一.比喻不僅僅是修辭方法

比喻，作為一種修辭方法，從小學(xué)到中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中都會(huì)涉及到。在常人眼中，它也僅僅是修辭方法而已，它的作用只在于使語(yǔ)言由抽象變得形象，由枯燥變得生動(dòng)，由深?yuàn)W變得淺近而已。其實(shí)，這是一種嚴(yán)重的誤解。在人類的交際活動(dòng)中，比喻不僅僅是一種修辭方法，它更是一種思維的方法，它要求人們思考時(shí)由此及彼，連類而及，著力發(fā)現(xiàn)不同事物的相似點(diǎn)。毫不夸張地說(shuō)，沒(méi)有比喻作為載體，人類的思維會(huì)變得艱澀。通常情況下，比喻顯示了一個(gè)人思維能力的高低。如果一個(gè)人比喻能力特別強(qiáng)，他就具備了成為天才的基本條件。亞里士多德早在兩千多年前就深諳此中道理，因而斬釘截鐵地?cái)嘌?“比喻是天才的標(biāo)志?！?/p>

事實(shí)上，一個(gè)人新鮮而又巧妙的比喻，無(wú)不凝聚著創(chuàng)新思維的花果。比喻形成的過(guò)程，飽含著創(chuàng)新能力的核心——想象。日常生活中，有許多難以描述的事物形狀或情景，一個(gè)簡(jiǎn)單的比喻就解決了問(wèn)題。

東漢桓帝在位時(shí)期，有一年正月初一京城洛陽(yáng)發(fā)生了日食。

日食就是月亮走到地球和太陽(yáng)的中間，遮住了太陽(yáng)照到地球上的光線而出現(xiàn)的自然現(xiàn)象。那次日食很厲害，大白天，眼看著天就要黑下來(lái)了。那時(shí)，漢桓帝還小，由皇太后聽(tīng)政。日食過(guò)后，皇太后叫大臣黃瓊抓緊把這次日食情況記下來(lái)。黃瓊于是寫道:“京城洛陽(yáng)一帶，日食很厲害……”

皇太后看了這個(gè)記錄很生氣，罵道:“黃瓊真是越老越糊涂了，光說(shuō)日食厲害，究竟厲害到什么程度呢?是食了一半，還是都食了?怎么不寫明白呀?”她叫人把記錄退給黃瓊，責(zé)成他重寫。

黃瓊聽(tīng)說(shuō)皇太后發(fā)火，嚇得出了一身冷汗，趕緊重寫?？墒牵菚r(shí)還沒(méi)有偏食、環(huán)食、全食等記錄日食的科學(xué)用語(yǔ)，怎樣才能把日食的厲害程度寫清楚呢?黃瓊急得在屋子里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

小孫子黃琬看見(jiàn)爺爺急得滿頭大汗，就對(duì)他說(shuō):“爺爺，您別急。我記得那天日食最厲害的時(shí)候，剩下的日頭像初三初四的月牙兒。您這樣寫，不就明白了嗎?”

黃瓊一聽(tīng)高興極了，他顧不得夸獎(jiǎng)自己的小孫子，就趕忙用小孫子黃琬的這個(gè)比喻，重新寫了份日食記錄送給皇太后?；侍笠豢?，果然滿意了。

看，一個(gè)孩子能用一個(gè)比喻就把原本爺爺絞盡腦汗而難以名狀的日食問(wèn)題說(shuō)得清清楚楚!

思維品質(zhì)是衡量人才質(zhì)量的重要指標(biāo)。一個(gè)人思維品質(zhì)的優(yōu)劣，往往會(huì)通過(guò)比喻的運(yùn)用折射出來(lái)。

東晉的某一天，正是隆冬季節(jié)，風(fēng)雪漫天，金陵望族謝家歡宴。

酒過(guò)三巡，著名文學(xué)家謝安讓孩子們以雪為題吟詩(shī)聯(lián)句，一則以助酒興，二則借此試試子弟們的才情。謝安先吟了一句:

“大雪紛紛何所似?”

侄兒謝朗自恃才高，搶先應(yīng)和:“散鹽空中差可擬?！?/p>

侄女謝道蘊(yùn)聽(tīng)了微微一笑，不慌不忙地接上一句:“未若柳絮因風(fēng)起?！?/p>

謝朗這句詩(shī)把雪花比作鹽，作為比喻，不能說(shuō)不及格。但是，論顏色，鹽白不及雪花，論模樣，二者也不大相似，論質(zhì)量則一輕一重。雪花降落，隨風(fēng)飄落，而空中撒鹽卻會(huì)直線下降;雪花落襟頗富有詩(shī)意，鹽落進(jìn)衣領(lǐng)，卻使人渾身難受。謝安聽(tīng)了只是默默不語(yǔ)，但是，到了謝道蘊(yùn)吟出詩(shī)來(lái)，謝安則拍案叫絕。他夸贊這個(gè)侄女才華過(guò)人。

謝道蘊(yùn)這句詩(shī)好在何處呢?好在形神兼似。柳絮與雪顏色可相媲美，質(zhì)輕似雪，柳絮飄飛與大雪飛降的場(chǎng)面都富有詩(shī)情畫意，能夠引起人們的美感。再說(shuō)，柳絮為春天之物，這里用以比喻雪，似乎暗示著哲理:冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?

從思維角度看，謝道蘊(yùn)的比喻的嚴(yán)密性、創(chuàng)造性都比謝朗高出一籌。

有人作過(guò)統(tǒng)計(jì)，英語(yǔ)中大約有70%的表達(dá)方式是依賴于比喻的。估計(jì)漢語(yǔ)中也差不多。很難想象，離開(kāi)比喻，思維的翅膀還能夠在人類活動(dòng)的天空自由翱翔!

二.生活無(wú)處不可無(wú)此君

比喻，已像血液一樣流淌在社會(huì)生活的血管中。人們的日常生活，無(wú)處不可無(wú)此君。正如上文所說(shuō)，只要你思考、說(shuō)話、寫作，比喻都會(huì)隨之而來(lái)。或許有些人認(rèn)為你不會(huì)用比喻，其實(shí)你正在運(yùn)用著比喻。

山東人民出版社出版的中學(xué)語(yǔ)文選修教材《比喻與創(chuàng)新思維》中有一段話，說(shuō)得很經(jīng)典:“只要你在思維，只要你在說(shuō)話，你就落在比喻的影子中，你稍不留神，腦海里就會(huì)閃過(guò)一個(gè)比喻，嘴里又會(huì)漏出一個(gè)比喻。正如春城無(wú)處不飛花，思維和語(yǔ)言中比喻也是無(wú)處不在。”

且不說(shuō)運(yùn)用比喻的句子、通篇運(yùn)用比喻的語(yǔ)段、乃至整篇運(yùn)用比喻的詩(shī)文，就是我們?nèi)粘Ｉ钪羞\(yùn)用的詞或短語(yǔ)也存在著大量的比喻，你就是不想用也不可能。就拿“風(fēng)”為語(yǔ)素的詞或短語(yǔ)來(lái)說(shuō)吧，具有比喻因素的就有風(fēng)波、風(fēng)浪、風(fēng)暴、風(fēng)潮、風(fēng)塵、風(fēng)傳、風(fēng)發(fā)、風(fēng)骨、風(fēng)口浪尖、風(fēng)雷、風(fēng)流云散、風(fēng)靡、風(fēng)平浪靜、風(fēng)聲、風(fēng)勢(shì)、風(fēng)頭、風(fēng)聞、風(fēng)向、風(fēng)云等等，你一不小心就用上了。

我們與人談話，缺乏比喻，就難以取得生動(dòng)、有趣的表達(dá)效果。因而，古人非常重視比喻的運(yùn)用?？梢哉f(shuō)，比喻是最古老的修辭方法。無(wú)論中國(guó)的四書五經(jīng)，還是外國(guó)的圣經(jīng)、佛典，比喻都是可以信手拈來(lái)的。

就說(shuō)《論語(yǔ)》吧，其中比喻句就很多。例如:“逝者如斯夫”、“不義而富且貴，于我如浮云”、“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之”、“魯衛(wèi)之政，兄弟也”、“君子之德風(fēng)，小人之德草”、“殺雞焉用牛刀”、“歲寒然后知松柏之后凋也”。

“博喻，然后能為人師”，這句話精辟地說(shuō)明比喻對(duì)教師的重要性。凡是上過(guò)學(xué)的人都知道，一個(gè)教師只有善用比喻，課才會(huì)上得生動(dòng)有趣，令人聽(tīng)而不厭。反之，課就會(huì)上得枯燥無(wú)味，令人昏昏欲睡。推而廣之，我們這里不妨說(shuō)，能譬喻，然后方能為人父母;能譬喻，方能為人朋友;能譬喻，方能為人“領(lǐng)導(dǎo)”?？鬃釉?“人而無(wú)信，不知其可?！蔽覀冋f(shuō)，“人而無(wú)喻，不知其可”。

或許有人認(rèn)為，比喻只適合運(yùn)用于口頭交談、文藝作品，而在科學(xué)領(lǐng)域、法律領(lǐng)域或特別莊重的場(chǎng)合是“閑人免進(jìn)”的，其實(shí)不然。

為了敘述方便，我們就拿現(xiàn)代一些流行科技、經(jīng)濟(jì)、法律方面的專用名詞來(lái)說(shuō)吧，堅(jiān)挺、萎縮、泡沫、套餐、跳水、飚升、瓶頸、包裝、塑造、打造、充電、腐敗、上臺(tái)、下臺(tái)、防守、孵化器、熊市、牛市、分裂、孕育、樹(shù)立、解放、松綁、鐵飯碗、大鍋飯等等，無(wú)一例外都是運(yùn)用比喻方法構(gòu)成的。詞尚如此，何況句乎?

比喻取材的廣泛也是驚人的，不僅普通的事物可以作喻體，連文字(含字母)都可以作喻體。這種比喻簡(jiǎn)潔形象到令人嘆為觀止的地步。記得，上個(gè)世紀(jì)中期，毛澤東曾垂詢李四光關(guān)于新華夏構(gòu)造體系問(wèn)題。新華夏構(gòu)造體系很復(fù)雜，有三條隆起帶和三條沉降帶隔著，平常人表述是“一言難盡”的。然而，李四光卻只用了一個(gè)“多”字作喻體，便使毛澤東聽(tīng)得明明白白。文學(xué)作品中運(yùn)用這種比喻比較多。例如，威尼斯的大運(yùn)河是個(gè)“S”形，很難描述;但是，朱自清在散文《威尼斯》中用一個(gè)反寫的S作喻體，便窮形極相。生活中這類比喻也不罕見(jiàn)，就說(shuō)人的長(zhǎng)相吧，有“國(guó)”字臉，“八字胡”“一字胡”等等。

三.比喻，比原子彈更有威力

比喻，作為修辭方法，本身也許沒(méi)有什么威力，但是，當(dāng)比喻作為思維的載體，便“力大無(wú)比”。它在人類活動(dòng)中，有時(shí)比原子彈更有威力。

紂王無(wú)道，民不聊生。老百姓便用詩(shī)歌詛咒他:“時(shí)日曷喪，吾與汝偕亡?！痹?shī)中的“日”即是喻體，喻指無(wú)道的紂王。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，這句話意思為:“太陽(yáng)啊，你為什么還不死亡呢?我愿與你同歸于盡?！比嗣竦脑{咒對(duì)統(tǒng)治者無(wú)異于喪鐘。果然，殷紂政權(quán)不久就分崩離析，被周朝取而代之。

黃巢起義之前寫過(guò)一首詩(shī)，詩(shī)云:

待到秋來(lái)九月八，

我花開(kāi)后百花殺。

沖天香陣透長(zhǎng)安，

滿城盡帶黃金甲。

這是一首勵(lì)志詩(shī)，可以視為黃巢的奮斗宣言。黃巢日后起義，席卷唐朝勢(shì)力，差一點(diǎn)留下一個(gè)朝代。若論這首詩(shī)的作用，比喻功不可沒(méi)?！拔一ā北扔髌鹆x的勢(shì)力，而“他花”則比喻唐朝統(tǒng)治的舊勢(shì)力。

“臥榻之下，豈容他人酣睡”，這是中國(guó)歷史上一個(gè)著名的比喻，但卻關(guān)系著兩個(gè)朝代的興衰。宋朝建立初期，南唐政權(quán)還在茍延殘喘。趙匡胤準(zhǔn)備起兵攻打南唐，有人卻為南唐說(shuō)情，認(rèn)為南唐已上表稱臣，不會(huì)給宋朝政權(quán)構(gòu)成威脅，不必興師動(dòng)眾，勞民傷財(cái)。趙匡胤面對(duì)“說(shuō)客”，只用了上面這個(gè)比喻便作了有力地回答。是的，有誰(shuí)還愿意自己的床邊再躺著一個(gè)外人在打呼嚕呢?于是，趙匡胤毅然下令出兵討伐南唐，大兵到處，李煜只好奉表請(qǐng)降。解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，國(guó)內(nèi)外有一批人主張國(guó)共兩黨劃江而治;然而，毛澤東洞察時(shí)勢(shì)，力排眾議，引用了當(dāng)年趙匡胤的比喻，回?fù)袅司有摹坝押谩被颉安挥押谩钡慕ㄗh。于是，“百萬(wàn)雄師過(guò)大江”，避免了中國(guó)重蹈歷史上南北朝割劇局面的覆轍。

楚漢之爭(zhēng)期間，劉邦赴鴻門宴，生命安全受到嚴(yán)重威脅?！绊?xiàng)莊舞劍，意在沛公”，如果不是項(xiàng)梁掩護(hù)，劉邦肯定成了劍下之鬼。后來(lái)，劉邦好不容易以解手的名義溜了出來(lái)，隨行人員勸他立即逃離，劉邦卻還有點(diǎn)猶豫，認(rèn)為不辭而別有失禮儀。此時(shí)倒是早年以殺狗為生的樊噲十分清醒，一個(gè)比喻堅(jiān)定了劉邦逃離的信心。他說(shuō)，“人為刀俎，我為魚肉，何辭為?”這個(gè)比喻，形象地說(shuō)明形勢(shì)嚴(yán)峻，使劉邦頭腦變得清醒。如果不是這個(gè)比喻，劉邦說(shuō)不定魂喪鴻門，還談什么建立漢朝?

有時(shí)，比喻用于說(shuō)理，效果遠(yuǎn)非冗長(zhǎng)的論說(shuō)可比。

1947年3月，胡宗南軍隊(duì)氣勢(shì)洶洶地進(jìn)攻陜北。廣大軍民面對(duì)敵人的進(jìn)攻毫不示弱，紛紛要求全力保衛(wèi)陜甘寧邊區(qū)，保衛(wèi)延安。而以毛澤東為首的中共中央?yún)s決定撤離延安。毛澤東為了說(shuō)服廣大軍民，順利實(shí)施自己的決策，在一個(gè)會(huì)議上打了一個(gè)比方:

“譬如有一個(gè)人，武藝較高，他背了一個(gè)很重的包袱，包袱里面盡是金銀財(cái)寶，碰見(jiàn)攔路打劫的強(qiáng)盜，要搶財(cái)寶。這個(gè)人怎么辦?如果他舍不得暫時(shí)扔下包袱，他的手腳就很不靈便，跟強(qiáng)盜對(duì)打起來(lái)，就會(huì)打不贏，要被強(qiáng)盜打死，金銀財(cái)寶也丟了。如果他把包袱一扔，輕裝上陣，那就動(dòng)作靈活，能使出全身武藝，不但能把強(qiáng)盜打退，還能把強(qiáng)盜打死，最后也就保住了金銀財(cái)寶。我們暫時(shí)放棄延安，就是把包袱讓敵人背上，使自己打起仗來(lái)更主動(dòng)更靈活，而敵人背的包袱背得越來(lái)越走不動(dòng)，到那時(shí)，我們就能大量消滅敵人。存人失地，人地皆存;存地失人，人地皆失，這是顯而易見(jiàn)的……”

毛澤東的一席話，形象生動(dòng)，輕易地說(shuō)服了延安廣大軍民，使自己的計(jì)劃得以順利實(shí)施。

中國(guó)之大，政權(quán)之爭(zhēng)，遠(yuǎn)非一兩個(gè)原子彈能解決問(wèn)題的。然而，比喻卻一言搞定!

四.比喻，讓生活更美好

我們說(shuō)，春天之美，美在有百花盛開(kāi)。我們還可以說(shuō)，比喻之于生活，就像花朵之于春天。

比喻，在政治方面，比原子彈更有威力。但是，比喻畢竟不是原子彈。比喻用于生活，它便會(huì)成為美化自然的攝影師，優(yōu)化生活的美容劑。說(shuō)不清有多少自然景觀因?yàn)楸扔鞫錾?。說(shuō)不清有多少人的生命因?yàn)楸扔鞫?，說(shuō)不清有多少苦悶、煩惱和尷尬，因比喻而化解。說(shuō)不清有多少心靈、地位、隔閡的堅(jiān)冰因比喻而打破。把話說(shuō)得時(shí)髦一點(diǎn):比喻有利于和諧社會(huì)的營(yíng)造。謂予不信，請(qǐng)看實(shí)例:

比喻給我們構(gòu)造了一個(gè)自然美、社會(huì)美的文學(xué)藝術(shù)世界?！叭粘鼋t勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”——多么迷人的南國(guó)畫圖!“余霞散成綺，澄江靜如練”——多么令人心馳神往的長(zhǎng)江油畫!“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”——多么深厚的情誼!“愛(ài)他時(shí)似愛(ài)初生月，喜他時(shí)似喜梅梢月，想他時(shí)道幾首西江月，盼他時(shí)似盼辰鉤月。當(dāng)初意兒別，今日相逢似水底撈明月?！?無(wú)名氏《塞鴻秋》)——多么熾烈的愛(ài)情!“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”——多么純真的赤子之情!“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄嗝瓷铋L(zhǎng)的幽恨!

夫妻之間難免齟齬，而這種情況讓朋友見(jiàn)了，更令人尷尬。遇到這種情況怎么辦?比喻可以化解。

蘇格拉底是個(gè)著名的哲學(xué)家。然而，他的妻子卻是個(gè)潑婦，經(jīng)常無(wú)事生非，鬧得家里雞犬不寧。一次，蘇格拉底和來(lái)客正探討哲學(xué)問(wèn)題，老婆又大發(fā)脾氣，高聲叫罵。蘇格拉底裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，仍然和朋友交談。妻子見(jiàn)丈夫不理他，怒火中燒，忍不住順手端起一盆冷水，劈面澆向蘇格拉底，蘇格拉底頓時(shí)變成了落湯雞。這時(shí)，蘇格拉底不僅不慍不怒，反而幽默地說(shuō):“我早就知道，雷聲過(guò)后必有傾盆大雨?！?/p>

蘇格拉底把妻子的罵聲比喻成雷，把潑下的水比喻成雨，來(lái)訪的朋友笑了，連發(fā)潑的妻子聽(tīng)了也忍俊不禁。一場(chǎng)風(fēng)波就此平息。

把鍋巴放在盤子中，然后澆上調(diào)好佐料的熱湯，這該是我們常吃的一道菜吧?當(dāng)熱湯澆在鍋巴上時(shí)，會(huì)發(fā)出咝咝的響聲，因而起初人們命名為“平地一聲雷”。這個(gè)名稱就用了比喻，給菜籠上了幾多詩(shī)意。說(shuō)來(lái)有趣，這道菜名稱還隨著時(shí)代、形勢(shì)的變化而衍化——四十年代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，重慶人稱之為“轟炸東京”;而到了九十年代，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，某些飯店便名之為“轟炸伊拉克”。這兩個(gè)名稱，都用了具有時(shí)代色彩的比喻。

家中來(lái)客，沒(méi)有好的飯菜款待，也是件惱人的問(wèn)題。然而，運(yùn)用比喻，卻會(huì)使粗菜淡飯勝似美味佳饈:

從前有一個(gè)窮書生，家境貧寒，然而節(jié)操自守，安貧樂(lè)道。一次，客人來(lái)訪，便邀請(qǐng)留下用餐?？墒?，他翻遍口袋，只掏出幾文小錢，辦不成像樣的飯菜，十分尷尬。然而，“君子一言，駟馬難追”，只好把錢交給老仆人去辦菜。

老仆人用這幾文錢買了兩個(gè)雞蛋，一斤豆腐和一捆韭菜。這個(gè)老仆人平常受到書生熏染，頗有幾分文學(xué)功底。飯菜做好，老仆人便上菜。第一道菜是幾根韭菜中間放兩個(gè)雞蛋黃。老仆人說(shuō):“這道菜叫做‘兩個(gè)黃鸝鳴翠柳’?！?/p>

第二道菜是韭菜上排列用蛋白切成的小塊，老仆人說(shuō):“這道菜叫做‘一行白鷺上青天’?！?/p>

第三道菜是炒豆腐。老仆上報(bào)的菜名是:“窗含西嶺千秋雪。”

第四道菜是清水湯上漂兩個(gè)蛋殼。老仆人美其名曰:“門泊東吳萬(wàn)里船。”

四道菜分別取自杜甫一首有名的絕句，這里用作喻體而成為菜名，文化色彩濃郁。因而，來(lái)客拍案叫好，不因菜食簡(jiǎn)單而怪罪主人，反而胸中平添了詩(shī)情畫意。

某種程度上講，比喻可以在人與人心靈間架起溝通的橋梁。唐代詩(shī)人中流傳的一段佳話頗能說(shuō)明問(wèn)題:

朱慶余到京城參加進(jìn)士考試，獻(xiàn)詩(shī)給張藉，希望得到獎(jiǎng)掖。他這首詩(shī)題為《閨意獻(xiàn)張水部》:

洞房昨夜停紅燭，

待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問(wèn)夫婿，

畫眉深淺入時(shí)無(wú)?

這首詩(shī)，乍看，是一首寫新婚生活的艷詩(shī)。這里有“洞房紅燭”的典型環(huán)境描寫，也有“低聲問(wèn)夫婿”“畫眉深淺”的細(xì)節(jié)描寫。但事實(shí)并非如此。這是一首用以干謁的詩(shī)，詩(shī)中，作者以新娘自喻，而把張水部(即張籍)比喻為新郎，把主考大人比喻成舅姑(公婆)。意思是:考期臨近，我像一個(gè)即將拜見(jiàn)舅姑的新娘忐忑不安。請(qǐng)你替我看看，我的詩(shī)文是否合乎主考官們的要求。據(jù)說(shuō)，這首詩(shī)幫了朱慶余的大忙，張籍得詩(shī)后酬詩(shī)一首:

越女新妝出鏡心，

自知明艷更沉吟。

齊紈未足時(shí)人貴，

一曲菱歌敵萬(wàn)金。

這樣一來(lái)，朱慶余名聲大噪，名動(dòng)京城，不久即登科及第。

兩首比喻詩(shī)，溝通了一個(gè)普通士子與朝廷官員且是著名詩(shī)人的心靈!

五.結(jié)語(yǔ)

“人世難逢開(kāi)口笑”，人類的歷程中充滿了艱難險(xiǎn)阻，不過(guò)，我們?nèi)祟惒粫?huì)在困難面前倒下，因?yàn)槲覀冇辛?，有勇氣，有智慧，還有比喻之花萬(wàn)古常開(kāi)!

孫漢洲，江蘇省語(yǔ)文特級(jí)教師，現(xiàn)居江蘇南京。本文編校:洪 鳴