孔子云:君子務(wù)本，本立而道生。語文教育怎么務(wù)“本”?如何生“道”?呂叔湘先生認(rèn)為語文教育少慢差費(fèi)，嚴(yán)華銀等新生代語文特級教師認(rèn)為現(xiàn)在的語文教育缺少“語文味”，針砭語文教育時(shí)弊，探究語文教育本質(zhì)，尋找語文教育之“魂”，這是“本真語文”教育研究的初衷。據(jù)語文教育工具觀來看，語言是人類交際的工具;以語文教育人文觀來看，語言既是人類交際的工具，又是人類文化的載體?？傊?，語文教育既學(xué)習(xí)語言，又傳承文化。所以，“語言為本，文化為真”是“本真語文”教育的特質(zhì)，也就是語文教育的“魂”?；谶@樣的認(rèn)識，“本真語文”教育力求遵循語言認(rèn)知和發(fā)展規(guī)律，在承載、傳達(dá)、發(fā)展人類文化的本原中找到一條合乎師生語文學(xué)習(xí)認(rèn)知規(guī)律和民族文化發(fā)展的語文教育新路徑。

一.“本真語文”教育的核心

中國文化博大精深，語言文字精妙傳神。語文教育肩負(fù)著傳播文化、傳承文明的神圣使命，語文教育不僅具有較高的文化品位，還包含著豐富的文化內(nèi)涵。從教育科學(xué)的角度來看，一切教育現(xiàn)象均借助語言進(jìn)行知識的認(rèn)知和技能的訓(xùn)練，這正體現(xiàn)了語文的工具性質(zhì)，在交流和表達(dá)的過程中語言是必須的媒質(zhì)，教育科學(xué)同樣是借助語言來進(jìn)行交流和表達(dá)的，教育本身就是用興味盎然的語言給人以精神的愉悅，意蘊(yùn)華麗的辭藻給人審美的享受，旁征博引的精神盛宴給人靈魂的洗禮。從教材建設(shè)的角度來看，語文課程涉及范疇極廣，上至天文地理，下至鄉(xiāng)俗里井，遍涉古今中外，包羅文史哲藝。人類涉及的所有領(lǐng)域都是語文教育的范疇，這就是語文的人文性質(zhì)，語文的外延和生活相等。

教育首先是育人，依照社會發(fā)展需求，從知識、能力、道德、精神、人文需求等多維度開發(fā)學(xué)生智力、能力、情智、身心、精神、文化，培養(yǎng)未來社會需求的人才。肩負(fù)著如此社會使命的語文教育，如果單純培養(yǎng)學(xué)生的語言工具使用能力，勢必會出現(xiàn)社會文化的斷層，人類精神的斷裂，甚至是中華民族精神的斷背。如果缺失了文化，丟棄了精神，教育只能是殘缺的，甚至?xí)O誤民族復(fù)興。語文教育的育人功能不是政治思想教育，而是精神熏染、人文關(guān)懷和文化傳承教育。語文教育需要語言教育，同時(shí)，“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”，馬克思的這句話精確地詮釋了語文教育的鮮明特性“文化為真”，所以，“本真語文”教育力圖從閱讀力、表達(dá)力、文化力等三個(gè)維度支撐語文教育的核心——語言為本，文化為真。

二.“本真語文”教育的理論架構(gòu)

閱讀是語文教育的重要手段，是文化傳承和傳播的重要環(huán)節(jié)。閱讀力，是“本真語文”閱讀學(xué)力的簡稱，大而化之，閱讀學(xué)力就是學(xué)習(xí)語言、透視文化的能力?，F(xiàn)實(shí)的閱讀教學(xué)常常會出現(xiàn)兩種現(xiàn)象:一是缺失學(xué)生主體的“被閱讀”，一是缺少文本整體的“零閱讀”。“被閱讀”是教師主宰閱讀全過程，學(xué)生完全在教師的驅(qū)使下進(jìn)行的被動閱讀，是一種缺少主觀能動意識的功利性閱讀，“被閱讀”造成的結(jié)果是學(xué)生沒有閱讀興趣，學(xué)習(xí)低效?！傲汩喿x”是不尊重文本整體的零散閱讀，是一種蜻蜓點(diǎn)水式的“肢解性閱讀”，學(xué)生沒有整體閱讀感知，缺少閱讀的整體思考和感悟，缺失對文本的深層思考，缺失對作者寫作意圖的深入探究，從而使閱讀低齡化、低層化、低俗化，閱讀積累少。針對“被閱讀”和“零閱讀”等現(xiàn)象，閱讀教學(xué)迫切需要確立閱讀主體——學(xué)生的地位，變“被閱讀”為主動閱讀，變“零閱讀”為整體閱讀，變知識性閱讀為學(xué)力性閱讀，變功利性閱讀為終身性閱讀，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)積極的閱讀興趣。

表達(dá)是將思維所得的文化成果用語言反映出來的一種行為。表達(dá)力，即借助口頭語言和書面語言表達(dá)文化的學(xué)習(xí)行為能力?！氨菊嬲Z文”的表達(dá)力就是運(yùn)用語言，表述文化的能力?！渡袝吩?“詩言志，歌詠言?！边@高度概括了表達(dá)在人類文明進(jìn)程中的作用，不管是書面表達(dá)的“詩”，還是口語表達(dá)的“歌”，都是以語言這種最基本的載體來表達(dá)思想情感或表述人類文化的。表達(dá)分口語表達(dá)和書面表達(dá)，從書面表達(dá)力的角度而言，語文教育的目標(biāo)是:能寫格式規(guī)范、訴求清楚的應(yīng)用文，能輕松地寫出情感真實(shí)、個(gè)性張揚(yáng)的實(shí)用文，能規(guī)范運(yùn)用書面語言表情達(dá)意，傳承文化;從口頭表達(dá)力的角度而言，語文教育的目標(biāo)是:儀態(tài)端莊，口語清晰，語言得體，表達(dá)流暢，意思明了，交際愉快。只有將兩者結(jié)合起來，語文教育才能在提升語言交際素養(yǎng)的同時(shí)，理性地弘揚(yáng)精神、傳播文化。

語文教育更高層面的素養(yǎng)，即文化力。文化力，即文化的認(rèn)知、傳承、發(fā)展的能力。“本真語文”文化力就是欣賞語言，認(rèn)知、傳承、發(fā)展文化的能力。語文教育具有熏染精神、傳承文化的功能，語文教育不但需要借助文史哲等知識積淀來主動辨析、賞析文本的語言美和文化美，而且需要在教育中改變學(xué)習(xí)者的生命意識和文化精神，提升學(xué)習(xí)者的人生品質(zhì)，從而達(dá)到復(fù)興中華民族的目的。

語文教育實(shí)質(zhì)上是母語教育，而母語教育離不開母語產(chǎn)生的文化背景以及文化傳承。閱讀文本，需要在特定的人文背景下合理還原，深度思考。人的思維活動是復(fù)雜的，文化力的認(rèn)知是一個(gè)判斷、理解、認(rèn)識的復(fù)雜過程，而文化的傳承更是一個(gè)積累、延續(xù)并創(chuàng)造的過程。語文教育的文化力的養(yǎng)成更是一個(gè)極其復(fù)雜的過程，需要在閱讀認(rèn)知和表達(dá)傳承的過程中不斷學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)展、創(chuàng)造，并以此推進(jìn)語文知識同構(gòu)、文化背景勾連、思想情感共識、價(jià)值判斷沖突，形成同構(gòu)的閱知、觀覽和欣賞，進(jìn)而創(chuàng)造新文化，促進(jìn)語文素養(yǎng)的形成和文化精神的浸潤。語文教育文化力的形成既是審美活動的過程，同時(shí)也是文化精神的滋養(yǎng)過程。

“本真語文”教育的文化力不僅體現(xiàn)在文本的閱讀、表達(dá)和欣賞上，更主要體現(xiàn)在影響人的生命意識，陶冶人的生命情操，熏染人的文化精神，復(fù)興中華民族等精神層面上，而文化力的培養(yǎng)正是語文教育的本原。

三.“本真語文”教育的歷史使命

語文教育即終身教育，終其一生的語文教育在人的生命成長過程中，其生活意識與生命意識不管是顯性的生活交際，還是隱形的生命精神，均顯得極其重要，探究“本真語文”教育，必須認(rèn)識到語文教育所承擔(dān)的歷史使命。

皈依語文教育本真——語言和文化共融，提升語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)是以閱讀力、表達(dá)力、文化力等語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，其要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣、思維能力、人文修養(yǎng)等。語文素養(yǎng)的內(nèi)涵極其豐富，絕不是純粹的語言技能，而是一種綜合的文明素養(yǎng)，是個(gè)體融入社會、自我發(fā)展不可或缺的基本修養(yǎng)。語文素養(yǎng)概念的提出，是語文教育注重語言簡明、準(zhǔn)確、實(shí)用，注重創(chuàng)新思維培養(yǎng)、人文精神熏陶、完美人格塑造，滿足人類現(xiàn)代文明要求、弘揚(yáng)人類文化的結(jié)果。語文教育既不能背離人類文化而進(jìn)行單一的語言學(xué)習(xí)，又不應(yīng)大而化之地拋開語言而進(jìn)行泛化的人文教育?！氨菊嬲Z文”教育力圖尋覓“語言為本，文化為真”具有“語文味”的學(xué)校語文教育。學(xué)生在語文教育中能夠?qū)χ袊Z言與人類文化有一定的感性和系統(tǒng)性了解，學(xué)會閱讀欣賞文學(xué)與文化精品，學(xué)會用母語——漢語言交流表達(dá)意義，表達(dá)情感思想，從而不斷豐富自己的閱讀力、表達(dá)力、文化力，養(yǎng)成高品位的閱讀和表達(dá)習(xí)慣，逐步讓閱讀和表達(dá)成為幸福而完整的教育生活方式，終身受用。

皈依語文教育本質(zhì)——工具和人文統(tǒng)一，擔(dān)當(dāng)起復(fù)興中華文化的民族責(zé)任。一篇經(jīng)典文本就是一個(gè)特定文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，傳遞著某種生活方式、思想觀念、價(jià)值取向、審美趣味、習(xí)俗行為。語文教育在學(xué)習(xí)語言、運(yùn)用語言、欣賞語言過程中，學(xué)習(xí)民族文化精髓，浸潤文化精神。所以，語文教育的文化浸潤，不僅是對民族未來的關(guān)切和祈盼，更包含著對整個(gè)民族的關(guān)懷。語文教育的文化浸潤，不僅是對民族未來的指示和引導(dǎo)，更肩負(fù)著民族復(fù)興、文化傳承和精神塑造的重任。語文教育必須擔(dān)當(dāng)起傳承文化和塑造精神的民族責(zé)任。

皈依語文教育本體——母語和外語兼容，肩負(fù)起“和而不同，世界大同”的文化重任。人類文化在從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)換的現(xiàn)代化進(jìn)程中，全球化語境的文化交流對母語教育帶來了極大的沖擊，教育的大環(huán)境變化了，人們對跨文化交流采取了積極的態(tài)度，但與此同時(shí)，毋庸置疑的是母語文化失去了其往日風(fēng)采，所以，語文教育需要認(rèn)識到傳統(tǒng)母語文化與現(xiàn)代社會的脫離之處，為了兼通世界文化，擔(dān)當(dāng)起推動社會進(jìn)步的歷史使命。既要弘揚(yáng)民族文化，汲取母語文化的精髓，又要吸納世界文化，在多樣文化中兼容并蓄。文化是人類的，語文教育需要皈依母語教育，但絕不排斥外語教育帶來的外來文化?！氨菊嬲Z文”教育所承擔(dān)的歷史使命是既具有傳統(tǒng)文化的傳承意識，又具有認(rèn)同差異與包容多元的開放文化情懷，在文化交流中認(rèn)同外民族文化，吸納外民族文化，以此來滋養(yǎng)、傳播博大精深的母語文化。所以，面對語文教育中的母語文化的“失語”現(xiàn)象，語文教育不是一味地回歸經(jīng)典，而是應(yīng)該兼容并蓄，具有“和而不同”的文化使命感，將外語及其文化所傳遞的信息在母語文化中“過濾”，從而形成“世界大同”的文化特性。

“本真語文”教育力求從語文教育的本原出發(fā)，緊抓“語言”和“文化”的兼容關(guān)系，堅(jiān)持工具性和人文性渾然天成的特質(zhì)，提出“語言為本，文化為真”的“本真語文”教育核心理念，從語文課程和教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，形成了閱讀力、表達(dá)力、文化力理論架構(gòu)，明確認(rèn)識到語文教育應(yīng)肩負(fù)起提升語文素養(yǎng)、擔(dān)當(dāng)民族責(zé)任、傳承人類文化的教育使命。

(本文為江蘇省南通市教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)資助課題《“本真語文”教育研究》的初步成果)

李旭東，語文教師，現(xiàn)居江蘇如東。本文編校:舒 坦