信息醫(yī)學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。它那神奇的能量被越來越多的人所認識，因此習(xí)練的人越來越多。但是在眾多的習(xí)練者當中，有的進步快，收獲大，有的進步慢、收獲小，甚至個別人沒有收到什么成效。為什么都是認真習(xí)練，效果卻不相同?這除了習(xí)練不得法，不能持之以恒外，還有個重要的原因就是對心性的修煉重視不夠。

信息醫(yī)學(xué)是一種特殊的運動方式，它與體育鍛煉有著本質(zhì)的區(qū)別。它不僅能鍛煉人的肢體，更重要的是鍛煉人的心性，所以要身心雙修。特點是內(nèi)練一口氣、外練筋骨皮，其核心是心性、意識、道德方面的修煉。心志不端正、意識不正確、道德不高尚的人，不管怎樣刻苦地習(xí)練，效果也是不會很明顯的。

王軍老師明確提出要“思維拓展，意識萌發(fā)，精神升華”，對我們高心性修養(yǎng)界定的最高標準，是習(xí)練的行為指南。只要認真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會、刻苦習(xí)練、明其法理，提高心性修養(yǎng)，就一定會收到事半功倍之效果。

一、關(guān)于思維拓展

所謂思維拓展，就是要求我們在思維方式上放棄保守僵化的思維模式，在思想方法上完成一次質(zhì)的轉(zhuǎn)變。確切的講就是改變舊思維、創(chuàng)造新思維，要從傳統(tǒng)思維逐步過渡到特異思維。習(xí)練者只有達到了特異思維時，才能真正進入。

首先，在常規(guī)思維內(nèi)，要學(xué)會將人類各學(xué)科的知識融會貫通，將科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)熔于一爐進行綜合，靈活自如的進行邏輯思維、想象思維、情感思維。然后逐步學(xué)會運用特異思維，親身感受理解特異功能超感知覺是怎么回事，這才是我們智慧的升級。但是人生活在世俗世界中，各種牽掛太多，各種有形的、無形的約束太多了，人們生活在愚昧中，還自覺其樂。人們?yōu)楹谓?jīng)常對那些與傳統(tǒng)理論相悖的事實熟視無睹呢?人體特異功能在世界上已發(fā)現(xiàn)很久了，為什么我們都采取無視的態(tài)度呢?這說明一個人多么不愿接受與自己固定的思維體系相沖突的事物啊!

地球上的人類，總是安于現(xiàn)狀，不愿否定舊規(guī)則，因為我們似乎還能走下去。有的人為了攫取財富，身體嚴重透支，已病入膏肓，卻為能腰纏萬貫而沾沾自喜。

王軍老師開創(chuàng)的信息醫(yī)學(xué)，用聽音樂的形式為千萬人治愈了疾病，使多少人喚發(fā)了青春，這是鐵般的事實。

說音樂能治病，人們就會產(chǎn)生很多疑問，當然大都是用常規(guī)思維方式想問題的，有疑問是正常的。《周易》的陰陽五行觀認為，世界的所有物質(zhì)是由金、木、水、火、土構(gòu)成的。人身體的五臟六腑與五行相聯(lián)系，音樂中的五音(角、徴、宮、商、羽)又分別從屬于五行，就形成了這種關(guān)系。角調(diào)式樂曲具有木的特性，可入肝經(jīng);徴調(diào)式樂曲具有火的特性，可入心經(jīng);宮調(diào)式樂曲具有土的特性，可入脾經(jīng);商調(diào)式樂曲具有金的特性，可入肺經(jīng);羽調(diào)式樂曲具有水的特性，可入腎經(jīng)。音樂是有音波的，音波的振蕩對人是有影響的。尤其是各種音符的合鳴、各種音調(diào)的合弦，以及各種樂器的合奏形成的共振，對人的影響更大更強烈。而事實上，這種影響就是一種信息功能傳導(dǎo)。

我們知道宇宙內(nèi)的星系是運動的，運動就有節(jié)律，所謂天籟之音就是宇宙運動的拍節(jié)和韻律，有的人能聽到宇宙之歌，是不足為奇的。作為中華民族幾千年流傳下來的古典音樂“高山流水”、“二泉映月”、“春江花月夜”等，都是先祖?zhèn)儌鞒薪o我們的寶貴文化遺產(chǎn)。它融合了中華民族悠久的歷史和文化精髓，它是與天地自然以及整個宇宙相應(yīng)的?？瘴蛐畔⒁魳愤x擇這些古典曲作為信息的載體，把習(xí)練者與中華久遠的傳統(tǒng)文化以及天地自然聯(lián)系起來，使人與宇宙合二為一。這個聽音樂的過程就是天人合一的過程，就是習(xí)練者從宇宙中吸取能量的過程，就是信息傳導(dǎo)的過程。所以在音樂的伴奏中，習(xí)練者就能不由自主地手舞足蹈，有一種難以名狀的輕松舒適感，久而久之，習(xí)練者就會產(chǎn)生功能。

各式各樣的修煉方法，盡管千差萬別，就其實質(zhì)而言，就是用不同的形式去擁抱宇宙。從宇宙吸取能量，進行不同形式的天人合一，而最高層次的“人天相應(yīng)”、“天人合一”就是我們無時不在與宇宙相互轉(zhuǎn)化、相互合一，相互融為一體。明白了這一點，你的思維就拓展了。

二、關(guān)于意識萌發(fā)

欲探信息醫(yī)學(xué)的奧秘，需從深度和廣度兩方面入手，才能比較深刻的認識其本質(zhì)。所謂深度，包括兩個方面:一是要探究信息醫(yī)學(xué)與人體生命的關(guān)系，并賦予它現(xiàn)代科學(xué)內(nèi)涵;二是要在我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，考察研究形成發(fā)展的歷史以及它與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。所謂廣度，信息醫(yī)學(xué)涉及的方面很多，歷史上三教九流都很重視，都有些見解和理論。我們要以科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等多學(xué)科的觀點進行綜合研究，而這些研究是要圍繞著意識這個核心去進行的。

意識，在我國古代稱為精神活動。意識是大腦的特殊功能，意識不僅包括由眼、耳、鼻、舌、身獲得的感性認識，而且包括概念的形成，以至于分析、綜合、推理、判斷、記憶、聯(lián)想、創(chuàng)造。人類的意識是在不同層次深度上進行的?，F(xiàn)代神經(jīng)生理學(xué)認為，人的全部神經(jīng)活動可分為4層:

1. 生理反射層:包括非條件反射和條件反射的生理神經(jīng)活動;

2. 感知層:管轄身體內(nèi)外事物的感知，完成各種感覺的分析;

3. 意識層:把各種傳入的信息進行分析綜合，抽象出概念;

4. 自我意識層(潛意識層):一般情況下它被意識層所覆蓋，被意識活動所湮滅，只有停止意識活動時，它才顯示出來。它不借助概念活動，直接與信息結(jié)合，愛因斯坦稱之為不借助概念來完成的意識活動。習(xí)練者運用意識，主要是運用這一部分意識。為什么習(xí)練時要求清靜放松、閉目入靜、放棄雜念呢?很顯然，只有這樣做，才能為潛意識的出現(xiàn)創(chuàng)造條件。

王軍老師對意識作了精辟的闡述。他說意識是大腦對客觀事物的接收、儲存和反映。隨著人與周圍事物接觸的增加、閱歷的加深，以及對事物認識的深化，意識也隨著不斷地充實和加強。人的意識來源于自然和社會，聚集了大量的物質(zhì)和信息，因此它儲藏著極大的能量，從而產(chǎn)生意念力、想像力、記憶力。這些力作用于物體，就會使物體發(fā)生改變。這種改變過程有兩種形式:一是間接轉(zhuǎn)化，即意識指導(dǎo)行動，由行動完成對事物的轉(zhuǎn)化;二是意識力直接作用于事物，使事物直接轉(zhuǎn)化。前者為常規(guī)世界的定理，是看得見摸得著的，后者是特異功能狀態(tài)，是看不見摸不著的。許多人對“常規(guī)世界的定理”認為是正確的，而對“意識是一種特殊物質(zhì)，它能直接作用于物質(zhì)并使之發(fā)生變化”的觀點則認為是唯心的。其實對意識的物質(zhì)性，辯證唯物主義大師都有過明確的論述。恩格斯在《自然辯證法》中講到:物質(zhì)運動不僅是粗糙的機械運動，還有光、電、磁的應(yīng)力、化學(xué)的化合分解、生命運動，最后是意識。列寧認為意識是大腦皮層的特殊物質(zhì)運動的內(nèi)部狀態(tài)。毛澤東主席曾在《辯證法唯物論提綱》中指出:用徹底的唯物主義論來看意識這種東西，那么它不是別的，它是物質(zhì)運動的一種形態(tài)。

我們思想意念中(主觀上)進行著什么，在實際程序上(可能其程度極其微弱)就客觀地進行著什么，你想像著揮手發(fā)功給病人消除掉身上的腫瘤，那么它可能就在微弱的消除著。如果你意念集中，調(diào)動你渾身的功力，這種消除腫瘤的實際作用，就又會逐漸增大增強。到了一定程度，你具有了特異功能，那么你為病人治病就能手到病除了。我們一般人與特異功能的差別，只是意念力大小強弱的差別，任何人的意念力都有力量。如何增強、調(diào)動、發(fā)展、集中、使用自己的意念力，正是修煉的奧秘。

那么是不是可以這樣認為:思想意念都是有物質(zhì)物理意義的?事實上，由于意念，思想運動是超時空的。而且世界上唯一只有思想意念運動是超時空的，因此作為思想意念活動的特異功能，都是且有超時空性質(zhì)的。

三、關(guān)于精神升華

所謂精神升華，就是通過修煉，使自己的精神世界既符合社會層面的道德規(guī)范，又符合宇宙間的道德規(guī)范，使自身的小宇宙融合于大宇宙。

那么什么是道德?從廣義講，道是種客觀的物質(zhì)，時間無始無終，空間上無邊無際。它是維系宇宙萬物平衡的內(nèi)在要素，又是引起事物運動變化的原因，而德是道的體現(xiàn)，道德是大自然最精細的原始物質(zhì)及固有的規(guī)律，它存在萬物中，也存在人體中。人的生命過程都是無所不在“道”的背景下，在“德”的影響下進行的。

狹隘的道德指人生活在社會中處理人與人之間關(guān)系的行為準則。精神升華是修煉的基本要求，而涵養(yǎng)道德則是精神升華的內(nèi)在要求。我們要提高自己心性修養(yǎng)，完美自己的人格，激發(fā)自己的功能。首先在社會日常生活中要“克服自我”、“微己利他”，使自己成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人。其次要順應(yīng)自然之性，融入宇宙，天人合一，承受自然中大道德對人的生化。

社會與自然沒有界線，社會規(guī)律與自然規(guī)律是相通的，很多人不懂得天道就是人道，自然之道就是社會之道，所以總是不能徹悟真諦的。我們生長生活在現(xiàn)實社會中，我們應(yīng)該在現(xiàn)實社會中做到:

l.陶冶情操、磨勵意志是保持意靜神寧與生機和暢的關(guān)鍵

人生活在社會中，種種矛盾會招致七情的變化，騷擾精神，激惹氣血，使之不得平衡。七情之生不是由于個性太強，就是私欲未遂，從而失去本身自然中和之性，使人精神混亂、失去理智，這對習(xí)練都有很大影響。若能在七情發(fā)作時將其化解，于是七情就陶冶成為道德了。所以在日常生活中，就不能以個人意愿為出發(fā)點，要心平氣和地對待人和事，則七情不起，道德日隆。

2.開闊心胸，培養(yǎng)樂觀精神，保持內(nèi)心愉快

古人講君子坦蕩蕩，小人常戚戚。要精神升華，就應(yīng)時時處處保持坦蕩之情，去掉戚戚之心，在逆境中尤其如此?！端貑枴分姓f:喜則氣和志達，榮已利通。簡單的方法就是經(jīng)常喜形于面，因為喜可以使人的氣血和暢。日常生活中即使憂心忡忡，若能面生笑容則心地開朗，憂愁即刻云消霧散。

3.講文明，克服不良習(xí)氣

習(xí)氣有好有壞，好的習(xí)氣利人利己，符合自然的生生之性，故稱之為美德，于修煉有促進作用。壞習(xí)氣或損人利已或損人不利已，違背自然生生之性，則與習(xí)練者大相徑庭。因此必須克服不良習(xí)氣，自覺抵御各種不良風(fēng)氣的侵蝕。尤其在“慎獨”上下功夫，自覺改造自我，逐步養(yǎng)成浩然之氣，完善自己的身心。

4.克除私欲，天下為公，在人生觀上下功夫

對每個人來講，克己奉公，微已利他，就是道德的體現(xiàn)。要時時處處以公義勝私欲，那么所作所為必定符合道德規(guī)范，因而就符合自然規(guī)律。這樣就能使氣機上升，使真意與一般意識合為一體，而顯示出來。只有不斷掃除私欲，凈化自己的靈魂，功夫才能迅速提高。這個過程雖然艱辛，但又非經(jīng)過不可。否則是不能達到登峰造極之地步的。

只有心中無私無欲的人，胸中的天地才寬闊;只有奮斗不止的人，才能生命不息;只有不求索取、只求奉獻的人，才能與宇宙融為一體 ;只有修大德的人，才能得大道。而大德包括對社會、政治、人生的態(tài)度和涵養(yǎng)，還包括對宇宙的態(tài)度和涵養(yǎng)。人是由身、心兩方面組成的，是宇宙的產(chǎn)物，因而也與宇宙有著千絲萬縷的聯(lián)系，只不過宇宙浩浩蕩蕩、無邊無際，而人類太渺小罷了。但是宇宙那宏大寬闊無私無欲的道德胸懷，我們是不能違背的。因此，我們要胸懷若谷、心存志誠，端正人生觀、宇宙觀，進入自在自為的美妙境界，我們的精神就升華了。