“愛情將成為賦予生命的永不衰退的使人類世代相傳的紐帶”，蘇霍姆林斯基如此高度評(píng)價(jià)愛情。愛情是人世間最美好的情感之一，是文學(xué)藝術(shù)永恒的主題，人類文學(xué)藝術(shù)以無數(shù)的篇章吟唱、謳歌人性中這一美好的情感。但在中學(xué)校園中“愛情”一詞曾經(jīng)是那樣的諱莫如深，老師、家長(zhǎng)談“情”色變?？蓯矍槭前l(fā)散的，禁錮又怎能封閉住他們的心?學(xué)生并未因老師、家長(zhǎng)的擔(dān)心、懼怕而消減他們對(duì)“愛情”這一青春話題的興趣。處在生理和心理急劇變化時(shí)期的中學(xué)生，開始對(duì)兩性關(guān)系產(chǎn)生濃厚的興趣和好奇心，“禁錮”反而加速他們對(duì)愛情的涉足、嘗試。正如羅素所言:“回避絕對(duì)自然的東西，就意味著加強(qiáng)，而且是以最病態(tài)的形式加強(qiáng)對(duì)他的興趣?！痹谫Y訊發(fā)展日新月異的今天，欲堵“愛情”何其難!

我們的教育忽略了愛情教育，而忽略的后果，不僅使孩子們失去了對(duì)愛情的正確向往，而且導(dǎo)致了道德教育的殘缺。君不見電視泡沫劇、網(wǎng)絡(luò)傳媒、口袋書等愛情文學(xué)中的“快餐”式、“過把癮就死”式的愛情觀對(duì)真正愛情的污染、侵噬正在加劇?如今中學(xué)生談戀愛的現(xiàn)象已出現(xiàn)普遍化、公開化的趨勢(shì)。

法國(guó)著名作家莫里哀曾說過:“愛情是一位偉大的導(dǎo)師，她教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈??！比缃?，我們的教育也已直面中學(xué)生愛情這一話題了，在中學(xué)教材的編排上，選編了許多優(yōu)秀的婚戀題材的篇章。僅高中課本就選編了《邊城》《孔雀東南飛》《江城子·十年生死兩茫?！贰读_密歐與朱麗葉》《杜十娘怒沉百寶箱》《致橡樹》《我愿意是急流》《雷雨》《鵲橋仙》《氓》《與妻書》……十幾篇文章凝聚了古今中外人類最為美好的愛情經(jīng)驗(yàn)及其表達(dá)，它們固然是熾烈的，但更是嚴(yán)肅的、忠貞的、持重的、雋永的、沉思的。它們充滿了愛人、忘我、尊重與犧牲。與其說它們只是表現(xiàn)了愛情——成年人的一種情感，不如說是表現(xiàn)了凝聚在愛情中的人類的善，人類最美好的情感。這是人生的知識(shí)盛宴。在這個(gè)意義上，“愛情教育”就是人生教育。這是中學(xué)語(yǔ)文教材改革中開拓性的一筆。我們的教材正在貼近學(xué)生的身心，這樣我們的教育也將會(huì)貼近學(xué)生的身心，只有這樣我們的青少年才可以從學(xué)習(xí)中感受到教育的美好，學(xué)習(xí)的意義。

問題的關(guān)鍵是我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐上應(yīng)怎樣結(jié)合文本向?qū)W生去傳達(dá)我們的愛情教育。首先必須認(rèn)識(shí)到的是，愛情教育的目的不是去教中學(xué)生如何談情說愛，而是教他們?nèi)绾卧谧鋈说倪^程中去擁有人世間這份美好的感情，去獲得幸福的人生。

一.構(gòu)建正確的愛情啟蒙教育

富于幻想，充滿激情與好奇心的青少年對(duì)愛情的向往是人之常情。如果沒有正確的觀念引導(dǎo)，缺乏美好的愛情觀的熏陶，善于模仿的他們難免會(huì)受電視、網(wǎng)絡(luò)及社會(huì)上不良愛情觀的影響，不少人在網(wǎng)上掛出“只為今日快樂不管天長(zhǎng)地久”“女大學(xué)生坦言愿嫁有錢已婚男人”甚至有青年男子提出“娶個(gè)有錢的老婆少奮斗二十年”的口號(hào)……很多戀愛中的中學(xué)生對(duì)追求的戀愛對(duì)象的審美上有很大偏差，他們所謂的愛是一種淺薄的游戲人生式的庸俗愛情，追求的僅僅是感觀的喜悅。為此作為中學(xué)教師應(yīng)搶先于此給學(xué)生樹立起健康正確的愛情觀。

1.肯定愛情的美好純潔

愛情是屬于青年的，愛情是青年時(shí)代的美好事物，但它只在真正懂得它的人群中開出燦爛之花。在這個(gè)物質(zhì)流行的時(shí)代里，崇高的觀念和純粹的情感越來越稀少和脆弱，我們更應(yīng)自小在青少年心中倡導(dǎo)愛情的純美，讓他們?cè)谶@個(gè)理性過度而人文脆弱的時(shí)代，建立一方美好的愛情精神家園，引導(dǎo)他們找到正確的愛情之路。通過教材上愛情作品的解讀，讓處于情竇初開的青少年們明白何為愛情，識(shí)別愛情，愛情不是簡(jiǎn)單的喜歡和好感，愛情需要責(zé)任、付出……

《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》體現(xiàn)古人愛情的自由和愛的純潔。文章以男主人公在約會(huì)之所等待心上人到來時(shí)對(duì)二人戀愛經(jīng)過的回憶，表現(xiàn)了愛情的含蓄、典雅之美，從贈(zèng)送之物的樸實(shí)及二人感情的濃郁，說明愛的深淺不體現(xiàn)在物質(zhì)的貴重與否，它是精神上的兩情相悅、兩心相吸。

舒婷的《致橡樹》，以“木棉”的告白，讓青少年明白愛情是兩個(gè)平等個(gè)體精神情感的交流。愛，必須堅(jiān)持自我的獨(dú)立;愛，不是攀龍附鳳的抬高自己，不是春雨陽(yáng)光的無原則犧牲自己;愛，是心靈的默契，愛是情感的溝通。啟發(fā)學(xué)生從中悟出這樣的道理:應(yīng)擯棄用金錢和權(quán)勢(shì)裝飾的虛假情愛以及女性對(duì)男性的依附，追求獨(dú)立平等、互依互助、堅(jiān)貞熱烈的愛情。

我們可以通過《我愿意是急流》的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從抒情主人公以“急流”“荒村”“廢墟”“草屋”“云朵”“破旗”等意向的自喻，甘愿為了“我的愛人”像“小魚”“小鳥”“常青藤”“火焰”“夕陽(yáng)”在我的世界里“游來游去”“做窠”“徬著”“閃現(xiàn)”而承受“崎嶇”，勇敢地與狂風(fēng)作戰(zhàn)，飽受風(fēng)雨的打擊，哪怕漂泊，哪怕毀滅……從告白中我們應(yīng)讓青少年明白:愛，意味著付出;愛，不僅僅是索取。愛對(duì)方就意味著不僅分享快樂，更應(yīng)分擔(dān)苦難。

《江城子·十年生死兩茫茫》是蘇軾悼念亡妻之作，那抹煞了生死界限的真摯感情，那催人淚下的癡語(yǔ)、情語(yǔ)更讓學(xué)生體會(huì)什么是“執(zhí)子之手，與子偕老”的執(zhí)著。真情能超越生死!

二.宏揚(yáng)以道德為底線的愛情態(tài)度

處于青春期的中學(xué)生對(duì)于愛情感到陌生，在好奇感的驅(qū)使下，對(duì)未來愛情充滿美好的憧憬和渴望。在他們眼里愛情迷幻、刺激、浪漫。而受青少年追捧的網(wǎng)絡(luò)愛情文學(xué)、口袋書上的愛情故事，要么過于浪漫虛幻，游離于現(xiàn)實(shí)之外，似乎只有相愛就夠了，愛情不需柴米油鹽醬醋茶;要么過于灰色沉悶，為賦新詞強(qiáng)說愁;要么格調(diào)庸俗低下，愛情只是金錢欲望的代名詞……如果青少年長(zhǎng)期受這些作品影響勢(shì)必造成他們?nèi)烁竦漠惢赖碌臏S喪。因此我們的愛情教育應(yīng)以道德教育為底線，利用教材中的經(jīng)典愛情故事和篇章引領(lǐng)青少年走上理性、堅(jiān)貞的愛情之路。

《邊城》是沈從文欲借“桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城市中幾個(gè)愚夫俗子被一件人事牽連在一處時(shí)各人的一分哀樂，為人類的‘愛’字作一度恰如其分的說明”。有碾房陪嫁的團(tuán)總女兒終不敵窮船夫?qū)O女的真愛。天保、儺送對(duì)翠翠純真的感情說明真愛是不摻雜質(zhì)的?？梢坏┐緲愕膼矍樵庥鲂值苁肿阒闀r(shí)，兩兄弟同時(shí)偏向了親情，留下迷茫、孤單的翠翠在渡口無望的守候。愛情并不總在生命中占第一位，有些東西是愛情不可取代的。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》以一個(gè)怨婦回憶自己從戀愛到結(jié)婚乃至婚變的過程，譴責(zé)男子始亂終棄的無情。向世人警示，愛情不能盲目。也讓人們明白喜新厭舊、始亂終棄是丑惡的行為。愛，不只是一時(shí)的兩情相悅，也不僅僅是一方對(duì)另一方的責(zé)任，更是對(duì)自己、家庭、社會(huì)的責(zé)任。

《雷雨》以周樸園與魯侍萍的愛情糾葛及最后造成的悲劇結(jié)局告訴我們的青少年，真正的愛是純潔的，不可滲透太多私人的欲望。

愛情不是簡(jiǎn)單的“二人感覺”，它是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。

三.樹立理性的愛情行動(dòng)準(zhǔn)則

每個(gè)人都有享受愛情的權(quán)利，但并不是每個(gè)人都有追求愛情的權(quán)利，追求愛情，不是毫無原則和條件的。作為中學(xué)生他們正處在學(xué)知識(shí)、追求前程的階段，他們的肩膀還無法承受愛情之重。作為教育者更應(yīng)讓其樹立高遠(yuǎn)的行動(dòng)準(zhǔn)則，讓他們明白愛是需要附麗的。

林覺民的《與妻書》就是崇高愛情的寫照。文章寫得纏綿悱惻，凄愴悲涼，令人讀之淚落。字里行間浸滿了與愛人訣別的淚痕，作者自言“犧牲百死而不辭”，但是憶及“至愛”妻子，卻“淚珠與筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆”。作者如泣如訴地傾言愛妻之心，回憶當(dāng)初自己“使吾先汝死也，無寧汝先吾而死”的旦旦誓言，回憶話語(yǔ)月下，并肩攜手的美景，回憶六七年前自己的逃家復(fù)歸，愛妻泣告的殷殷肺腑……而至今卻將永別矣，作者其言空余淚痕，只愿九泉之下能遙聞愛妻之哭聲，只愿世上有鬼，能讓“吾靈尚依依旁汝”，只愿愛妻能“時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我”，多么慟天地、泣鬼神的人間至愛，多么催人淚下、感人肺腑的兒女真情，這便是愛的深摯。

如此鐘情的丈夫，甚至不忍心先死而留苦于愛妻，又怎么會(huì)不顧愛妻而死無余憾呢?因?yàn)樗敢狻俺湮釔廴曛?，助天下人愛其所愛”，愿意“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永?！保敢庖詢扇酥異蹞Q取革命之勝利，換取“天下千萬人之愛”，他熱愛自己的生活，摯愛自己的妻子，希望永遠(yuǎn)擁有這份屬于自己的至高無上的愛情，然而，面對(duì)籠罩著天下的血雨腥風(fēng)，他仰天嘆息“不幸而生今日之中國(guó)”，決然投身于革命之中。這便是愛的崇高。面對(duì)自己至愛的妻子“真真不能忘汝”的眷戀之情，但又不忍目睹“天下人之不當(dāng)死而死，與不愿離而離”，毅然捐軀赴國(guó)難，從容死如歸，多么崇高的革命情操啊!這種崇高的愛情，既是為國(guó)家民族解放事業(yè)而放棄個(gè)人幸福的高尚愛情的真實(shí)寫照，也是裴多菲“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”的至高境界的生動(dòng)體現(xiàn)。相比之下只擁有青澀青春的中學(xué)生戀愛是多么蒼白，多么危險(xiǎn)。

中學(xué)教材中的經(jīng)典愛情名篇承載著人類幾千年來對(duì)人性中這份最美好的情感的理性思考和熱切向往，將愛情提升到人類精神生活中最崇高最神圣的位置，賦予它清泉般的純美和磐石般的堅(jiān)貞。通過這些經(jīng)典愛情文學(xué)作品的解讀，讓學(xué)生去辨別生活中的美與丑、高尚與卑劣，樹立理性、崇高的愛情觀念。

雷小蓉，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居湖北鐘祥。本文編校:老 猛