《望岳》是唐代詩人杜甫的一首膾炙人口的經(jīng)典詩篇，其頸聯(lián)“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”，運(yùn)用了互文的修辭手法。只有細(xì)加推敲，才能理解作者的創(chuàng)意。否則，望文生義地解讀它，將會失去部分意境。以下兩例，筆者認(rèn)為值得探討、商榷。

“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心中為之蕩漾。因長時間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮詩人還在細(xì)望(見人教版《教師教學(xué)用書八年級上冊》第210、211頁，引用蕭滌文的賞析《望岳》例文。以下簡稱“蕭文”)。

“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”解讀為“遠(yuǎn)望層出迭起，不禁心胸坦蕩。目送歸鳥入巢，眼睛幾乎都要睜裂了”(見長春出版社2002年8月版《初中文言文釋注及賞析》第86頁，吳銅運(yùn)主編。以下簡稱“吳文”)。

可見，無論是“蕭文”還是“吳文”，都疏忽了這一聯(lián)的互文修辭格，喪失了“望云而眼眶決裂，望歸鳥而心胸蕩漾”的部分意境。

我國古代對互文的修辭早有研究，漢代訓(xùn)詁學(xué)家鄭玄在注釋經(jīng)學(xué)典籍的過程中就注意到它，并最早命名為互文。唐代的賈公彥則給互文下了定義:“凡言互文者，是兩物各舉一邊而省文，故云互文?！?見《修辭通鑒》第663頁，成偉均等編著，中國青年出版社出版)通觀互文這一修辭手法的起源，杜甫應(yīng)該會用這一方法。在杜甫的作品中，我們不難見到使用了互文修辭手法的詩句，如《登樓》中的“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”(有關(guān)論述見《語文教學(xué)通訊》2000春季特刊204頁，拙作《學(xué)習(xí)互文，準(zhǔn)確地理解古代詩句》)。在唐代詩作中，使用互文修辭格的詩句也不勝枚舉，如“秦時明月漢時關(guān)”(王昌齡《出塞》)。又如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”(王勃《送杜少府之任蜀州》)。因此，杜甫在《望岳》中使用互文的修辭手法，又有什么稀罕?

其實，這一聯(lián)也符合互文的特征。據(jù)《修辭通鑒》給互文下的定義，即“上文省卻下文出現(xiàn)的詞語，下文省卻上文出現(xiàn)的詞語，參互成文，合而見義”。這種修辭手法使詩句簡潔、凝煉，避免詩句冗雜。杜甫這一聯(lián)正好體現(xiàn)了互文修辭格的這一特征。

《望岳》全詩由“望”攝取景物而心生情感，這一聯(lián)也沒例外。詩人所望景物是“云”和“鳥”，由望二者而覺得眼眶決裂。并非只是望“云”而心胸蕩漾，望“鳥”而不覺得心胸蕩漾;也并非望“鳥”而覺得眼眶決裂，望“云”而不覺得眼眶決裂。為使詩句簡潔，作者上聯(lián)啟后省寫了“望云而眼眶決裂”，下聯(lián)承前省寫了“望歸鳥而心胸蕩漾”。我們在解讀這一聯(lián)時，應(yīng)洞悉其修辭格，才能準(zhǔn)確地理解作者原創(chuàng)意境。只有識別了這一聯(lián)的互文修辭格，才能準(zhǔn)確而全面地解讀詩句的意境。

筆者認(rèn)為:“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”這一聯(lián)，欲傳達(dá)的意境是:遠(yuǎn)望泰山蒸騰的云霧，飛去歸巢的鳥兒，使我心胸開闊、蕩漾。遠(yuǎn)望這一切，我的眼眶差點兒睜裂了。

筆者舛見，誠供商討。

袁和平，語文教師，現(xiàn)居湖北洪湖。本文編校:秦曉燕