課改背景下語(yǔ)文的課堂呈現(xiàn)出多元狀態(tài)與鮮明的個(gè)性，諸如:生態(tài)課堂、生命課堂、激情課堂、生活課堂、主體課堂……盡管這些課堂形式有其鮮活的形式與旺盛的生命力，但“高效課堂”才是我們每一位教師所應(yīng)該努力追求的理想課堂狀態(tài)，因?yàn)橹挥姓n堂的高效才有學(xué)生學(xué)習(xí)的高效，才能讓我們的課堂高效地為學(xué)生發(fā)展服務(wù)。

課堂教學(xué)中，如何操作才能讓我們的課堂高效呢?筆者認(rèn)為:“問(wèn)題驅(qū)動(dòng)”是一條較為有效的手段，通過(guò)“問(wèn)題驅(qū)動(dòng)”可以把學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)調(diào)節(jié)到最佳境界，能讓學(xué)生全身心地投入到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)。著名理學(xué)家朱熹曾說(shuō)過(guò):“讀書(shū)，始讀，未知有疑;其次，則漸漸有疑;中則節(jié)節(jié)是疑，方始是學(xué)。”清代的陳憲章也曾說(shuō)過(guò):“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)。大疑則大進(jìn)。”海森堡也說(shuō)過(guò):“提出正確的問(wèn)題，往往等于解決了問(wèn)題的大半?！笨梢?jiàn)，讀書(shū)與問(wèn)題永遠(yuǎn)是相伴相依的，讀書(shū)的過(guò)程就是一個(gè)“質(zhì)疑、釋疑、再生疑”的過(guò)程，只有在問(wèn)題的引領(lǐng)下，學(xué)生的認(rèn)知才能不斷地深入，學(xué)生的思維才能不斷地歷練，學(xué)生的智慧才可以得到不斷地超越與升華。那么在課堂教學(xué)中如何用好“問(wèn)題驅(qū)動(dòng)”從而達(dá)到課堂的高效呢?可嘗試采用如下方式。

一.提出問(wèn)題——定位課堂目標(biāo)

每一篇課文、每一節(jié)課都必須有明確的課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)，這樣學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中才會(huì)有的放矢。課堂目標(biāo)如何出示也是很有技巧與講究的，一般的教者采取直接展示式，這很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，致使課堂沉悶、了無(wú)生氣。我們不妨變換一個(gè)角度，嘗試采用問(wèn)題的形式隨機(jī)展出，可能會(huì)達(dá)到意想不到的效果。如執(zhí)教《羅布泊，消逝的仙湖》一文，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從課題入手設(shè)置一組問(wèn)題:“羅布泊為什么曾被稱(chēng)為‘仙湖’?”“羅布泊這樣的仙湖為什么會(huì)消逝?”“羅布泊過(guò)去是一種怎樣的景象?”“羅布泊現(xiàn)在的景況如何?”“面對(duì)仙湖羅布泊的消逝，我們?cè)摮袚?dān)怎樣的責(zé)任?”這樣的一組問(wèn)題既扣住了“環(huán)?！边@一文章的主題，又能讓學(xué)生在探究問(wèn)題的過(guò)程中增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感，從而實(shí)現(xiàn)“知識(shí)與能力”“情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”雙重目標(biāo)的達(dá)成。課堂目標(biāo)以問(wèn)題的形式呈現(xiàn)能夠引發(fā)學(xué)生的思考，激活學(xué)生的思維，使學(xué)生在問(wèn)題的驅(qū)使下，全身心地參與到課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)，從而達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，進(jìn)入最高學(xué)習(xí)境界，同時(shí)又能讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，快速高效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)成課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二.研究問(wèn)題——砥礪思想靈氣

課堂目標(biāo)定位以后，整個(gè)課堂就應(yīng)圍繞課堂目標(biāo)的核心問(wèn)題進(jìn)行研究。在這一環(huán)節(jié)中可采取活潑多樣的形式，因課而異，因生不同，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)情，以目標(biāo)問(wèn)題為主線(xiàn)恰當(dāng)?shù)亻_(kāi)展課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，可選取如下形式:

⑴誦讀入文。根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，應(yīng)以誦讀為主要形式切入文本，讓學(xué)生走近文本所展示的情境，走進(jìn)作者以及文本中人物的內(nèi)心世界。但誦讀不僅僅是一種表面的形式，不只是讓學(xué)生僅僅是發(fā)出聲音，放聲大讀，而要讓學(xué)生用心靈去感受，去觸摸，去體驗(yàn)。誦讀，應(yīng)有目標(biāo)、有層次，學(xué)生的每一次誦讀應(yīng)能達(dá)到一定的目標(biāo)任務(wù)，這樣的誦讀才是真正意義上的有效誦讀。如文言文教學(xué)可讓學(xué)生完成如下誦讀目標(biāo)任務(wù):一讀，讀清，即讀清字詞。要求學(xué)生快速捕捉文中難認(rèn)的字，借助工具書(shū)或書(shū)腳注解，查準(zhǔn)難認(rèn)字的讀音，查清難懂詞語(yǔ)的含義，掃清誦讀的攔路虎。二讀，讀順，即讀順文句。文言文因與我們時(shí)代相距甚遠(yuǎn)，很多語(yǔ)句晦澀難懂，因此學(xué)生在誦讀時(shí)就有一些障礙，不知在何處停頓，不知哪個(gè)字、哪個(gè)詞該重讀，這就需要教師認(rèn)真引導(dǎo)并且在學(xué)生“二讀”時(shí)提出目標(biāo)要求。三讀，讀懂，即讀懂文意。要求學(xué)生能準(zhǔn)確地翻譯文言語(yǔ)句，整體把握文章內(nèi)容。四讀，讀透，即讓學(xué)生讀透文本。要求學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行深層次的探究與解讀，從而把握作者的思想情感、文章的主旨以及語(yǔ)言表達(dá)技巧;五讀，讀活，即讀活文章。要求學(xué)生能走出文本，把文本的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活、當(dāng)今社會(huì)對(duì)接，把文本所闡述的道理與人生感悟內(nèi)化為學(xué)生終身有用的東西，積淀為學(xué)生的精神財(cái)富。學(xué)生在五次誦讀時(shí)，教師不斷地提出問(wèn)題，規(guī)定具體的目標(biāo)任務(wù)，讓學(xué)生在問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)下對(duì)文本的閱讀由淺入深，由表及里，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，這樣的誦讀才是高效的誦讀。

⑵以文會(huì)情。語(yǔ)文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，它與其它自然科學(xué)的學(xué)科有著很重要的區(qū)別，這區(qū)別就在于借助語(yǔ)言文字蘊(yùn)含情感，然后以情感感染人、感動(dòng)人、啟迪人、教化人。但情感不是表露在外，而是掩藏在語(yǔ)言文字內(nèi)部，需要讀者透過(guò)語(yǔ)言文字的表層走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，去聆聽(tīng)，去觸摸，去感受。教師可要求學(xué)生反復(fù)閱讀文本，通過(guò)語(yǔ)言文字的媒介走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，讓學(xué)生與作者、與作品中的人物一起同喜同憂(yōu)，同哀同樂(lè);激動(dòng)著作者的激動(dòng)，憂(yōu)傷著作品中人物的憂(yōu)傷，快樂(lè)著作者與作品中人物的快樂(lè)。讓學(xué)生在閱讀中情感得以熏染，心靈得以?xún)艋枷氲靡陨A。

⑶深度探究。即對(duì)文章內(nèi)容的深層解讀，可根據(jù)課堂目標(biāo)問(wèn)題設(shè)置一些子問(wèn)題，通過(guò)這些子問(wèn)題的探究，讓學(xué)生對(duì)文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、意蘊(yùn)等方面有一個(gè)深刻的了解、理解與感悟。如執(zhí)教《我用殘損的手掌》一文，可由目標(biāo)問(wèn)題“詩(shī)中寄寓了作者怎樣的情感”設(shè)置一些深度探究的問(wèn)題:“作者為什么說(shuō)手掌是‘殘損的手掌’?”“詩(shī)中‘遼遠(yuǎn)的一角’是指的什么?”“作者為什么說(shuō)‘只有那里是太陽(yáng)，是春’?”等，深度探究的問(wèn)題是對(duì)文章目標(biāo)問(wèn)題的細(xì)化與深入。在教學(xué)過(guò)程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生采取合作學(xué)習(xí)的方式，發(fā)揮小組集體智慧，群策群力，這樣才能保證學(xué)生在深度探究這一環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)的高效。

⑷開(kāi)放思維。當(dāng)今的教育所擔(dān)負(fù)的重要任務(wù)就是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，因此我們的語(yǔ)文課堂應(yīng)為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)服務(wù)，給予學(xué)生開(kāi)放的思維空間，給學(xué)生搭建展示個(gè)性的平臺(tái)。課堂操作時(shí)，教師可根據(jù)課堂目標(biāo)問(wèn)題以及文本的內(nèi)容設(shè)置一些具有探究性、開(kāi)放性的問(wèn)題。如執(zhí)教《從百草園到三味書(shū)屋》時(shí)，可設(shè)置:三味書(shū)屋的生活真的是枯燥無(wú)味的嗎?《孔乙己》一文中說(shuō):“‘大約孔乙己的確死了’，文中的孔乙己真的死了嗎?”“胡適《我的母親》一文中的母親既是‘嚴(yán)父’又是‘慈母’，你喜歡這樣的母親嗎?”……通過(guò)設(shè)計(jì)這些有探究點(diǎn)、有思考點(diǎn)開(kāi)放的問(wèn)題，既能培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放性的思維能力，又能獲得課堂學(xué)習(xí)的實(shí)效。

三.分析問(wèn)題——演繹多元對(duì)話(huà)

“對(duì)話(huà)”是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的重要形式，也是培養(yǎng)學(xué)生思維能力與口頭表達(dá)能力的重要手段。在學(xué)生經(jīng)過(guò)“研究問(wèn)題”這個(gè)學(xué)習(xí)程序后，教師可在課堂設(shè)置一個(gè)“對(duì)話(huà)”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生交流思想與觀(guān)點(diǎn)，匯報(bào)學(xué)習(xí)的收獲。課堂中的“對(duì)話(huà)”可采取生生對(duì)話(huà)，師生對(duì)話(huà)，生本對(duì)話(huà)(學(xué)生與文本對(duì)話(huà))、學(xué)生與作者對(duì)話(huà)、學(xué)生與作品中人生對(duì)話(huà)等多元形式，讓學(xué)生大膽地表達(dá)自己的見(jiàn)解與想法，流暢地表達(dá)自己的思想與思維。學(xué)生在課堂對(duì)話(huà)中能讓自己的認(rèn)識(shí)得以深入，思想得以深邃，思維得以活躍，情感得以升華。通過(guò)問(wèn)題促動(dòng)課堂的多元對(duì)話(huà)，能大大提高“對(duì)話(huà)”的效率，從而使學(xué)生思想素養(yǎng)、語(yǔ)文能力不斷地提升。

四.生成問(wèn)題——催生創(chuàng)新思維

傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式是教師講、學(xué)生聽(tīng);教師問(wèn)，學(xué)生答，學(xué)生在課堂始終處于被動(dòng)地位。那么，如何改變學(xué)生在課堂的這種學(xué)習(xí)狀況，充分發(fā)揮他們的課堂主體作用呢?讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)問(wèn)應(yīng)該是一種有效手段。法國(guó)著名文學(xué)家巴爾扎克曾說(shuō)過(guò):“生活的大智慧大概在于逢事都問(wèn)個(gè)為什么。”一個(gè)聰明的人，永遠(yuǎn)會(huì)發(fā)問(wèn)。在教學(xué)實(shí)踐中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn):當(dāng)學(xué)生對(duì)一篇課文的學(xué)習(xí)達(dá)到一定的程度就會(huì)有自己的見(jiàn)解與感悟，也由此會(huì)生發(fā)新的疑問(wèn)，學(xué)習(xí)不停止，疑問(wèn)也永遠(yuǎn)不會(huì)停止。筆者認(rèn)為真正理想的課堂也正是讓學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，又帶著疑問(wèn)走出課堂。課堂的終了并不意味著思考的終結(jié)，因此，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)盡量給學(xué)生提供自主發(fā)問(wèn)的時(shí)間與機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在主動(dòng)的發(fā)問(wèn)與求答中，創(chuàng)新的火花得以點(diǎn)燃。筆者曾聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)課例:有位教師執(zhí)教冰心的《談生命》時(shí)，讓學(xué)生充分地回答了教師提出的問(wèn)題，學(xué)生對(duì)生命有了一定的感悟，課堂目標(biāo)基本達(dá)成之后，給學(xué)生留了一個(gè)自主發(fā)問(wèn)的時(shí)間。有位學(xué)生提出:“課文中說(shuō)‘生命中不是永遠(yuǎn)的快樂(lè)，也不是永遠(yuǎn)的痛苦’，我對(duì)此句有疑問(wèn)，為什么我們的生活中悲觀(guān)厭世的人，生活中永遠(yuǎn)只有痛苦呢?而開(kāi)朗樂(lè)觀(guān)的人生活中永遠(yuǎn)只有快樂(lè)呢?”繼而這位學(xué)生提出了自己的觀(guān)點(diǎn):“生命中的快樂(lè)與痛苦關(guān)鍵取決于一個(gè)人的心態(tài)，一個(gè)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命的人，即使生活中遭受了種種不如意，但也會(huì)雖痛猶樂(lè)，而一個(gè)消極對(duì)待生活的人，即使生命中充滿(mǎn)了幸運(yùn)，但他總是把自己與更幸運(yùn)的人比較，本來(lái)幸運(yùn)是應(yīng)該快樂(lè)的，但因?yàn)橄敕ú粚?duì)，也同樣充滿(mǎn)了愁苦。所以，快樂(lè)與痛苦這種心靈的體驗(yàn)，關(guān)鍵取決于一個(gè)人的生活態(tài)度。”多鮮活的思維，多富有個(gè)性的見(jiàn)解，如果我們長(zhǎng)期讓學(xué)生質(zhì)疑課文，甚至質(zhì)疑作者，因?qū)W而生疑，學(xué)生的思維能力與認(rèn)知水平就會(huì)自然而然地提升。

其實(shí)，我們的語(yǔ)文課堂只是一扇窗，透過(guò)這扇窗，學(xué)生可以觀(guān)賞到迷人的語(yǔ)文風(fēng)景，但要真正領(lǐng)略語(yǔ)文世界的內(nèi)涵與韻致，需要我們同學(xué)真真切切地把自己融入語(yǔ)文，成為語(yǔ)文世界的跋涉者、開(kāi)拓者、創(chuàng)造者，這樣我們才能創(chuàng)造出語(yǔ)文世界的更加?jì)趁牡娘L(fēng)景，讓更多的人為之鼓舞，為之陶醉。

劉輝平，語(yǔ)文教研員，現(xiàn)居湖北武穴。本文編校:左曉光