根據(jù)記憶、情緒、情境等諸種因素與意義、感受之間的具體聯(lián)系，教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件，取得情節(jié)記憶。這樣的效應(yīng)，以促成學(xué)生自我發(fā)展。在此意義上，活動(dòng)是產(chǎn)生這種效應(yīng)的必不可少甚至難以替代的途徑。為了能夠更充分地說(shuō)明，下面就從高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程活動(dòng)化的組織形式和推進(jìn)步驟等方面作一粗淺的設(shè)計(jì)，并談些粗淺的想法。

一.示例激情性活動(dòng)——求趣

興趣是最好的老師。從心理學(xué)角度講，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的主要心理因素，它是推動(dòng)學(xué)生去探求知識(shí)并帶有情感體驗(yàn)色彩的意向。隨著這種情感體驗(yàn)的深化，便會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)需要和強(qiáng)烈的求知欲。從實(shí)際情況看，學(xué)生對(duì)哪門(mén)課程感興趣，便會(huì)對(duì)哪門(mén)課程產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并萌發(fā)積極的思維意識(shí)。因此，教師在一個(gè)新的教學(xué)過(guò)程伊始就要密切關(guān)注和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒和效應(yīng)，使學(xué)生處于積極的思維狀態(tài)，這樣才有利于培養(yǎng)學(xué)生的上進(jìn)意識(shí)和學(xué)習(xí)情趣。

示例激情性活動(dòng)就是在教學(xué)過(guò)程的起始階段，通過(guò)一定形式的活動(dòng)示例，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情緒，激發(fā)學(xué)生的健康情感，為后續(xù)學(xué)習(xí)啟開(kāi)興趣之門(mén)。所以，一個(gè)別開(kāi)生面的情景導(dǎo)入，一幅惟妙惟肖的圖畫(huà)欣賞，一段充滿(mǎn)激情的師生演講，一個(gè)耐人尋味的小品表演……都會(huì)誘發(fā)學(xué)生細(xì)致的觀察、獨(dú)立的思維、深入的分析、廣闊的想象，使學(xué)生興趣濃郁，思維活躍。

例如，筆者在講美國(guó)黑人領(lǐng)袖馬丁·路德金的演講《我有一個(gè)夢(mèng)想》這一課時(shí)，運(yùn)用制作的課件，將馬丁·路德金演講時(shí)的畫(huà)面通過(guò)視頻展示給學(xué)生，讓學(xué)生一下子受到吸引，注意力高度集中，這對(duì)課文的解讀和分析提供了直觀的空間。

又如舉辦“向大師學(xué)習(xí)”的專(zhuān)題討論時(shí)，在選擇文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域中的杰出人物時(shí)，我先讓學(xué)生預(yù)先搜尋了解大師的事跡，從思想品德、人格修養(yǎng)、治學(xué)方法以及他們的作品給后人的影響等方面去認(rèn)知。有時(shí)選擇一篇經(jīng)典的精美短文，通過(guò)評(píng)點(diǎn)的方式指點(diǎn)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞，寄希望于提高學(xué)生的思維能力和認(rèn)知能力;打通素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的僵硬界限，回歸語(yǔ)文教學(xué)的本真，開(kāi)啟學(xué)生感悟人生、熱愛(ài)生活的心窗。

二.自助認(rèn)知性活動(dòng)——求異

傳統(tǒng)的接受性學(xué)習(xí)，是教師將要教學(xué)的內(nèi)容以定論的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生學(xué)習(xí)的形態(tài)是被動(dòng)式的，學(xué)習(xí)的結(jié)果是間接性的。自助認(rèn)知性活動(dòng)則強(qiáng)調(diào)教師避免給予學(xué)生現(xiàn)成的結(jié)論或經(jīng)驗(yàn)，而要求學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)行探討，重視學(xué)生在探索過(guò)程中獲得的個(gè)人感知和經(jīng)驗(yàn)。其基本運(yùn)作策略是:圍繞所確定的教學(xué)目標(biāo)，在教師啟發(fā)、誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，以問(wèn)題探索為基本形式，以學(xué)生生活和社會(huì)生活為重要源泉，以調(diào)查分析、文獻(xiàn)分析、思辨探究、情景感悟等為主要方法，讓學(xué)生追溯與體味知識(shí)的發(fā)生過(guò)程，培養(yǎng)對(duì)問(wèn)題的興趣與生成意識(shí)，掌握對(duì)學(xué)習(xí)方法的選擇與運(yùn)用，增強(qiáng)對(duì)開(kāi)放性作業(yè)的理解與參與，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑、學(xué)會(huì)探究、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，進(jìn)而獲得初步的體驗(yàn)和豐富的信息。由于活動(dòng)的學(xué)生是個(gè)體性的，學(xué)習(xí)的形式是自助式的，因而學(xué)生收集的信息或材料將會(huì)是多維型、多層面的，這就為教學(xué)的下一個(gè)過(guò)程做好了鋪墊。

例如，2009年五月下旬，適逢首屆(常熟)江南文化節(jié)暨第十屆服博會(huì)隆重舉辦，筆者以此為契機(jī)，要求學(xué)生去觸摸家鄉(xiāng)豐厚的文化底蘊(yùn)，體驗(yàn)“世上湖山秀，天下敢為先”的常熟高品位文化意識(shí)。

江南文化無(wú)論從書(shū)法、舞蹈還是民族器樂(lè)彈奏都堪稱(chēng)獨(dú)樹(shù)一幟。常熟作為江南文化的發(fā)祥地之一，其典雅的氣質(zhì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，給靜謐的江南以心靈的啟迪。通過(guò)讓學(xué)生挖掘生活原生態(tài)，融入古今傳承的靈秀之氣，筆者希望在教學(xué)中更多地融入江南靈秀、清雅的文化，以此提高學(xué)生的審美和修養(yǎng)。

課后要求學(xué)生挖掘像古琴、書(shū)畫(huà)、篆刻等方面的素材，搜集歷史掌故或小故事，深層次挖掘文化價(jià)值，力求將教與學(xué)達(dá)到完美的結(jié)合，給予學(xué)生心靈獨(dú)特的啟發(fā)，成為他們傳承中華民族文化品格的精神支柱。

三.互動(dòng)交流性活動(dòng)——求活

長(zhǎng)久以來(lái)，教師已經(jīng)習(xí)慣于用一成不變的模式培養(yǎng)循規(guī)蹈矩的學(xué)生。學(xué)生很少發(fā)表自己的意見(jiàn)或見(jiàn)解，也很難形成自己的認(rèn)知和觀點(diǎn)，學(xué)生的個(gè)性因此不能得到充分發(fā)展，創(chuàng)新精神也逐漸被扼殺。由此不難看出，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)、確立學(xué)生的主體地位，促成學(xué)生的互動(dòng)交流，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)與信息的互補(bǔ)交融，提升學(xué)生的思辨力與鑒賞力，已成為語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)環(huán)節(jié)的重中之重?；?dòng)交流性活動(dòng)是指在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)分組形式，以討論會(huì)、辯論賽等方式彼此交流，共享在自助認(rèn)知性活動(dòng)中獲得的新材料、新信息，進(jìn)而形成新觀點(diǎn)、新認(rèn)識(shí)的過(guò)程。它是自助認(rèn)知性活動(dòng)的延續(xù)與深化。互動(dòng)交流性活動(dòng)的意義在于:解析“教”的重點(diǎn)，突破“學(xué)”的難點(diǎn)，突出不同事物的特點(diǎn)，凸現(xiàn)相似事物的異點(diǎn)，追求教學(xué)質(zhì)量的增長(zhǎng)點(diǎn)?；?dòng)交流性活動(dòng)的特征表現(xiàn)為“四性”，即學(xué)習(xí)目標(biāo)的多元性(而非唯一性)、學(xué)習(xí)內(nèi)容的綜合性(而非純粹性)、學(xué)習(xí)過(guò)程的開(kāi)放性(而非封閉性)、學(xué)習(xí)結(jié)果的創(chuàng)造性(而非重復(fù)性)。這“四性”，使互動(dòng)交流性活動(dòng)充滿(mǎn)靈性，生動(dòng)活潑。

例如，筆者在講高二的議論文寫(xiě)作模塊時(shí)，聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，組織學(xué)生舉行了一次別開(kāi)生面的辯論賽。它的基本內(nèi)容是“中學(xué)生出國(guó)留學(xué)究竟是利大于弊還是弊大于利”，正方陳述“中學(xué)生出國(guó)留學(xué)利大于弊”，而反方則陳述“中學(xué)生出國(guó)留學(xué)弊大于利”。

為了上好這節(jié)不同尋常的展示課，我對(duì)本次教學(xué)活動(dòng)做了周密的部署，在兩個(gè)教學(xué)班中各篩選出四名代表，經(jīng)抽簽決定正方與反方。

接著落實(shí)任務(wù)，正方的辯手著手準(zhǔn)備“中學(xué)生出國(guó)留學(xué)利大于弊”的材料，以具體的材料來(lái)證明自己的觀點(diǎn);反方的辯手也要精心準(zhǔn)備“中學(xué)生出國(guó)留學(xué)弊大于利”的具體材料，并作為佐證說(shuō)明自己反駁對(duì)方觀點(diǎn)的理由。

在這次活動(dòng)過(guò)程中，正反方唇槍舌劍，他們各自擺出很有說(shuō)服力的事實(shí)來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，在場(chǎng)聽(tīng)課的老師都頷首贊許。這次辯論賽錘煉了學(xué)生的思辨和表達(dá)能力。

筆者作為任課老師，在這一教學(xué)過(guò)程活動(dòng)化的設(shè)計(jì)中，向正反方補(bǔ)充提供了一些可供他們參考的材料，讓他們?cè)谝?guī)定的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)篩選、整理，并確定正反方“斗辯”的程序。此次活動(dòng)獲得了圓滿(mǎn)成功，這是我從教以來(lái)最好的一次展示，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維和口才有很大的好處。

四.實(shí)踐探究性活動(dòng)——求新

實(shí)踐探究性活動(dòng)是指在教學(xué)內(nèi)容階段性目標(biāo)完成后，為了理解、印證、運(yùn)用、探究知識(shí)而進(jìn)行的直接體驗(yàn)性活動(dòng)。實(shí)踐是創(chuàng)新的基本前提和最終目的，實(shí)踐出真知，高中語(yǔ)文課教學(xué)的重要原則和特點(diǎn)、文本解讀與社會(huì)生活緊密結(jié)合起來(lái)，也被看作是理論聯(lián)系實(shí)際(書(shū)本知識(shí)聯(lián)系社會(huì)背景中的生活原型)。作為理論與實(shí)際的“橋梁”和“紐帶”的實(shí)踐，既應(yīng)被看作是教學(xué)活動(dòng)的環(huán)節(jié)鏈，也應(yīng)被看作是教學(xué)過(guò)程的落腳點(diǎn)。作為環(huán)節(jié)鏈，教師必須通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐、模擬實(shí)踐、深入實(shí)踐、評(píng)估實(shí)踐等訓(xùn)練過(guò)程來(lái)加以完善。作為落腳點(diǎn)，教師必須以一定的形式和步驟加以強(qiáng)化。

比如，在課堂教學(xué)或單元學(xué)習(xí)階段結(jié)束后，組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、熱點(diǎn)探源、服務(wù)社會(huì)、操作實(shí)驗(yàn)等。實(shí)踐探究性活動(dòng)的內(nèi)容是豐富的，形式是多樣的，但必須緊緊圍繞一個(gè)中心或一個(gè)主題展開(kāi)，實(shí)踐探究性活動(dòng)的目的就是求新，目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生人格的完善和能力的發(fā)展，但必須注意導(dǎo)向性與漸進(jìn)性。教師對(duì)實(shí)踐探究性活動(dòng)的準(zhǔn)確把握應(yīng)為:學(xué)生的實(shí)踐探究性活動(dòng)既是前一個(gè)教學(xué)活動(dòng)的終點(diǎn)，同時(shí)又是一個(gè)新的教學(xué)過(guò)程的起點(diǎn)。

又如當(dāng)今的“山寨”版文化產(chǎn)品與很酷的“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”，可以讓學(xué)生去尋找，它作為新時(shí)代的一種“知識(shí)產(chǎn)物”在多元化社會(huì)中的產(chǎn)生可以說(shuō)是見(jiàn)怪不怪的，關(guān)鍵在于教師引導(dǎo)學(xué)生怎樣慧眼識(shí)別，去偽存真，取其精華，棄其糟粕。要通過(guò)深入的探究去接納有益的新事物，摒棄有害的文化芥蒂。

教學(xué)過(guò)程活動(dòng)化是通過(guò)示例激情性活動(dòng)——自助認(rèn)知性活動(dòng)——互動(dòng)交流性活動(dòng)——實(shí)踐探究性活動(dòng)四種形式與步驟來(lái)執(zhí)行實(shí)現(xiàn)的。如果處理得好，這四個(gè)環(huán)節(jié)將真正起到求趣、求異、求活、求新的作用，并能促成教學(xué)過(guò)程活動(dòng)化。

教學(xué)過(guò)程活動(dòng)化應(yīng)有其產(chǎn)生、存在、發(fā)展的價(jià)值理由，雖然它是相對(duì)于教學(xué)過(guò)程陳述式而言的，但必須明確在操作層面上它們并不截然對(duì)立。從廣義上講，因其存在著知識(shí)上教師對(duì)學(xué)生的述說(shuō)行為，“陳述式”應(yīng)為“活動(dòng)化”的重要組成部分。因此，教學(xué)過(guò)程活動(dòng)化并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的話題，它應(yīng)作為一個(gè)課題有待我們進(jìn)一步研究。

張素君，葉華，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居江蘇常熟。本文編校:黃碧齋