學(xué)貴有疑，問(wèn)題教學(xué)是引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要策略之一。實(shí)踐中，我們?cè)S多語(yǔ)文老師的課堂教學(xué)都有問(wèn)題教學(xué)的“影子”，但由于對(duì)這一教學(xué)策略認(rèn)識(shí)的片面，操作中又難免不到位或走過(guò)場(chǎng)。因此，在新課程背景下，我們嘗試構(gòu)建語(yǔ)文問(wèn)題教學(xué)策略體系，以切實(shí)提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性。本文試從理念、策略、評(píng)價(jià)三個(gè)維度談?wù)勎覀兊奶剿?，并求方家指正?/p>

一.追求有意義的學(xué)習(xí)——問(wèn)題教學(xué)的出發(fā)與歸宿

為什么要采用問(wèn)題教學(xué)策略?中外教育史上許多精辟獨(dú)到的論述，語(yǔ)文新課程的理念，語(yǔ)文實(shí)踐中的種種困惑，都在引領(lǐng)我們的思考走向深入。

孔子主張學(xué)思結(jié)合，其啟發(fā)教學(xué)原則便是弟子主動(dòng)發(fā)問(wèn)前提下教師的點(diǎn)撥誘導(dǎo)，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，凸顯出學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的特征;孟子則重視懷疑批判精神，“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”，同時(shí)認(rèn)為讀書(shū)過(guò)程沒(méi)有一番切身的感受體驗(yàn)與認(rèn)真主動(dòng)的探究，是不能為之的;而在古希臘，蘇格拉底的對(duì)話(huà)式辯論，通過(guò)一系列提問(wèn)，層層剝筍，去偽存真。先哲們對(duì)問(wèn)題教學(xué)的論述或?qū)嵺`，表明其必須讓學(xué)生主體主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。

語(yǔ)文新課程強(qiáng)調(diào)閱讀時(shí)需要“珍惜學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)”。而有些老師進(jìn)行問(wèn)題教學(xué)時(shí)，給出唯一正確的答案，束縛與遏制學(xué)生的獨(dú)立思考，漠視與低估學(xué)生的能動(dòng)思維結(jié)果，使教學(xué)過(guò)程陷入機(jī)械。其實(shí)，有意義的問(wèn)題教學(xué)的最大特色，便是學(xué)生思維成果內(nèi)容與形式的豐富多樣?！耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特”，問(wèn)題教學(xué)應(yīng)該彰顯學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造、發(fā)展。

新課程實(shí)施中，課堂活躍了，也有了一絲“浮躁”的味道。究其原因，激發(fā)學(xué)生非認(rèn)知因素(情感、態(tài)度、意志等)與有意義學(xué)習(xí)間缺少溝通的橋梁。蘇格拉底追問(wèn)詰難之所以能將學(xué)生的思維不斷引入深層，關(guān)鍵就在于學(xué)生思維過(guò)程不只顯示理性的認(rèn)識(shí)，也在不斷激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因此，問(wèn)題教學(xué)既要讓學(xué)生掌握和形成知識(shí)，更要重視拉動(dòng)學(xué)生的思維張力，使得他們的動(dòng)機(jī)、情感、能力都得到發(fā)展。

所以，問(wèn)題教學(xué)追求的是一種有意義的學(xué)習(xí)，即“使每一個(gè)人在態(tài)度、認(rèn)知、情意、行為和個(gè)性等方面都發(fā)生變化的學(xué)習(xí)”。

二.引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造——問(wèn)題教學(xué)實(shí)施的核心

在語(yǔ)文教學(xué)中采用問(wèn)題教學(xué)策略，必然涉及問(wèn)題的設(shè)計(jì)、問(wèn)題的提出、問(wèn)題的解決三方面。在追求有意義的學(xué)習(xí)理念下，問(wèn)題教學(xué)的實(shí)施應(yīng)該指向引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造。

1.問(wèn)題設(shè)計(jì)策略

(1)目的性?！敖滩臒o(wú)非是個(gè)例子”，教師要通過(guò)課文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移與能力形成。問(wèn)題教學(xué)重在用問(wèn)題引發(fā)教學(xué)，因而這里的問(wèn)題不能漫無(wú)目的，而要緊扣教學(xué)目標(biāo)?！讹w奪瀘定橋》一課的教學(xué)，是讓學(xué)生在讀懂課文的基礎(chǔ)上，體會(huì)到紅軍戰(zhàn)士英勇無(wú)畏的革命精神。一位老師精心構(gòu)思，巧借課題質(zhì)疑:瀘定橋是什么樣的?為什么要奪取瀘定橋?又是怎樣奪取瀘定橋的?并以此來(lái)引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)讀文。這些問(wèn)題可謂一問(wèn)中的，切中要害。

(2)問(wèn)題性。問(wèn)題要包含學(xué)生求知的東西，切合學(xué)生思維的“最近發(fā)展區(qū)”。即是說(shuō)，問(wèn)題是介入學(xué)生“已知、已學(xué)”與“未知、未學(xué)”之間，使學(xué)生感到困難，但又是通過(guò)思維活動(dòng)能夠解決的。好的問(wèn)題有助于給學(xué)生討論與學(xué)習(xí)的空間，有利于引發(fā)與集中學(xué)生的思維活力。學(xué)生只有主動(dòng)地思考探究，其中的問(wèn)題性才能得以排除，必要時(shí)還需要教師的點(diǎn)撥與指導(dǎo)。再如教學(xué)《飛奪瀘定橋》時(shí)，“瀘定橋在哪里?”這一問(wèn)題只需教師稍作介紹即可，如以此展開(kāi)教學(xué)，就不具有問(wèn)題性。許多老師習(xí)慣教學(xué)時(shí)質(zhì)疑導(dǎo)入，讓學(xué)生提出課始時(shí)的疑問(wèn)，但如果對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑不加以歸納，問(wèn)題因?yàn)椴痪哂小皢?wèn)題性”，教學(xué)就會(huì)流于形式。

(3)藝術(shù)性。問(wèn)題教學(xué)通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語(yǔ)文知識(shí)、智慧生成的過(guò)程，而好的新穎的問(wèn)題往往暗含著一種方法、策略?！肚迤綐?lè)·村居》一詞教學(xué)時(shí)，這樣藝術(shù)地設(shè)問(wèn):“無(wú)賴(lài)”本指刁鉆潑辣、不講道德或游手好閑、品行不端的人，又是“最喜”又是“無(wú)賴(lài)”，矛盾嗎?你怎么理解?生活中看到過(guò)類(lèi)似的情況嗎?借助矛盾沖突引發(fā)學(xué)生思維，促動(dòng)學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)新知。于永正老師教學(xué)《圓明園的毀滅》時(shí)，在學(xué)生讀文后發(fā)問(wèn):“你心里有什么滋味?”引發(fā)學(xué)生咀嚼感受，品讀課文，問(wèn)得極妙。

2.問(wèn)題提出策略

(1)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。教師要善于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，使學(xué)生進(jìn)入“憤”、“悱”狀態(tài)，從而產(chǎn)生問(wèn)題并樂(lè)于解決問(wèn)題。創(chuàng)設(shè)情境可以借助多媒體輔助教學(xué)手段，可以播放有關(guān)教學(xué)的記錄片，也可以是教師飽含激情的教學(xué)語(yǔ)言渲染熏陶，使得教學(xué)成為一個(gè)強(qiáng)勁的磁場(chǎng)，能夠觸動(dòng)學(xué)生詩(shī)意的想象。聽(tīng)過(guò)一位特級(jí)老師教學(xué)《十里長(zhǎng)街送總理》，她把教室布置得莊嚴(yán)肅穆，課始伴隨音樂(lè)，師緩緩講述那段刻骨銘心的歷史，學(xué)生似乎一下子就走進(jìn)了課文情境，問(wèn)號(hào)也隨之而來(lái):人們的心情怎樣?為什么要這樣送別總理?……學(xué)生進(jìn)入細(xì)致入微的思考，也因此獲得真切、生動(dòng)的體驗(yàn)。

(2)提供思維的“梯子”。作品總是反映特定時(shí)代的社會(huì)生活，教師引導(dǎo)學(xué)生了解作者的生活經(jīng)歷、時(shí)代面貌等，是學(xué)生順利理解課文的前提條件。教學(xué)中向?qū)W生提供必要的學(xué)習(xí)材料，在此基礎(chǔ)上發(fā)問(wèn)，學(xué)生便可順藤摸瓜，少走彎路。《凡卡》一文教學(xué)時(shí)，老師往往有這一問(wèn)讓學(xué)生思考:“爺爺能收到信嗎?為什么?”如果不讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)，他們往往會(huì)糾纏于信封寫(xiě)作的不規(guī)范，很難據(jù)此體會(huì)小凡卡在這種社會(huì)中，只能過(guò)著悲慘的生活。因此，有必要給學(xué)生思維的“梯子”，向?qū)W生提供當(dāng)時(shí)社會(huì)的閱讀材料，學(xué)生有了一定的感性認(rèn)識(shí)，才能愈發(fā)體會(huì)造成小凡卡命運(yùn)悲慘的社會(huì)根源。

3.問(wèn)題解決策略

(1)美讀感知。“文者，情之經(jīng)”，語(yǔ)文教學(xué)要重視美讀，引導(dǎo)學(xué)生披文入情，體味涵詠，讀出文章的美味，品出文章的美感。要讓學(xué)生讀得“文章如出我心”，“文章如出我口”。這方面，許多成功的語(yǔ)文教學(xué)便是范例。當(dāng)然，美讀時(shí)需要注意兩點(diǎn):一要“有情”不要“無(wú)情”，二要“真情”而非“矯情”。

(2)感悟體會(huì)。美讀只是讓學(xué)生獲得關(guān)于課文的豐富感性認(rèn)識(shí)，而學(xué)習(xí)課文達(dá)到理解，離不開(kāi)弄清蘊(yùn)含在課文語(yǔ)言文字中的意象?！堕L(zhǎng)征》教學(xué)時(shí)，“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”，理解這一“暖”一“寒”，必須讓學(xué)生體會(huì)紅軍巧渡金沙江的喜悅，強(qiáng)奪瀘定橋的悲壯。這里就需要讓學(xué)生反復(fù)揣摩、體會(huì)。在這一過(guò)程中，尤其要注意學(xué)生間的合作與對(duì)話(huà)，實(shí)現(xiàn)生生互動(dòng)與思維共享。

(3)想象創(chuàng)造。語(yǔ)文教學(xué)不能只滿(mǎn)足于讓學(xué)生感知理解課文，還要引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移，養(yǎng)成語(yǔ)文能力，這自然需要在問(wèn)題教學(xué)時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。教學(xué)《狐貍和烏鴉》時(shí)提問(wèn):烏鴉又叼回一塊肉，再次碰到狐貍，會(huì)發(fā)生什么呢?”《鳥(niǎo)的天堂》中那棵大榕樹(shù)，究竟大到什么樣子呢?《“精彩極了”與“糟糕透了”》的情形，生活中也有類(lèi)似情形嗎?引發(fā)學(xué)生的想象與創(chuàng)造，使教學(xué)過(guò)程不僅僅是為尋求一種答案。

三.兼顧學(xué)習(xí)過(guò)程與思維結(jié)果——問(wèn)題教學(xué)評(píng)價(jià)的關(guān)鍵

如何評(píng)價(jià)問(wèn)題教學(xué)?在追求有意義的學(xué)習(xí)理念指導(dǎo)下，我們不僅需要關(guān)注問(wèn)題本身是否具有指向性與包融性，更要關(guān)注是否以問(wèn)題來(lái)誘發(fā)學(xué)生主動(dòng)深入思考，使得學(xué)生擺脫單純追求結(jié)果的學(xué)習(xí)傾向，從而更注重知識(shí)的整合與語(yǔ)文素養(yǎng)的積淀、提高。

由于問(wèn)題教學(xué)帶有很強(qiáng)的啟發(fā)性，因而可以引領(lǐng)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題并解決問(wèn)題;問(wèn)題的解決實(shí)則是老師引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、想象、創(chuàng)造、追問(wèn)，更能改善學(xué)生的思維品質(zhì)。學(xué)生經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的熏陶教育，將逐漸學(xué)會(huì)質(zhì)疑，學(xué)會(huì)思考，進(jìn)而學(xué)會(huì)讀書(shū)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。因此，在關(guān)注語(yǔ)文問(wèn)題教學(xué)時(shí)，我們尤其要注意其過(guò)程的價(jià)值取向。

當(dāng)然，“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”。語(yǔ)文問(wèn)題教學(xué)有時(shí)也很難回避自身的局限性。如問(wèn)題設(shè)計(jì)欠科學(xué)，探究過(guò)程易被簡(jiǎn)化，很難設(shè)計(jì)滿(mǎn)足全體學(xué)生需求的問(wèn)題等，甚至問(wèn)題教學(xué)還會(huì)挫傷部分學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。這就需要我們靈活運(yùn)用合理的教學(xué)方法，切忌機(jī)械、僵化。

語(yǔ)文問(wèn)題教學(xué)是一種很“傳統(tǒng)的教學(xué)策略”，在新課程中審視并構(gòu)建其策略體系，從而扎實(shí)有效地實(shí)施語(yǔ)文問(wèn)題教學(xué)，必將推動(dòng)語(yǔ)文教育實(shí)踐不斷向前發(fā)展。

田長(zhǎng)青，語(yǔ)文教研員，現(xiàn)居江蘇無(wú)錫。本文編校:鄭利玲