人本心理學(xué)者認(rèn)為，把人的理智活動(dòng)和情感活動(dòng)統(tǒng)一起來，可使學(xué)生在輕松、愉快的環(huán)境中不知不覺地學(xué)到知識(shí)。然而在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，人們卻往往過于強(qiáng)調(diào)認(rèn)知功能，而忽視了情感因素。1966年，保加利亞心理學(xué)家洛扎諾夫首創(chuàng)的“暗示教學(xué)法”在二十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)試驗(yàn)，獲得了優(yōu)于常規(guī)教學(xué)的效果。

在我國(guó)，江蘇南通的語文特級(jí)教師李吉林老師通過三十年的實(shí)踐和研究，吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化“意境說”的營(yíng)養(yǎng)，形成了“形真、情切，意遠(yuǎn)、理蘊(yùn)”的情境教學(xué)思想，極大地激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望，促進(jìn)了學(xué)生主動(dòng)、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。這和建構(gòu)主義“知識(shí)是情境化的”觀點(diǎn)是不謀而合的。所以，情境教學(xué)法受到了越來越多的人的關(guān)注，并有越來越多的教師在教育教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用。然而，在語文教學(xué)實(shí)踐中，一些教師的情境設(shè)計(jì)違背了語文教學(xué)的本意，或流于形式，或偏離目標(biāo)，使情境教學(xué)走入誤區(qū)?，F(xiàn)就筆者接觸到的語文教學(xué)中情境設(shè)計(jì)的個(gè)案進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

其一，影視情境，遏制想象。一位教師教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》，分析黛玉見到迎、探、惜的性格時(shí)。

師:“第一個(gè)肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個(gè)削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。第三個(gè)身量未足，形容尚小?！?/p>

師:分別寫出了人物的什么特點(diǎn)?(師生討論)

生:迎春，溫柔和氣;探春，精干聰慧;惜春，柔弱幼小

師:“那迎春、探春、惜春究竟是什么樣子呢?請(qǐng)看電視劇《紅樓夢(mèng)》給我們展示的人物形象?！?/p>

接著就展示電視劇中迎、探、惜的形象截圖。

師:這就是電視劇中展示給我們的形象，同學(xué)們看像不像?

在分析王熙鳳出場(chǎng)時(shí)“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”這句話時(shí)。

師:電視劇《紅樓夢(mèng)》也描繪了王熙鳳的形象，那么電視中是如何表現(xiàn)的呢?

接著反復(fù)播放電視劇中王熙鳳出場(chǎng)講這句話的場(chǎng)面。

分析:文學(xué)類文本中的人物形象應(yīng)該怎樣建立，我們知道這形象只能建立在文本分析的基礎(chǔ)上，通過對(duì)語言的感悟體會(huì)建構(gòu)起來，而且每個(gè)人心中建構(gòu)的形象是千差萬別的，“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”說的就是這個(gè)道理。而我們?nèi)绻杂耙曅蜗蟠嫒宋锓治觯蛧?yán)重束縛了學(xué)生的想象，破壞了在學(xué)生心目中建構(gòu)的人物形象，影響了學(xué)生感悟、賞析的整體氛圍。

其二，圖畫情景，喧賓奪主。在教學(xué)郁達(dá)夫的《江南的冬景》時(shí)，教師首先展示江南的煙雨迷蒙、小橋流水的圖畫意境，為的是將學(xué)生引入江南冬景的意境。在講解“微雨寒村里的冬霖景象”的“悠閑境界”這一段時(shí)。

師:這一段的主要內(nèi)容是什么?

生:微雨寒村里的冬霖景象。

師:這冬霖景象有什么特點(diǎn)?

生:悠閑，迷人。(文本中詞語)

師:這幅圖景有哪些意象?

生:門對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜，樹枝槎椏的雜木樹林，烏蓬小船，喧嘩的酒客，燈光的月暈。

師:這幅圖景給你怎樣的的感覺?(討論)

生:素樸淡雅，意境深遠(yuǎn)，富有詩意。

師:這真是“詩中有畫，畫中有詩”，那么我們能把這幅圖景畫出來嗎?

(師讓兩名學(xué)生上黑板畫這幅圖景，其他學(xué)生在座位上完成，然后加以點(diǎn)評(píng)。)

師:“剛才兩位同學(xué)都根據(jù)自己的想象勾畫出冬日江南寒村里的冬霖景象，都有自己的特點(diǎn)，我現(xiàn)在找了一幅圖畫，大家與之相比看看有什么不同?”(接著進(jìn)行比較，請(qǐng)學(xué)生回答。)

分析:作者郁達(dá)夫在文中營(yíng)造的“微雨寒村里的冬霖景象”完全是自己的想象之境，為的是突出江南冬天的悠閑、迷人，這種意境也只能引導(dǎo)學(xué)生通過作者的語言去體認(rèn)、感受、分享作者的獨(dú)特感受，而不能把散文中的景、物當(dāng)做實(shí)景實(shí)物。至于人們常說的“詩中有畫，畫中有詩”也指的是特定的詩，有的詩意是能畫出來的，有的是畫不出來的，本文所要營(yíng)造的意境也不是畫所能完全表現(xiàn)出來的?！耙?yàn)樵娭兄?，畫中之畫，是靜態(tài)的、剎那的，而詩以語言為媒介，是歷時(shí)的、持續(xù)的?！薄敖^對(duì)地用畫的優(yōu)越來贊美詩的優(yōu)越是一種盲從?！姾彤嬘捎诮柚墓ぞ卟煌?，它們之間的區(qū)別是這樣大，又這樣容易被人忽視，很值得思考。”

其三，音樂情境，形神分離。

教師在教學(xué)張若虛的詩《春江花月夜》時(shí)，最后進(jìn)行總結(jié)。

我們通過學(xué)習(xí)張若虛的詩，作者通過對(duì)春、江、花、月、夜等意象的描繪，盡情贊嘆大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情，把對(duì)游子思婦的同情心擴(kuò)大開來，與對(duì)人生哲理的追求、對(duì)宇宙奧秘的探索結(jié)合起來，從而匯成一種情、景、理水乳交融的幽美而深遠(yuǎn)的意境。那么，我國(guó)有一首著名的古典管弦樂曲《春江花月夜》，我們欣賞以后會(huì)產(chǎn)生什么樣的想象，這首樂曲所體現(xiàn)的意境究竟是怎樣的，請(qǐng)大家欣賞以后把感想寫出來。

分析:古典管弦樂曲《春江花月夜》是一首典雅優(yōu)美抒情的民族管弦樂曲。我們當(dāng)然可能產(chǎn)生這樣的想象:它宛如一幅美麗的山水畫卷，把春天靜謐的夜晚，月亮從東山升起，小舟在江面蕩漾，花影在兩岸輕輕地?fù)u曳的大自然迷人景色，一幕幕地展現(xiàn)在我們眼前，給人們以高度藝術(shù)美的享受。但由音樂產(chǎn)生的想象和由語言文字產(chǎn)生的想象是有本質(zhì)區(qū)別的，我們不能把語文課上成音樂課，只注重其形似，而忽略其本質(zhì)區(qū)別，“葉徒相似，其實(shí)味不同”。

以上種種現(xiàn)象說明，我們的許多教師認(rèn)為，語文課堂引進(jìn)了現(xiàn)代教學(xué)手段，運(yùn)用了影音手段就能激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，就給了學(xué)生美的感受和體驗(yàn)，果真是這樣嗎?語文課堂當(dāng)然是離不開情境的，恰當(dāng)?shù)恼n堂教學(xué)情境可以使學(xué)生有身臨其境的感覺，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，使學(xué)習(xí)活動(dòng)成為學(xué)生主動(dòng)的、自覺的活動(dòng)。但如果運(yùn)用不當(dāng)，不但不能起到相應(yīng)的作用，反而背離了語文學(xué)科的本質(zhì)屬性，把語文教學(xué)引入了誤區(qū)。所以，語文教學(xué)中的情境設(shè)計(jì)必須注意以下幾點(diǎn)。

第一，要圍繞語文教學(xué)的主要目標(biāo)。國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)義務(wù)教育階段學(xué)生要求“使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)”，對(duì)高中階段學(xué)生要求“進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”。語文素養(yǎng)包括語言素養(yǎng)和精神素養(yǎng)兩大方面?！罢Z言素養(yǎng)主要指對(duì)語言的積累、感悟、理解、運(yùn)用的能力、方法和習(xí)慣，精神素養(yǎng)主要指感性的人文精神和理性的科學(xué)精神。”而語言素養(yǎng)是其中的核心。在語言素養(yǎng)中，學(xué)生對(duì)語言的積累、感悟、理解、運(yùn)用的能力、方法和習(xí)慣等，都只能通過語言學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)，除此別無他途。語文“文本的任何價(jià)值均應(yīng)通過語言得以實(shí)現(xiàn)?！?/p>

舉凡大師或者名師，他們也講究情境，也善于營(yíng)造情境，但都沒有離開語文的內(nèi)容，也不一定非得有影視、圖畫、音樂等手段。梁?jiǎn)⒊_講古詩《箜篌引》:“公無渡河，公竟渡河;渡河而死，其奈公何!”“這四句十六個(gè)字，經(jīng)他一朗誦，再經(jīng)他一解釋，活畫出一出悲劇，其中有起承轉(zhuǎn)合，有背景，有人物，有情感。”由此可見，只有真正緊扣語言教學(xué)的情境才是有效的情境，才是符合語文教學(xué)規(guī)律的情景，才是啟發(fā)學(xué)生心智、使學(xué)生受到情感熏陶的情境。

第二，要注意文學(xué)與影視、繪畫、音樂的區(qū)別。影視是運(yùn)用背景、人物語言、動(dòng)作等視聽藝術(shù)來表達(dá)的綜合藝術(shù)，繪畫是用線條、色彩來反映世界，音樂是用旋律來反映世界。在情境設(shè)計(jì)中，我們要注意到影視、繪畫、音樂等與文學(xué)作品在表達(dá)手段方面的本質(zhì)區(qū)別，決不能以影視、繪畫、音樂代替語言教學(xué)。當(dāng)然我們并不否認(rèn)影視、繪畫、音樂等媒介在情境創(chuàng)設(shè)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、引發(fā)學(xué)生的美感體驗(yàn)等方面有獨(dú)特的作用。但要明確這些情境是輔助性的，要適時(shí)、恰當(dāng)，要有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和要求，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際水平，通過創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，使學(xué)生在情緒上受到感染，在情感上產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而達(dá)到加深理解并熟練掌握技能、提升素養(yǎng)的目的。

第三，要明確情境教學(xué)的適用對(duì)象。李吉林老師的情境教學(xué)法主要實(shí)驗(yàn)對(duì)象是兒童，針對(duì)兒童的特點(diǎn)，運(yùn)用圖畫、音樂、表演等藝術(shù)的直觀，或運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活的典型場(chǎng)景，直接訴諸兒童的感官。她把情境主要分為實(shí)體情境、模擬情境、語表情境、想象情境、推理情境。認(rèn)為“小學(xué)兒童思維仍以形象思維為主，但隨著年級(jí)的升高，必須逐步向抽象思維過渡。推理情境的創(chuàng)設(shè)會(huì)促進(jìn)這種過渡?！彼裕瑢?duì)初高中學(xué)生來說應(yīng)該更多使用想象情境和推理情境。想象情境是通過學(xué)生的想象活動(dòng)，在已經(jīng)獲得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將表象重新加以組合的情境。推理情境幫助學(xué)生從具體到抽象，從個(gè)別到一般去深入地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。比如特級(jí)教師韓軍執(zhí)教《大堰河——我的保姆》一課，探究“呈給你黃土下紫色的靈魂”一句中 “紫色”的含義時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生討論紫色的含義:痛苦的、壓抑的顏色，或者是高貴的顏色。再讓學(xué)生比較白色、綠色、藍(lán)色的象征意義，介紹艾青詩用顏色的規(guī)律一般是:用暖色調(diào)代表光明、溫暖、信念，用冷色調(diào)代表苦難、大地、憂郁等等，最后歸納出:紫色的靈魂，就是痛苦的靈魂，靈魂因“痛苦”而“高貴”。這里就是運(yùn)用推理情景，當(dāng)然在許多時(shí)候想象情境、推理情境是綜合運(yùn)用的，并沒有嚴(yán)格的界限。

第四，要選擇與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)方法。俗話說，教無定法。當(dāng)一種教學(xué)方法被合適的人用于合適的地方并產(chǎn)生合適的效果時(shí)，它就有效，反之就是無效。王榮生教授說，“對(duì)語文教學(xué)方法的討論，如果不從教學(xué)內(nèi)容的角度切入而單從教學(xué)方法著眼，就無從說明教學(xué)方法的之所以不同，也無從判斷那些教學(xué)方法的合理與否、合適與否?！蹦敲?，一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?他認(rèn)為“語文課程目標(biāo)的有效達(dá)成;教學(xué)內(nèi)容與語文課程目標(biāo)一致;教學(xué)內(nèi)容切合學(xué)生的實(shí)際需要”是語文課堂的理想標(biāo)準(zhǔn)，而這正是我們每個(gè)語文教師需要思考并努力達(dá)到的。

王耀松，語文教師，現(xiàn)居江蘇淮安。本文編校:舒 坦