“麻辣教師”顧名思義，就是一些老師上課、處理事情的方法與常人大不相同，給人的感受就像吃了麻辣燙一樣，既麻又辣，讓人感到刺激、振奮、激昂，體會(huì)一種另類的快樂(lè)。

“麻辣教師”的稱謂本來(lái)自于日本的一部漫畫改編成的電視連續(xù)劇，其內(nèi)容是描寫日本原不良少年鬼冢英吉誤打誤撞成為教師之后，以有別于教學(xué)常規(guī)之方法，在“萬(wàn)事以學(xué)生為中心”的思想下與學(xué)生之間相處的故事。不過(guò)這種另類的教師形象頗為大眾所喜愛(ài)，故而當(dāng)這部日劇在中國(guó)播放后，許多大、中、小學(xué)校的學(xué)生開(kāi)始喜歡上這種老師，并開(kāi)始以“麻辣教師”來(lái)稱呼以有別于傳統(tǒng)教學(xué)方式方法的自己喜愛(ài)的老師，譬如有人就說(shuō)：“如果我能重新做一回學(xué)生的話，我真的很想遇到這樣有點(diǎn)壞的老師?！薄八麄兊墓亲永锒加兄环N跳脫出庸俗的東西使學(xué)生們?yōu)橹鄯薄６恍├蠋熗苍诩橙∥鞣浇虒W(xué)理念之后，改進(jìn)教學(xué)方法，使用了一些讓學(xué)生頗感別具一格的教學(xué)方式，增加了自己的“麻辣”言行，進(jìn)一步融洽了師生之間的情感，也讓人眼前為之一亮。從熒屏和網(wǎng)絡(luò)的不斷爆料可知，這些“麻辣教師”現(xiàn)在在中學(xué)課堂里表現(xiàn)更為明顯，譬如一些教師或以怪異裝扮，或載歌載舞，或以夸張的肢體語(yǔ)言形象解說(shuō)，或以性感時(shí)尚著裝，或以另類思維解說(shuō)歷史或現(xiàn)實(shí)事件，或講課串以世俗、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等等，激發(fā)學(xué)生求知欲、提高他們的學(xué)習(xí)興趣，幽默詼諧地在自己的課堂上授著課，也演繹著自己的教師人生。而這一反傳統(tǒng)教學(xué)方式方法無(wú)疑給學(xué)生耳目一新的感覺(jué)，自然也就備受學(xué)生的歡迎，因此他們中甚至有人又被學(xué)生戲稱為“流氓老師”，或直呼為“老大”等，他們的授課內(nèi)容也多被學(xué)生以錄像的方式傳播到網(wǎng)上，引發(fā)了越來(lái)越多學(xué)生的熱捧?？梢哉f(shuō)，在一定程度上，這是值得欣喜的事件，至少它是對(duì)教學(xué)方式的一種新探索、新追求，切合了當(dāng)代學(xué)生的口味。

然而，當(dāng)冷靜下來(lái)認(rèn)真地反思這些“麻辣教師”的教學(xué)時(shí)，這些“麻辣教師”所引起的一些教育和教學(xué)問(wèn)題也就出現(xiàn)了?！奥槔苯處煛爆F(xiàn)象無(wú)疑說(shuō)明了在當(dāng)今的大學(xué)和中小學(xué)校，一些課程的教師教學(xué)方法必須改進(jìn)。時(shí)代不同了，人們的觀念也不同了，孩子成長(zhǎng)的環(huán)境也早有很大地改變。在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，西方的文化、教育理念和價(jià)值觀等也以電影、電視劇、動(dòng)漫、書籍和生活方式等傳人中國(guó)，中國(guó)人自身的觀念也在隨著對(duì)世界的認(rèn)識(shí)的擴(kuò)大和加深改變著，這些都在深刻地影響著廣大的青少年兒童，于是他們的思維、他們對(duì)周圍事物的看法等漸習(xí)慣于西方式的或創(chuàng)新的，并也熱衷于這些西方式的或創(chuàng)新的現(xiàn)代理念，而對(duì)傳統(tǒng)的民族文化和人文精神則汲取不多，有的甚至從小學(xué)到大學(xué)除了課堂上的課文學(xué)習(xí)之外幾乎很少再有涉及和接受傳統(tǒng)文化和人文精神。如果課堂上老師對(duì)課本中僅有的傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化和倫理道德的內(nèi)容不做深入具體地講授，恐怕這些90后甚至是80后的青少年除了從電腦游戲中了解一些現(xiàn)代商業(yè)文化、網(wǎng)絡(luò)文化外，也就更少知道中國(guó)五千多年的悠久文明和深厚的人文歷史及其精神了，更別說(shuō)是二十一世紀(jì)出生的孩子。也正如此，這些80后、90后等現(xiàn)代社會(huì)條件下長(zhǎng)大的孩子，他們的思想和傳統(tǒng)的中國(guó)文化教育理念已經(jīng)有了差異，首先暫不論這是好是壞、是積極的還是消極的，但我們對(duì)這些現(xiàn)代條件下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子的教育和教學(xué)無(wú)疑就得做相應(yīng)的一些改變，完全再以傳統(tǒng)的教授方法，譬如板著面孔似的師道尊嚴(yán)，就已經(jīng)很難再適應(yīng)這些孩子上課的心理和求知方式了，事實(shí)上也確實(shí)難以應(yīng)對(duì)他們的知識(shí)需求和心理需要?！奥槔苯處煛彼阅鼙粚W(xué)生熱捧，從教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)、從教學(xué)效果來(lái)說(shuō)，他們的授課無(wú)疑比那些以傳統(tǒng)平淡的教學(xué)方式方法的老師更能拉近與這些現(xiàn)代學(xué)生之間的距離、融洽彼此之間的關(guān)系，滿足了當(dāng)代學(xué)生的某些心理需要，能給學(xué)生帶來(lái)更多的刺激和振奮，活躍課堂的氣氛，也更能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；而且從訓(xùn)練學(xué)生思維來(lái)講，他們也能更多地也較快地使學(xué)生形成求異思維，從而有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的多樣性看法和靈活解決問(wèn)題的能力。如有的學(xué)生這樣評(píng)價(jià)他們的“麻辣老師”：“你令我改變了很多，變得更會(huì)處理各種事情”“你沒(méi)有其他老師的婆媽及老土，卻有其他的老師所沒(méi)有的性格及處理違紀(jì)之類事情的方法?！?/p>

然而正如古人所說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯處?，不但承擔(dān)著傳授學(xué)生知識(shí)、教授其技能的職責(zé)，更傳承著中華民族的人文精神、傳統(tǒng)美德，擔(dān)負(fù)著育人的重任。技能好訓(xùn)練，品格卻難塑造；知識(shí)好傳授，道德卻難培養(yǎng)。所以古人說(shuō)：“未學(xué)做事，先學(xué)做人?！薄笆陿?shù)木百年樹(shù)人”，又“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱?！敝v的都是對(duì)人的心理和心靈的滋潤(rùn)、培育的艱難性和重要性。事實(shí)上，當(dāng)今中國(guó)人中聰明智慧者可以說(shuō)比比皆是，但有道德涵養(yǎng)的、能秉承傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的、能有愛(ài)國(guó)主義和民族情節(jié)的卻不能與之成正比。不少學(xué)有成就者、有高技術(shù)者不是走向國(guó)外，就是用于小我的自私利益的謀取中、汲汲于眼前的暫時(shí)的現(xiàn)實(shí)利益的爭(zhēng)奪里，甚至許多人用自己的聰明智慧和精湛的技能做起了違逆人民意愿、違背國(guó)家利益、破壞社會(huì)穩(wěn)定等犯罪的事情。也就是說(shuō)知識(shí)高了不一定有道德，地位高了不一定有文化，而喪失人格，做出諸多無(wú)良行徑的知識(shí)者大有人在。

而且受當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的深刻影響，追利逐名已經(jīng)成為社會(huì)必然現(xiàn)象，就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻更是不爭(zhēng)的事實(shí)，而整個(gè)社會(huì)從上到下又都普遍地看重能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的理工科的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，而輕視培養(yǎng)道德品質(zhì)的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性人文學(xué)科的關(guān)注，致使適應(yīng)現(xiàn)代化商業(yè)的各方面人才不斷被培養(yǎng)，而傳統(tǒng)的人文學(xué)科的知識(shí)分子卻在逐漸萎縮。這一切無(wú)疑深刻地影響著當(dāng)代的教學(xué)和教育觀念，并改變著學(xué)生和成人的價(jià)值觀和世界觀。因而，一方面人們往往把教學(xué)等同于教育，不少家長(zhǎng)和學(xué)校常把高效果的教學(xué)當(dāng)成了高質(zhì)量的教育，把對(duì)高分、高升學(xué)率、高就業(yè)率的追求等同于對(duì)高質(zhì)量的教育追求。諸多高校里的思想政治教育、大學(xué)生的品德修養(yǎng)教育幾乎成為應(yīng)時(shí)的點(diǎn)綴而很少真正起到其應(yīng)有的道德規(guī)范作用。另一方面，中小學(xué)生思想又容易流變，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的另一些現(xiàn)象也給中學(xué)生的思維和生活造成了巨大沖擊：一是廣告、時(shí)尚和名牌意識(shí)的沖擊。二是好萊塢、麥當(dāng)勞、可口可樂(lè)、流行音樂(lè)、流行歌曲和流行舞蹈為代表的西方大眾文化的沖擊。這種西方大眾文化對(duì)思想正在成長(zhǎng)或正在走向成熟的中學(xué)生影響之大，怎么說(shuō)也不會(huì)過(guò)分。與此相應(yīng)的是他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同力越來(lái)越弱”，而為其師范者的中小學(xué)老師中不少人在市場(chǎng)觀念下其自身道德又頗存諸多爭(zhēng)議之處，至于大學(xué)生自身也或因就業(yè)或因受社會(huì)諸多的負(fù)面影響而消極和懈怠了自律和自我修養(yǎng)。于是，學(xué)生的成績(jī)可能上去了、學(xué)校的升學(xué)率也可能提高了、學(xué)生就業(yè)率或許有所上升了、學(xué)校的牌子也打響了，可是學(xué)生得到的各方面教育卻并沒(méi)有隨著年齡的增長(zhǎng)、學(xué)歷的提高、知識(shí)的增加而有相應(yīng)的提升。也因此，學(xué)生缺少文明行為、不尊重勞動(dòng)、盲目跟風(fēng)、多形式的犯罪、流連網(wǎng)吧、自殺等現(xiàn)象也隨之屢屢發(fā)生。

這一切說(shuō)明了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)的教學(xué)和教育之間已經(jīng)出現(xiàn)失衡，并且出現(xiàn)教育觀念滯后、教育質(zhì)量滯后的嚴(yán)重現(xiàn)象。由此亦見(jiàn)當(dāng)今的教育特別是學(xué)校的教育是多么的重要。所以說(shuō)，教師身體力行示范的更多的應(yīng)是教學(xué)生如何做人、如何處世、如何正確地辨別是非和善惡。學(xué)生，特別是中學(xué)生在課堂上理應(yīng)獲取的是文明內(nèi)涵，被訓(xùn)導(dǎo)的是文雅舉止，培養(yǎng)的是堅(jiān)強(qiáng)的意志和高尚的情操，而不是單純地接受知識(shí)和提高技能，或感染求新立異的意識(shí)。教師也不是一味地適應(yīng)學(xué)生的口味，最后教出一個(gè)好成績(jī)就為成功。當(dāng)代大學(xué)生、中學(xué)生、未成年人犯罪現(xiàn)象不斷增多，其中最重要的原因就是對(duì)他們?nèi)鄙訇P(guān)愛(ài)，缺少道德層面上的培養(yǎng)和心靈的塑造、缺少為他意識(shí)、擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)。因而從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，教師的職責(zé)最重要的是引導(dǎo)和教育學(xué)生而不是去適應(yīng)學(xué)生。故而僅以標(biāo)新立異、夸張的肢體語(yǔ)言解說(shuō)、異于傳統(tǒng)的理念另解生活和歷史等西方式的教學(xué)方式和理念取勝一時(shí)的“麻辣教師”，更需要嘗試以新的理念如何身體力行承載育人的重任。而且目前從中學(xué)到大學(xué)的校園里，教學(xué)缺少的也不是這種單純的以授課著稱的“麻辣教師”的行為及其帶來(lái)的效果。何況一些“麻辣教師”本身的言行也有大可斟酌之處，譬如或著裝低胸性感，或奇形怪異，或上課大秀舞蹈，或以俗語(yǔ)和俚語(yǔ)等解說(shuō)事件，或?qū)€(gè)人的某些見(jiàn)解傳播給學(xué)生，這些固然能吸引學(xué)生眼球、給學(xué)生震撼力和新奇感，甚至有的也可能帶給人一定的美感等，但這些都不應(yīng)該出現(xiàn)在學(xué)校的課堂上。這些屬于社會(huì)層面上的或成人內(nèi)容應(yīng)較少拉入課堂教學(xué)和教育，否則，教師就不會(huì)成為一種專門的職業(yè)，社會(huì)上的諸多人都可成為教師，而學(xué)生也可不必接受專門學(xué)校教育，他們直接進(jìn)入社會(huì)學(xué)習(xí)就可以了也更方便。所以，“麻辣教師”的教學(xué)不能偏離課堂和學(xué)校的教育的目的和宗旨以及人類教育發(fā)展的規(guī)律，而作為教師，都須謹(jǐn)記“學(xué)為人師、行為世范”。

從科學(xué)發(fā)展觀來(lái)看，從中華民族教育的可持續(xù)發(fā)展來(lái)看，社會(huì)固然需要有知識(shí)有技能者，但更需要的是有道德、能傳承中華文明優(yōu)良傳統(tǒng)和人文精神的有知識(shí)有智慧有技能的人。因此，當(dāng)代的教育和教學(xué)更需要的是“麻辣教師”的創(chuàng)意理念而不僅僅是一種行為教學(xué)，需要的是一種新穎的、穩(wěn)健的、彰顯文明道德，以人格魅力如“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”那樣滋潤(rùn)學(xué)生品德和人格、引導(dǎo)學(xué)生積極向上、勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的“麻辣教師”，是探求新的教學(xué)風(fēng)格和育人重任相結(jié)合的“麻辣教師”。也只有這樣的“麻辣教師”既能完成高質(zhì)量的教學(xué)任務(wù)，也能承擔(dān)高質(zhì)量的育人職責(zé)，并成為傳播傳統(tǒng)文化和人文道德的中堅(jiān)力量。