開(kāi)發(fā)等形式建立廣泛而有效的課程資源，實(shí)現(xiàn)共建共享;重視課程的二度開(kāi)發(fā)，精益求精，不斷完善。

總之，只有以文化自覺(jué)為引領(lǐng)，把語(yǔ)文課程開(kāi)發(fā)作為系統(tǒng)而極富創(chuàng)造性的文化建設(shè)工程來(lái)常抓不懈，在課程開(kāi)發(fā)的價(jià)值取向、原則和策略等方面自我清醒、自我反思、自我創(chuàng)新，才能讓語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)變成自覺(jué)、系統(tǒng)而充滿(mǎn)生命的活力。

馮為民，江蘇語(yǔ)文名師，發(fā)表大量學(xué)術(shù)論文?，F(xiàn)居江蘇南京。本文編校:洪 鳴