如何構(gòu)建和諧、共生的、具有一定“厚度”的語文課堂?筆者以為要從以下三個方面入手。

一.布設(shè)課堂教學(xué)深邃的背景，表現(xiàn)教師的深度

所謂“背景”，就是文本之外的映襯，生活、歷史、文化等等都可以是語文課堂教學(xué)的背景。有了背景的映襯，主題會更鮮明;有了背景的映襯，對象會更生動。

構(gòu)建“共同性領(lǐng)域”。多數(shù)情況下，我們是以第三者的角度“冷眼旁觀”地學(xué)習(xí)語文，于是語文更多地成為了干癟的符號文字和閱讀材料，難以在讀者的視野和生活中“熱”起來，究其原因，是讀者和文本之間缺少“共鳴”，缺少主動交流的載體。德國哲學(xué)家狄爾泰把這種用以實現(xiàn)主客體相互解讀的空間稱為“共同性領(lǐng)域”:“每一個體生活的表現(xiàn)，在客觀精神的范圍里，都代表一種共同的東西。每一個詞，每一個句子，每一個表情或套話，每一個藝術(shù)品和每一個歷史活動，都只是由于一種共同性在其外在表現(xiàn)中與理解相結(jié)合，才是可以理解的。個體的人總是在共同性的領(lǐng)域中體驗著，思想著和行動著，并且只能在其中理解著?！薄斑@種共同性表現(xiàn)在理性的同一性之中，表現(xiàn)在感情生活的同情之中，表現(xiàn)在伴隨應(yīng)該的意識而產(chǎn)生的義務(wù)與權(quán)利的相互牽制之中?！?《精神科學(xué)導(dǎo)言》)因為存在著共同性，個體之間才能相互交流，相互理解。閱讀教學(xué)中要構(gòu)建的“共同性領(lǐng)域”應(yīng)該包括內(nèi)容的和形式的兩個方面，既應(yīng)該有文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)背景等層面，也應(yīng)該有語言規(guī)則、文章技巧等層面。認(rèn)識的主客體只有具有了足夠空間的共同性領(lǐng)域，才有可能達到共識或至少朝這一方面發(fā)展。例如，張九齡《感遇》:“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心?？梢运]嘉客，奈何阻重深。運命唯所遇，循懷不可尋。徒言樹桃李，此木豈無陰?”詩中以丹橘及其經(jīng)冬不謝的具體形象，象征詩人的高潔品質(zhì)，這里的丹橘的象征意義，是讀者了解詩人內(nèi)心生活的橋梁，它是古今一體的共同性領(lǐng)域，這就是閱讀教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的所在。

善于“還原生活”。語文的外延是生活，在生活的背景中，文本才有了色彩，學(xué)生才會有共鳴，課堂才會不斷生發(fā)精彩?！肚锼でf子與惠子游于濠梁之上》中，莊周不是魚，但他能體驗到魚兒的出游之樂，因為他做到了主客交融，在體驗的瞬間，莊周就是那條魚，那條魚就是莊周，所以莊周能真切地體驗到魚的快樂。如果善于把課堂變成生活的場景，把每個同學(xué)都能帶進文本以及自身所營造的場景中來學(xué)習(xí)，進行“生活還原”，那么課堂會時刻創(chuàng)造著意外、生發(fā)著精彩。比如在《歸園田居》詩中，我們把自己想象成詩人，置身于靜謐溫馨的田園之中，隱隱村落間炊煙裊裊，一間草房靜靜地立在榆樹、桃樹和楊柳叢中，這時我們可能會簡單地認(rèn)為，在如此詩情畫意的田園風(fēng)光里，這樣的棄官歸隱必然是十分愜意舒適的。但是，我們再進一步地設(shè)身處地，把自己放入詩人所處的那個社會之時，我們就會深深地體驗到，在一個官本位濃重、士大夫恥涉農(nóng)務(wù)的社會，要棄官歸耕，“我”得頂住多大的輿論壓力!需要“我”付出多大的勇氣!我們再設(shè)想一下當(dāng)時農(nóng)業(yè)的落后，農(nóng)民耕作的辛苦，歸耕就意味著主動放棄優(yōu)裕的官俸，投入到艱辛的農(nóng)民生活中去，意味著饑腸不飽的困頓生活!作為讀者的“我”能接受這樣的現(xiàn)實嗎?在這樣的體驗與追問中，詩人高潔的人格就屹立在了讀者的面前。這是聯(lián)系文本背景來解讀文本，我們稱之為“知人論世”。同樣，課堂上，尊重學(xué)生的生活感悟，調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗和閱讀儲備，進行閱讀主體的“生活遷移”，同樣能收獲課堂的精彩。單純地完成知識“復(fù)制”或是“存儲”的課堂教學(xué)必然是蒼白的、失敗的，語文教學(xué)是“豐富人的精神經(jīng)驗、豐富發(fā)展人的生命個性的教育”，語文學(xué)習(xí)實質(zhì)上是生活的學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，課堂學(xué)習(xí)背景的布設(shè)，充分體現(xiàn)的是教師的深度。在文化中解讀文本，在聯(lián)系中完成教化，教師的深度決定著課堂的厚度。

二.尊重學(xué)生的視角，相信學(xué)生的廣度

沈復(fù)在《浮生六記》中記載自己幼時在院子里雜草土墻邊的樂趣，“以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得”，“夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空”，在孩子的世界里，“叢草”可以成為“山林”，“蟲蟻”可以變成猛獸，夏天的蚊蟲可以想象成群鶴舞空，而吹之以淡淡的輕煙，就可以“鶴唳云端”了。這是孩子眼中的世界，是孩子想象中的情感世界，是孩子觀察世界的獨特視角。尊重學(xué)生的視角，不僅僅是一種姿態(tài)，更應(yīng)該是一種教育思維模式的轉(zhuǎn)變，我們必須承認(rèn)成人與孩子分別處于兩種不同的發(fā)展階段，是兩個有太多不同的世界，孩子有自己的認(rèn)識世界的方式，有自己的話語方式和表現(xiàn)方式。從學(xué)生的認(rèn)知世界、生活世界和思維方式出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生走進文本、走向生活，是語文學(xué)習(xí)的出發(fā)點。

尊重學(xué)生的視角，關(guān)鍵是要緊緊抓住學(xué)生視角的特點，并以此構(gòu)建教學(xué)的基本平臺。學(xué)生的視角往往是感性的、零碎的、無規(guī)則的甚至伴隨著“虧他想得出來”的意外，這些并不是缺點，相反，如果學(xué)生在語文課上能把自己的視角呈現(xiàn)出來，教師能智慧地捕捉其中有價值的東西，引導(dǎo)學(xué)生探究感性認(rèn)識背后的內(nèi)涵與真正的深意，設(shè)計巧妙的問題，將零散的、片段式的體驗穿針引線形成整體的認(rèn)識，把無規(guī)則的或是潛意識的發(fā)現(xiàn)提升為系統(tǒng)并建構(gòu)知識體系，那語文教學(xué)一定是生動、深刻和高效的。例如，學(xué)習(xí)散文《鈴蘭花》(蘇教版高中選修課本《現(xiàn)代散文選讀》)時，學(xué)生通過初讀文本，圈點出了文章的主要人物，了解了基本事件，并且通過小組交流，完成了基本情節(jié)的復(fù)述——這是學(xué)生的視角:感性、缺少系統(tǒng)性。如果這個教學(xué)環(huán)節(jié)就此停止，那對文章情節(jié)的認(rèn)識只能停留在這種程度上了。智慧的教師會再向前走一步:讓學(xué)生再分別以文章中三個不同人物為敘述對象，用最簡潔的語言概括文章的情節(jié)。這時，學(xué)生會在前次體驗的基礎(chǔ)上，很快概括出來:①我戰(zhàn)勝恐懼，為母親下“地獄”采摘鈴蘭花;②父親逼迫我下“地獄”去放牧;③母親幫我戰(zhàn)勝恐懼，促使我下“地獄”采摘鈴蘭花。接下來，老師順勢引導(dǎo)學(xué)生:一家三口這樣的行為都有一個共同的心理——愛。文章的主題在概括體驗的過程中清晰展現(xiàn)出來。以上看似簡單的環(huán)節(jié)，卻充滿著教師引導(dǎo)的智慧，既延伸了學(xué)生的眼光，又巧妙地聚焦了文章的主題。尊重學(xué)生的視角，不是要教學(xué)只停留在學(xué)生的認(rèn)識層次上，而是要研究學(xué)生的視角，給他們搭建“高臺”，讓他們的視角更豐富，視野更開闊。又如，在研讀《懷念紅狐》(蘇教版高中選修課本《現(xiàn)代散文選讀》)的時候，學(xué)生在交流分享閱讀文章感受時，有學(xué)生提出了“紅狐的眼睛感動了我”，這是學(xué)生獨特的視角(老師難以預(yù)設(shè))，但一經(jīng)提出，被老師敏銳地捕捉到，于是，課堂上老師就打破了預(yù)設(shè)，以此為平臺，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文章對紅狐眼睛的描寫，這樣，不僅學(xué)生把紅狐前后幾次眼睛的變化整理出來，老師還就此引導(dǎo)學(xué)生從這個視角深入看紅狐，并鼓勵學(xué)生回憶通過眼睛展現(xiàn)人物特點的文章，既深入分析文章，也幫助學(xué)生完成了一次知識能力系統(tǒng)的建構(gòu)。從學(xué)生的認(rèn)識出發(fā)，善于抓住關(guān)節(jié)點，智慧的引導(dǎo)與建構(gòu)，才是真正意義上的學(xué)生主體的體現(xiàn)。如果我們一廂情愿地按照成人的眼光攝取所謂風(fēng)景，并且按部就班地編排序號，展現(xiàn)給學(xué)生，如此“慢慢走，欣賞啊”，注定缺少新奇的體驗和意外的驚喜。

三.充分利用文本，保持閱讀永恒的新鮮度

從心理學(xué)的角度上講，初次閱讀永遠都有新鮮感，主要是人往往具有獵奇的心理與求知的欲望。但是，調(diào)查表明，學(xué)生對教材文本的閱讀興趣遠遠低于課外書。當(dāng)然，這其中有多種原因，但是，在某種程度上說，是我們的課堂——千篇一律的閱讀方式呆板蒼白文本以及面面俱到的文本灌輸在戕害學(xué)生對文本的新鮮感和閱讀欲望。巧妙的運用文本，保持學(xué)生閱讀的新鮮度，是語文課堂教學(xué)必須研究的命題。怎樣保持閱讀的新鮮度?我認(rèn)為教師要善于通過不同的文本給學(xué)生不同的世界，每一篇文章都應(yīng)該有不同的“臉譜”。通過文字展現(xiàn)世界的真善美，這是所有優(yōu)秀文章的共性;學(xué)習(xí)閱讀文章，不僅僅讓我們感受到真善美的結(jié)果，更重要的是我們能和作者共同體驗獲得真善美的過程，在文字、篇章、修辭、畫面、情節(jié)等等方面來細(xì)細(xì)咀嚼美、收獲美。因此，抓住文章特有的氣質(zhì)來學(xué)習(xí)、欣賞，不是面面俱到的統(tǒng)統(tǒng)收攏，而應(yīng)該是語文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。比如，教授朱自清的散文名篇《背影》，我只留下文章的兩處情景——父子車站送別和父親近期來信講述近況和學(xué)生欣賞分析，在樸素的字里行間感受深沉的父子之情，課堂效果很好，學(xué)生不僅課堂上深受感動，而且這兩處場景也成為學(xué)生心目中《背影》的“名片”。恰當(dāng)?shù)倪x取文本閱讀的重點，讓每一篇文本都生動起來，讓每一堂課都鮮活起來，不斷刷新學(xué)生的閱讀體驗。

朱治國，袁愛群，語文教師，現(xiàn)居江蘇張家港。本文編校:洪 鳴