王國維先生曾在《人間詞話》里這樣寫道:以我觀物，物皆著我之色彩。這句話本來用以形容詩歌鑒賞中的情景關(guān)系，但把它用在文本解讀中也不無恰當。在這里，“我”就是教師，“物”就是教材。教師對教材的解讀由于受到教師個人人生經(jīng)驗、興趣志向、閱讀方式的影響，往往呈現(xiàn)出多個維度，因此一千個老師眼中就有了一千個哈姆雷特。在這些影響文本解讀方向的因素中，教師的性別角色起著潛移默化的作用，有時甚至連教師本人都未必察覺。一方面教師不僅負有詮釋知識內(nèi)容的責任，也是學生認知及行為仿效的對象，教師在課堂上傳遞的對兩性關(guān)系的看法會通過課堂互動傳遞給學生，從而影響學生今后對兩性關(guān)系的看法和處理，另一方面高中語文課本講究滲透人文性的理念，而“人”的基本概念離不開兩性關(guān)系的認識與理解?？v觀人教版高中語文教材，涉及兩性關(guān)系的選文較多，如《邊城》《錯誤》《杜十娘怒沉百寶箱》《氓》《孔雀東南飛》等等。因此，下面筆者以一個女性教師的身份，以《氓》《孔雀東南飛》兩篇課文為例，探討教師的性別角色在文本解讀中究竟起到了怎樣的影響，怎樣利用這種影響，以期引起廣大教師對自身性別角色在教學活動中作用的重視。

一.《氓》中女主人公是怨婦嗎?

人教版高中語文第三冊詩歌單元的第一首詩是《衛(wèi)風·氓》。這首詩歌寫的是一個遭到遺棄的女子的回望。在往常教學設計的過程中，筆者受到《教師用書》的影響，傾向于認為這是一首怨婦詩。試想，一個遭到丈夫遺棄的女性，給學生的感覺是怨恨、埋怨、哭哭啼啼的，容易讓人產(chǎn)生“女性軟弱無力”的聯(lián)想。在經(jīng)過對文本仔細研讀之后，筆者提出了不同的理解:《氓》中的女主人公不是一個“怨婦”，而是一個清醒，懂得為愛放手的女性。理由如下:

綜觀全詩，只有第四章有明顯的“怨”，怨“氓”的情感多變。而在其他各章中，“怨”字表現(xiàn)得都不明顯。其一、第三章中，女主人公從自己的婚姻生活中得出了教訓，勸誡天下所有的女性不要沉迷于愛情?？墒沁@一章表意的重點，是在“女之耽兮，不可說也!”這一句上，而這一句的表意重點又在一個“說”字。換言之，這個女子在告誡他人的同時，實際上是在說明自己還不能“說”。那么，從什么中解脫呢?當然是愛情。因此這不是抱怨，是傾訴。其二、詩歌開頭兩章是對往昔愛情生活的甜蜜回憶，這里面有的只是一個熱戀中少女的情懷表白，當然更看不到“怨”。更值得注意的是，這兩章不是順敘，而是倒敘，是一個已經(jīng)被傷害的女人的回憶。在這回憶里，我們讀不出她對過去經(jīng)歷的后悔或埋怨，讀到的全是幸福。倘若是一個受到傷害之后滿心都裝著怨恨的女人，怎能寫出如此深情款款的文字呢?其三、針對詩歌中最明顯出現(xiàn)“怨”字的第六章，筆者提出了一個問題:為什么“及爾偕老，老使我怨”?這句話說明女主人公還是很想和他白頭偕老的，可是白頭偕老就會使我怨恨。這是不是可以說明我現(xiàn)在還不是很怨恨你呢?在筆者看來，女主人公這時有怨，但更多的是愛，她的離開是一種清醒之后的決絕，在她看來，這樣死守下去只會有一種結(jié)果，那就是“恨”代替了原有的“愛”。所以，與其最終傷痕累累，還不如趁有愛的時候放手。所以，她是為愛而離開。歸根結(jié)底，這首詩歌就是給我們描寫了一個普通的女人而已，她也只是千千萬萬個向往愛情的女人中的一個。筆者借此告訴學生，人生中的愛情也許不能總是使人滿意，在有愛的時候白頭，在無愛的時候要懂得放手。這也許是對自己最好的交代。這樣的解讀交給學生，或許會對他們的人生更為有益。

通過以上的教學實踐，我們可以發(fā)現(xiàn)，在文本解讀的過程中，如果閱讀者的性別角色和文本所描寫的主人公性別角色相同，閱讀者通常能比較容易地進入文本所設定的情景，并引起一定的情感體驗，這也屬于閱讀文本的“共鳴”現(xiàn)象。作為教學高中語文的女性教師，一般都處在構(gòu)建愛情婚姻家庭的重要時期，所以文學作品中所流露出來的女性主人公的內(nèi)心世界，女性教師較之于男性教師更容易體會和把握。類似的情況還表現(xiàn)在《邊城》一篇，對翠翠內(nèi)心那種莫名的憂傷，還有沒來由的胡思亂想，女性教師更容易在自我的情感世界里找到類似的體驗。所以，運用好自己的性別身份，對文本的解讀會起到事半功倍的效果。

二.焦仲卿的“徘徊”是軟弱嗎?

在教授《孔雀東南飛》時，筆者卻發(fā)現(xiàn)原來自己的女性身份有時也可能會蒙蔽你的眼睛。

《孔雀東南飛》是人教版高中語文第三冊的一首長篇敘事詩。在這個凄美的愛情故事里，最打動人的就是男女主人公為了愛情殉情而死的結(jié)尾。以往在處理這個結(jié)尾時，筆者都會引導學生探討如何看待焦仲卿的“徘徊庭樹下”這個問題，在給學生的解答中，一來因為他先前態(tài)度還不夠堅定(“府吏默無言，再拜還入戶”)，二來是因為后來他對劉蘭芝的埋怨(“賀卿得高遷”“卿當日勝貴，吾獨向黃泉”)，筆者把這定義為是這個人物性情軟弱的一種表現(xiàn)。并且認為他的“徘徊”相比較劉蘭芝“舉身赴清池”的決絕，顯得懦弱了些，不夠堅定。正是從一個女性讀者的身份出發(fā)，筆者認為他對愛情的忠貞不如劉蘭芝。

可當筆者試著用男性身份重新審視焦仲卿的這一行為時，卻有了新的發(fā)現(xiàn)。的確，劉蘭芝可以“決絕”，他卻不可以。

我們都知道，在一個長期以男權(quán)社會為中心的國家里，女性的確在政治、經(jīng)濟地位上遠遠不如男性。這一方面既給女性以沉重的壓迫，另一方面卻也把社會責任和家庭責任(在這里指女性對娘家的家庭責任)排除在女性的視角之外。換言之，作為劉蘭芝，她既然已經(jīng)被夫家所休，自然對夫家不再有任何責任了;而在娘家，她又屬于“嫁出去的女兒，潑出去的水”，自然更沒有責任的承擔。所以對她而言，一旦忠貞的愛情不能保有，選擇死就不會是一個太過于痛苦的過程。

焦仲卿則不同。作為一個大家庭中唯一的男性，他面臨著照顧母親終生和安排妹妹婚事這兩大責任。除此之外，他還要光宗耀祖，他還要建功立業(yè)，因為這是一個男權(quán)社會對男性所提出來的要求。更何況，在這樣的一個社會里，一個男人為女人而死，在社會名譽上也不是一件光彩的事(在今天仍然是這樣)。這一點在焦母的話中也得到了證明:汝是大家子，仕宦在臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄!由此可見，殉情對焦仲卿而言，實在是一件很為難的事。然而，也正是在這樣的艱難抉擇中，他仍然選擇了堅守盟誓，最終“自掛東南枝”，這才更難能可貴!所以，文章中的這一處描寫不僅刻畫出了人性的真實，更反映出了他對愛情的堅定，讓這個被掩映在熠熠生輝的劉蘭芝身后的男人也放射出了自己的光芒!

從上面的教學實例來看，變換了閱讀視角，文本就會呈現(xiàn)出兩種不同的解讀方向。這是因為當筆者從女性身份的視角出發(fā)時，內(nèi)心的情感體驗也是偏向于女性主人公的，在這種背景下，身為女性的筆者自然會對男主人公產(chǎn)生不滿，這其實是在拿女性的標準去要求男性，在這其中就忽視男性在社會角色承擔上的不同內(nèi)涵，在對人物形象解讀時就會出現(xiàn)比較偏激的態(tài)度。

在這里面，筆者還想指明一點，中國自古以來“癡心女子負心漢”的文學故事傳統(tǒng)，使得女性讀者在面對類似題材時往往會表現(xiàn)出對男性主人公的指責態(tài)度，而女性教師如果把握不當，就會把這種情感態(tài)度潛意識傳遞給學生，從而影響學生對兩性關(guān)系的看法。高中語文教材中典型的例子還有《杜十娘怒沉百寶箱》，女性讀者很容易認為男主人公李甲是一個忘恩負義的小人。其實從文章中的描寫看來，李甲也是封建正統(tǒng)思想和資產(chǎn)階級啟蒙思想互相沖突的犧牲品。

綜上所述，教師的性別角色在文本解讀中是存在重要影響的。這種影響有時起到了正向推進的作用，有時起到的是反向阻礙的作用。文學作品的解讀本身就是閱讀者和文本對話的過程，在這個過程中，閱讀者不免會讓文本蒙上主觀的“我”的色彩。而學校教學既是一個復雜的信息和情感交流的過程，也是一個思維方式形成和塑造的過程，教師在向?qū)W生“傳道、授業(yè)、解惑”的同時，也把自己不同性別的情感體驗、心理體驗、思維模式傳遞給學生，久而久之就會潛移默化地形成了學生的體驗方式和思維模式，行為準則和價值觀念，進而決定了他們的行為和人生發(fā)展。所以，身為教師的我們，要慎重對待自己的性別角色在文本解讀中的影響，把正確的兩性關(guān)系的看法和理解告訴學生，為學生的終身發(fā)展打下良好的基礎。

譚小紅，語文教師，現(xiàn)居湖北宜昌。本文編校:覃少平