目睹課堂教學(xué)之現(xiàn)狀

若干年前，當(dāng)?shù)谝淮温?tīng)到錢(qián)夢(mèng)龍先生說(shuō)“教師是一個(gè)悲壯的角色”時(shí)，不禁怦然心動(dòng)，而今“品”來(lái)，更怵然驚心。當(dāng)下課堂教學(xué)難道不已是“楚歌四起”嗎?“悲壯”的教師，沉悶的課堂——我們的課堂教學(xué)究竟怎么啦?

三思課堂教學(xué)現(xiàn)狀之原委，“冰凍三尺”又豈在“一日之寒”?

“傳統(tǒng)教學(xué)將學(xué)生的整個(gè)生活定格在抽象的科學(xué)世界和符號(hào)世界之中，缺乏對(duì)學(xué)生的精神世界和生活世界的全面觀(guān)照，課堂蛻變成了一個(gè)‘物的世界’”，儼然“鳥(niǎo)籠子式的教育”，“其價(jià)值旨?xì)w不是‘人’這一受教育的對(duì)象本身，而是‘人’所附帶的某種量化的形式——‘分?jǐn)?shù)’?，F(xiàn)實(shí)教育是教育者按照既定的‘目標(biāo)’對(duì)被教育者進(jìn)行‘肆意蹂躪’和‘無(wú)情壓榨”’。在“唯應(yīng)試是圖”的功利教育中，“真正意義上的課堂教學(xué)已完全淪為了‘第三世界’”。教師的付出，教學(xué)的價(jià)值，用分?jǐn)?shù)來(lái)計(jì)算，永遠(yuǎn)被不等價(jià)地低廉著。教師也總是在“素質(zhì)”與“數(shù)值”的夾縫中求生，尷尬窘迫得僥幸存活，茍延殘喘地痛苦掙扎。一招一招地教學(xué)生鉆出題者的圈套，一套一套地引學(xué)生奪取并不標(biāo)志自己能力的分值，教得痛苦不已，教得羞愧難當(dāng)!為了平均分，逼著自己去背叛教學(xué)；為了指標(biāo)，把課堂里的生命，訓(xùn)練得不成人形!枯燥著課堂的枯燥，痛苦著教學(xué)的痛苦。

……

仰望理想課堂之“星空”

筆者身處教學(xué)一線(xiàn)，深陷應(yīng)試泥潭，深刻體驗(yàn)著課堂教學(xué)的死寂，也深刻感覺(jué)著施教群體的嚴(yán)重封閉與致命內(nèi)傷。筆者學(xué)養(yǎng)淺薄，卻狂妄熱切想象著、飽含激情追尋著理想課堂。教育現(xiàn)實(shí)積重難返，我們無(wú)力改變什么，但是吶喊不止，哪怕鐵屋子中的人多醒一個(gè)，我們都可以少一份孤單，多一份希望，藉以舔傷課堂教學(xué)之苦痛，期以仰望理想課堂之“星空”。

什么是理想課堂?王崧舟老師認(rèn)為，“理想課堂存在三種境界：人在課中、課在人中；人如其課、課如其人；人即是課、課即是人?！倍鵁o(wú)論哪一重佳境，都要求教師和學(xué)生情情相融、心心相印，讓生命中的每一個(gè)細(xì)胞、每一寸肌膚去感受、去觸摸、去體認(rèn)，都要求師生共同邂逅生命的高峰體驗(yàn)，一起歡笑、一起流淚、一起沉思、一起震撼，都要求課堂教學(xué)彰顯對(duì)學(xué)生的尊重和理解。任玲老師也認(rèn)為，“理想課堂并不是可以用分?jǐn)?shù)量化的。有良知的教師，應(yīng)該懂得教學(xué)的真正價(jià)值，不甘心于做應(yīng)試的英雄，而做滋潤(rùn)學(xué)生一生成長(zhǎng)的甘泉，這是一種使命、一種責(zé)任。”教師只有具備這等膽識(shí)與才情，并付諸努力，素質(zhì)教育才不會(huì)只是鏡中花，水中月。教育的價(jià)值旨?xì)w應(yīng)當(dāng)是“人”，是“人的優(yōu)化”?！敖逃侨说慕逃?，人是教育的對(duì)象”。“修道謂之教”，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，不正是旨在要求為師者在“尊重”學(xué)生的前提下，關(guān)注其精神成長(zhǎng)，啟迪其情懷德性，為其人生發(fā)展打下良好的精神底色嗎?

一言以蔽之，理想課堂是生命的學(xué)問(wèn)、生命的修養(yǎng)、生命的教育。理想課堂要求教師在將自己的才情和智慧投向生命的教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，更應(yīng)去觀(guān)照人的精神、心靈乃至整個(gè)生命?！敖逃^非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感‘喚醒’……一直到精神生活之根?！?/p>

探微理想課堂之“師道”

如何構(gòu)建理想課堂?筆者淺薄，首先要“給思想松綁”，即需有一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，把“唯?yīng)試”的沉重枷鎖卸下來(lái)?！耙棚w學(xué)生的心靈，首先教師自己要站直了。如果教師都情不自禁地蹲了下去，甚至總想著趁勢(shì)改為跪下，那么，學(xué)生恐怕只能趴在地上了”。構(gòu)筑理想課堂之前提乃教師自身擺脫種種禁錮和牽制。而這又豈在一朝一夕一蹴而就，又豈在只言片語(yǔ)?但可以肯定的是理想課堂之總設(shè)計(jì)師定能“在創(chuàng)造精神生命的工作中用自己的生命點(diǎn)燃年輕一代的生命，在塑造心靈的勞動(dòng)中用自己的心靈造就年輕一代的心靈”。筆者謹(jǐn)在此就理想課堂之“師道”聊表拙見(jiàn)，以期拋磚引玉。

1.尊重學(xué)生

李鎮(zhèn)西老師認(rèn)為，“教育是心靈的藝術(shù)，教育的每個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)充滿(mǎn)對(duì)人的理解、尊重和感染?！弊鹬貙W(xué)生是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵。那么，怎樣才算尊重學(xué)生?李鎮(zhèn)西認(rèn)為，尊重學(xué)生，就是要尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的情感、尊重學(xué)生的思想、尊重學(xué)生的差異……尊重就其實(shí)質(zhì)是一種師生相融的“零距離”的心理關(guān)系，而真正達(dá)成“零距離”則并非易事。

首先，要求尊重并保護(hù)學(xué)生的自尊心、自信心。自尊心是人在人格的完整和尊嚴(yán)中實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)的一種心理功能。傷害自尊必然傷害著人一生的發(fā)展。自信心是“人們成長(zhǎng)和成人的不可缺少的重要品質(zhì)”。有研究表明，“在成績(jī)差的學(xué)生中約有1/3是缺乏自信心所致”。因此，“教師在教育上的英明就是要讓孩子任何時(shí)候都不失掉信心?！笨上攵涑鈾M加指責(zé)與譏辱體罰致使學(xué)生喪失自尊與自信的課堂，豈是造就全面發(fā)展的人的場(chǎng)所?恰恰相反，倒是戕害人性的屠宰場(chǎng)!

其次，要求承認(rèn)并允許學(xué)生個(gè)性地存在、差異地發(fā)展?！敖逃?，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性”。正如世界上無(wú)法找到兩片完全相同的樹(shù)葉一樣，每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的、富有個(gè)性的存在。當(dāng)下“數(shù)值”教學(xué)所付出的代價(jià)，往往是學(xué)生個(gè)性精神的喪失!第斯多惠在《德國(guó)教師教育指南》中指出“不信任人的天性，就不可能有成功的教育。一切教育都應(yīng)當(dāng)適應(yīng)每個(gè)人的個(gè)別特征?！币虼?，尊重學(xué)生就是充分承認(rèn)學(xué)生作為具有獨(dú)特個(gè)性的主體存在。那么，教師的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)就不是去磨平學(xué)生的差異性和獨(dú)特性，而是因勢(shì)利導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑、豐富多樣地發(fā)展。

2.價(jià)值引導(dǎo)

何謂教育?“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”“‘教’為授業(yè)，‘育’是怡情；‘教’是知識(shí)傳授，‘育’是心性培養(yǎng)”?！啊攀墙逃母荆w現(xiàn)著人們的價(jià)值取向”。教育是一個(gè)由“教”而“育”，因“教”成“育”的自然漸進(jìn)過(guò)程。而現(xiàn)實(shí)是“教”功利化，“育”邊緣化，“教育”已退化成“教”而隱沒(méi)了“育”，因此也就沒(méi)有了心性的培養(yǎng)，也就沒(méi)有了精神的滋潤(rùn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，當(dāng)下課堂教學(xué)的種種困惑與無(wú)奈也就見(jiàn)怪不怪了。日本教育家小原國(guó)芳認(rèn)為，“教育應(yīng)致力于理想的人的培育，而理想的人應(yīng)該是‘全人’。教育的理想與目標(biāo)就在于使教育成為真、善、美、圣四項(xiàng)絕對(duì)價(jià)值的創(chuàng)造工程……”在網(wǎng)絡(luò)和后喻文化時(shí)代，教師可能不是知識(shí)的唯一傳播者，但是教師永遠(yuǎn)也推卸不掉的重任是對(duì)未成年人的價(jià)值引導(dǎo)。

首先，關(guān)注學(xué)生的生活世界?！吧鐣?huì)主流價(jià)值來(lái)源于‘生活世界’”。“生活”中有“自主選擇”，因而與自由、獨(dú)立、人格尊嚴(yán)相關(guān)聯(lián)；“生活”中有“目標(biāo)追求”，因而與需求滿(mǎn)足、價(jià)值導(dǎo)向相關(guān)聯(lián)；“生活”中有“個(gè)性發(fā)展”，因而與社會(huì)道德、精神交往相關(guān)聯(lián)。因此，社會(huì)主流價(jià)值不應(yīng)是外在于受教育者生活世界的“律令”“教條”，而應(yīng)是根植于生活、合乎人性、有助于人個(gè)性成長(zhǎng)與人格完滿(mǎn)的社會(huì)性要求。價(jià)值引導(dǎo)的本性在于生活體驗(yàn)、生活理解。

其次，正視價(jià)值沖突。社會(huì)的進(jìn)步勢(shì)必帶來(lái)價(jià)值觀(guān)的多元化，因此多元價(jià)值觀(guān)的論爭(zhēng)、分歧乃至對(duì)立、沖突也就在所難免。學(xué)者肖川認(rèn)為，“這種價(jià)值沖突，恰恰是教育特別是道德教育的重要資源；因?yàn)閮r(jià)值沖突對(duì)于學(xué)生感悟社會(huì)文化的多元性，確立主體性的價(jià)值批判標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)、他人以及自我的理解與認(rèn)同，選擇實(shí)現(xiàn)和提高自我價(jià)值的現(xiàn)實(shí)途徑，都具有重要意義”。價(jià)值沖突是人的自由發(fā)展和個(gè)體的主體性人格確立的內(nèi)在動(dòng)力。

……

陶行知說(shuō)：“真教育是心心相印的活動(dòng)?！碧K霍姆林斯基說(shuō)：“教育，首先是人學(xué)!”也許這就是教育的真諦。教育，是目中有“人”的教育；教育，是充滿(mǎn)人性、人情和人道的教育；教育，是為了一切人全面發(fā)展的教育。因此，理想課堂，首先是“人”的課堂；而“人”的課堂，必先弘揚(yáng)“師道”。

仰望星空，也許失足泥潭；坐井觀(guān)天，卻永為井底之蛙。教學(xué)改革的步伐不應(yīng)面對(duì)荊棘而中斷探索，思想解放的翅膀不應(yīng)遭遇風(fēng)暴而停止飛翔——因?yàn)槟且欢讶紵逃で榕c信念的火焰，始終閃耀在你我的前方……