“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”(臺(tái)灣教育家高震東語)作為一名教師，若沒有學(xué)者的淵博，他所培養(yǎng)出來的學(xué)生會(huì)因“饑餓”而“營養(yǎng)不良”；若缺乏母親般的呵護(hù)，“祖國的花朵”會(huì)在你的“凄諷酷語”中萎縮，而那剛剛冒芽的錯(cuò)誤，則會(huì)在其“沐浴”下長成參天大樹!

“學(xué)高為師，德高為范”。作為一名人民教師，既要有淵博的知識(shí)傳授人，還要有高尚的師德塑造人；“高山仰止，景行行止”，作為新世紀(jì)的教師，更要有學(xué)者般的淵博知識(shí)與慈母般的博大愛心，從而樹起“靈魂工程師”的光輝形象。教育牽系著民生，承連著過去，關(guān)系著現(xiàn)在，影響著未來，這足見其在和諧社會(huì)中的“頂梁柱”作用，而教師職業(yè)道德的示范性、自覺性與奉獻(xiàn)性更決定了師德建設(shè)在教育中的重要地位和作用。

“德高為范”

加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教師的師德修養(yǎng)水平和整體素質(zhì)乃教師立身之本。這是教師樹立在學(xué)生心目中的最偉大的“金字塔”。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。偉大的教育家徐特立先生曾提出過“經(jīng)師”與“人師”合一的思想，意即教師既要以豐富的知識(shí)傳授于人，更要以高尚的人格影響于人。而人格魅力則取決于教師的師德水平。德育工作的狀況與效果如何和教師自身素質(zhì)的高低密切相關(guān)，與教師自身的品德修養(yǎng)更是密不可分。作為人類靈魂工程師的教師對(duì)學(xué)生心靈的影響是任何教科書、任何道德箴言、任何獎(jiǎng)懲制度都不能替代的。學(xué)校德育工作要求教師具備堅(jiān)定的信念，崇高的理想與高尚的情操，要求教師具有強(qiáng)烈的社會(huì)使命感與教書育人意識(shí)。教師應(yīng)成為學(xué)生嚴(yán)于律己、勇于創(chuàng)新、愛崗敬業(yè)、為人師表的典范，熱愛并關(guān)心每一位學(xué)生，為每一位學(xué)生的成長負(fù)責(zé)，是教師職業(yè)道德的最起碼要求。

我國著名教育家陶行知先生指出：“沒有愛，就沒有真正的教育?！毕日艿母嬲]讓我們明白了“親其師，信其道”的真諦全在于教師自身所具有的“仁”和“義”的基本情懷。正如古語所云：“仁者，謂其中心欣然愛人也?！薄傲x者，萬事之首也?！痹谝缘轮螄慕裉欤瑤煹碌谋砺首饔蔑@得更為重要。正如葉圣陶先生所言：“教育工作者的全部工作就是為人師表?！睘跎晁够舱f：“在教育中一切都要以教師的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁??！睍r(shí)刻銘記“面向全體學(xué)生，以人為本，以學(xué)生為本，育人為先，以德立表，以德化人，以情感人，以愛育人，以道引人，身體力行，率先垂范，教書育人，師化天下”的重任，深刻體會(huì)“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。不能正己，焉能正人”和“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息；地勢坤，君子厚德載物”的古訓(xùn)，并將其內(nèi)化為自己的思想，外化為自己的言行，轉(zhuǎn)化為博大、崇高而無私的師愛，提高綜合素質(zhì)，增強(qiáng)師德師表、人師人表情懷，進(jìn)而用博大的師愛去感化學(xué)生，用無私的師愛去引導(dǎo)學(xué)生。唯有如此，方能發(fā)揮教育這一人類智慧與文明傳遞紐帶的功能，顯示教育這一科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)功能，展示教育這一人民生活質(zhì)量提高的手段功能。展示教育這一社會(huì)的核心功能，展示教育多出人才的途徑功能，達(dá)到不斷培養(yǎng)、造就“四有”新人的目的。舍此，則如無源之水、無本之木，就沒有真正的教育。

仁者愛人?！皭廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！薄皭鄢稣邜鄯?，福出者福來?！碧K霍姆林斯基說過：“可以享受最高評(píng)價(jià)的是那些既熱愛學(xué)生，又具有對(duì)科學(xué)問題有創(chuàng)造性興趣的教師?！币虼?，無論是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還是老師們，無一例外的都需要不斷地學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想修養(yǎng)，磨練內(nèi)功，才能具有寬厚扎實(shí)的知識(shí)，具有以德立表的情操及其師德風(fēng)范；才能構(gòu)建深厚的能力結(jié)構(gòu)，形成以德化人的情趣及其智慧藝術(shù)；才能樹立科學(xué)的教育觀、教師觀、學(xué)生觀、人生觀、質(zhì)量觀與價(jià)值觀，形成以學(xué)生為本、熱愛學(xué)生、熱愛教育的愿望與動(dòng)力。知識(shí)、能力、情操、情趣與先進(jìn)的教學(xué)理念，是教師智慧的源泉、為人的基礎(chǔ)、力量的根本、信譽(yù)的保證。實(shí)踐證明，教師的知識(shí)越寬厚扎實(shí)，能力結(jié)構(gòu)越科學(xué)合理，師德風(fēng)范越高尚，教學(xué)理念越先進(jìn)科學(xué)，他就越能依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，尊重學(xué)生個(gè)性差異，突出可塑性、全體性、生成性、開放性、實(shí)踐性與創(chuàng)造性。特別是當(dāng)知識(shí)與能力內(nèi)化為教師自身的素質(zhì)并轉(zhuǎn)化為博大、崇高和無私的師愛及智慧時(shí)，民主平等的師生互動(dòng)將更加左右逢源、和諧默契、心心相印、觸動(dòng)心靈；學(xué)生獨(dú)立自主的探究意識(shí)、探究精神和探究能力及其積極性和主動(dòng)性將與日俱增，發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)新發(fā)展的能力將與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)生的發(fā)展將沿著和諧的方向協(xié)調(diào)不斷地向前邁進(jìn)。換言之，教師具有高尚的道德情操，具有寬厚扎實(shí)的知識(shí)和科學(xué)合理的能力結(jié)構(gòu)及智慧，才能順天理(客觀規(guī)律，仁義博愛)、合人性(師生互動(dòng)，民主平等，合作和諧)，從而贏得學(xué)生的信任(教師的言行被學(xué)生持久效法)，產(chǎn)生良好的印象和深遠(yuǎn)的影響(潛移默化出一代又一代和諧發(fā)展、高素質(zhì)、高境界、高層次的創(chuàng)新型人才)，使自己步入“尊德樂義、自得其樂”的為人境地，享受“親其師，信其道”的仁義之樂，在不斷地增進(jìn)“仁”與“義”情懷的同時(shí)，打造出既符合認(rèn)識(shí)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，又體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)方式的新思路、新模式，從而培養(yǎng)和造就人格健全的全面發(fā)展人才。

然而，事實(shí)并不盡如人意。如有的地方的學(xué)生反映他們的學(xué)?？偸前寻嗉?jí)編成快、中、慢班，老師把學(xué)生分成三六九等，把目光集中在少數(shù)尖子生身上，大部分成了優(yōu)等生的陪襯，做了綠葉，托起了紅花，任務(wù)便算完成；有的學(xué)校的班主任老師排座位有兩個(gè)“優(yōu)先標(biāo)準(zhǔn)”，要么學(xué)生有“才”，要么家長有“財(cái)”有“勢”，否則“靠邊站”；有的老師隨意把個(gè)人情緒帶到課堂上，把學(xué)生當(dāng)作“出氣筒”；有的不講場合，對(duì)有缺陷的(尤其是生理上的)同學(xué)“刮大風(fēng)，撒蒺藜——連諷帶刺”，傷害其自尊心，甚至在學(xué)生臉上刺字，讓不會(huì)背書的同學(xué)吃蒼蠅，如此等等，不一而足。對(duì)學(xué)生如此不負(fù)責(zé)任，失去了做教師的最起碼的道德準(zhǔn)則，這樣培養(yǎng)出來的“人才”可想而知。另外，由于德育工作的過度弱化而導(dǎo)致自殺輕生，鋌而走險(xiǎn)，離家出走的惡性事件近年來頻頻發(fā)生，盡管這只是個(gè)別現(xiàn)象，但如此缺乏美好的師德，只會(huì)使教師威信降低，其教學(xué)效果也會(huì)大打折扣。眾所周知，著名教育家魏書生老師作為語文教育專家，用于“教書”的時(shí)間卻很少。有人這樣評(píng)價(jià)他：“魏書生教書實(shí)際上沒什么新東西，他只不過在思想教育上有一套辦法，比別人多下點(diǎn)工夫罷了!”此語雖有偏頗，但我們可以從中領(lǐng)悟到：美好的師德有著多么巨大的影響力!要樹立教師的“道德形象”，就要敦品正身，著力修養(yǎng)“無我”“謙虛”“博愛”的品質(zhì)，以此培養(yǎng)無私、堅(jiān)毅、寬容、善良等優(yōu)秀品質(zhì)，并把為人師表落實(shí)到生活與工作的實(shí)際細(xì)節(jié)當(dāng)中去：平時(shí)衣著整潔、得體，語言規(guī)范、健康，不隨地吐痰，不亂扔?xùn)|西，舉止文明，作風(fēng)正派，注意課堂上的“言傳”與生活中的“身教”。因此，只有加強(qiáng)教師本身的德育建設(shè)，提高教師的整體素質(zhì)和師德水平，才能全面實(shí)施素質(zhì)教育，才能在德育工作中取得良好的實(shí)效。

“學(xué)高為師”

勵(lì)學(xué)精業(yè)，乃經(jīng)師之德；博學(xué)多才，乃教師創(chuàng)業(yè)之“根”。這是學(xué)生“親其師，信其道”的最可靠保證。

馬卡連柯曾發(fā)出過這樣的感慨：“學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但是不能原諒他的不學(xué)無術(shù)。如果不能完善地掌握自己的專業(yè)，就不能成為一名好教師?！睘榱私逃處煴仨氶L期不懈地激勵(lì)自己培養(yǎng)勵(lì)學(xué)精業(yè)的專攻品質(zhì)，為培養(yǎng)高尚的師德打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作為新時(shí)期的新型教師，教學(xué)方面除了具備傳統(tǒng)教師處理與加工教學(xué)內(nèi)容，組織和管理教學(xué)活動(dòng)等基本能力之外，還應(yīng)具備以下幾種能力：

1.了解與分析教學(xué)對(duì)象的能力。教師的勞動(dòng)對(duì)象不是流水線上統(tǒng)一規(guī)格的產(chǎn)品，而是具有獨(dú)立思想感情的正在成長中的活生生的人。因此，正確了解與分析學(xué)生，掌握學(xué)生發(fā)展的身心特點(diǎn)與個(gè)性差異，應(yīng)該是教師教學(xué)能力素質(zhì)的一項(xiàng)內(nèi)容。許多優(yōu)秀教師在備課中充分考慮教育對(duì)象的特殊性，將課堂提問對(duì)象和問題解答層次都在教學(xué)中體現(xiàn)出來。

其實(shí)，造就學(xué)生個(gè)體差異的原因很多。有先天遺傳素質(zhì)的不同，有后天環(huán)境影響的不同，也有教育條件的不同。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)體差異，并通過“因材施教”促進(jìn)每個(gè)學(xué)生從自己的起點(diǎn)上前進(jìn)，在自己的優(yōu)勢上發(fā)展。這就要求教師從知識(shí)、智力、愛好、興趣、人際關(guān)系、個(gè)性特征等方面觀察學(xué)生的情況，透視學(xué)生的內(nèi)心世界，捕捉到學(xué)生的真實(shí)思想，從而根據(jù)每個(gè)學(xué)生的身心特點(diǎn)因材施教，因人而異，長善救失。只有這樣，才能使每個(gè)學(xué)生的潛能得到有效的開發(fā)，才能為社會(huì)培養(yǎng)出不同類型、不同層次、不同社會(huì)崗位所需要的建設(shè)者和接班人。

2.掌握和傳導(dǎo)各種教育影響的能力。傳導(dǎo)能力是教師實(shí)施教育、教學(xué)的基本能力，也是教師必需的基本功。目前，我國教師在課堂上的傳導(dǎo)方法有語言傳導(dǎo)和板書板畫傳導(dǎo)等方法。

教師的語言不僅要發(fā)音準(zhǔn)確，吐字清晰，能夠自然流暢地說普通話，而且還要言簡意賅，生動(dòng)形象，有吸引力，具有科學(xué)性、思想性、系統(tǒng)性、邏輯性、啟發(fā)性、教育性、趣味性和直觀性。

板書板畫是教師利用黑板以凝練的文字語言和圖表等形式傳遞教學(xué)信息的行為方式。好的板書要求書寫規(guī)范大方，字跡清晰、美觀，布局合理，系統(tǒng)性強(qiáng)；好的板畫，線條簡單明了，畫面生動(dòng)形象，具有啟發(fā)性和教育性。

演示是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要運(yùn)用各種教學(xué)媒體把事物的形態(tài)結(jié)構(gòu)或變化過程展示出來的行為方式?？萍嫉难该桶l(fā)展對(duì)教師的演示能力提出了更高的要求。教師不僅要掌握實(shí)物、標(biāo)本、模型等一般工具，而且還要掌握幻燈、計(jì)算機(jī)、錄音、錄像等現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)。

3.參與教育教學(xué)科研的能力。參與教育教學(xué)科研是素質(zhì)教育向教師提出的更高層次的要求，也是區(qū)別經(jīng)驗(yàn)型教師與科研型教師的主要標(biāo)志。教學(xué)科研開始于教學(xué)，發(fā)展于教學(xué)，其最終成果還要應(yīng)用于教學(xué)。教師是教育科研戰(zhàn)線的主力軍，是聯(lián)系教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的紐帶。他們最有條件參與到教學(xué)研究中去，也最容易在研究中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。因此，教育科研能力的提高，不單單是提高教師業(yè)務(wù)水平和教學(xué)質(zhì)量的需要，更是師德與素質(zhì)教育賦予每位教師的歷史使命。

教師的科研能力包括觀察、調(diào)查和實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，收集、整理與分析資料的能力，以及發(fā)現(xiàn)、處理與總結(jié)問題的能力。教師如果具備了這些能力，就能敏銳地發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)過程中存在的問題，及時(shí)提出研究課題，并能對(duì)已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)和篩選，從而升華為教學(xué)規(guī)律。

因此，新時(shí)代的教師必須有新的要求，有新的形象——具有崇高的思想境界，強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)和使命感，有健康良好的心態(tài)，有扎實(shí)全面的素質(zhì)，有強(qiáng)烈的探索意識(shí)與杰出的科研能力。

具備以上能力，可培養(yǎng)教師成為學(xué)者型教師和全才型教師，從而讓教師德才兼?zhèn)??！巴练蕜t苗壯”，學(xué)生則可在學(xué)校這個(gè)大花園里健康茁壯地成長。

總之，教書育人是師德基本的內(nèi)容要求，當(dāng)然也是一名優(yōu)秀教師理想的人格標(biāo)準(zhǔn)?！皞鞯馈迸c“授業(yè)”統(tǒng)一起來才能完成教書育人的任務(wù)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在他的《給教師的100條建議》中說得好：“應(yīng)記住，你不僅是活的知識(shí)庫，不僅僅是一名專家，善于把人類的智力財(cái)富傳授于青年一代，并在他的心靈中點(diǎn)燃求知的欲望與熱愛知識(shí)的火花，你還是創(chuàng)造未來的雕塑家，教育創(chuàng)造真正的人就是你的職業(yè)?！敝挥邪炎觥敖?jīng)師”與做“人師”有機(jī)結(jié)合起來，做到為人師表，寓教育于教學(xué)，才能充分展示教師的理想人格和新時(shí)期教師的形象。唯有如此，方能內(nèi)化師魂以師德培養(yǎng)社會(huì)新風(fēng)尚，外鑄師表以浩然正氣促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。