我們已經(jīng)知道，宇宙存在著氣和息兩種物質(zhì)，就這兩者而言，氣屬陽的一面，息屬陰的一面。但無論是陽性物質(zhì)氣，還是陰性物質(zhì)息，其本身又都存在著陰陽兩個(gè)方面。而且，任何兩個(gè)互相有聯(lián)系的事物，它們相互間也存在著陰陽關(guān)系。

陰陽兩個(gè)方面的相互作用，產(chǎn)生了萬事萬物，并使萬事萬物永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)之中。也就是說，宇宙的存在有賴于宇宙的運(yùn)動(dòng)。而宇宙的運(yùn)動(dòng)是宇宙陰陽兩個(gè)方面互相作用的結(jié)果。所以，弄清陰陽關(guān)系，認(rèn)識(shí)陰陽的作用，對(duì)于練功者來說是十分重要的。

關(guān)于事物的陰陽關(guān)系，我們可通過以下幾點(diǎn)來認(rèn)識(shí):

一、任何事物都存在著陰陽兩個(gè)方面

宇宙間任何事物，其本身都充滿了陰陽關(guān)系。例如一座山，向陽的一面是陽，背陽的一面是陰;山頂為陽，山腳為陰;山的表層為陽，山的內(nèi)層為陰，等等。又如一年之中，春夏為陽，秋冬為陰;一月之中，上半月為陽，下半月為陰;一日之內(nèi)，晝?yōu)殛枺篂殛幍?。再如一個(gè)人，其頭為陽，身軀為陰;上身為陽，下身為陰;前腹為陽，后背為陰;手為陽，腳為陰，等等。

二、陰陽是個(gè)相對(duì)的概念，是比較而言的

陰與陽是一組不可分割的相對(duì)概念。是此事物(或此方面)與彼事物(或彼方面)相比較而區(qū)分的。所以它不是絕對(duì)的，更不是一成不變的。例如，對(duì)于月球來說，地球?yàn)殛?，但?duì)于太陽來說，地球就是陰了;又如“中”與“上”相比較，它是陰，而與“下”比較，它就屬陽。一個(gè)事物中的某方面，也存在這樣情況，有時(shí)它為陽，有時(shí)它又為陰。如一個(gè)人的胸部，對(duì)頭部而言為陰，但對(duì)足部而言，則為陽?？梢婈幒完柺潜容^而存在的，是相互有聯(lián)系的兩個(gè)事物或者同一事物中的兩個(gè)方面相比較而言的。兩個(gè)沒有聯(lián)系的事物，或不在同一體中的兩個(gè)方面，無法判別其陰陽。如一座房子和一座山，它們之間無陰陽關(guān)系;衣服上的鈕扣和樹上的葉子，也不存在陰陽關(guān)系。

三、陰陽關(guān)系存在于每個(gè)事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡的全過程

任何事物，只要它一發(fā)生，便必然立即存在著陰陽關(guān)系。也可以說，事物本身是帶著陰陽關(guān)系而產(chǎn)生的，并隨著陰陽的相互作用而發(fā)展，直至滅亡。例如我們?nèi)?，是?陽)血(陰)結(jié)合而成。隨著氣(陽)血(陰)的相互作用，逐漸長(zhǎng)大。與此同時(shí)，存在于人體內(nèi)外的其它無數(shù)對(duì)陰陽關(guān)系也不停地發(fā)生作用，使人得到全面發(fā)展。一旦氣盡或血竭，人體失去一對(duì)主要的陰陽關(guān)系，人便死亡，人體上所有別的、次要的陰陽關(guān)系也就隨之消失而不復(fù)存在。當(dāng)然，人死之后，它與別的事物相比較，還仍然有陰陽之屬。如對(duì)活著的人來說，死者屬陰。

四、陰陽互相依存，并且不間斷地互相發(fā)生作用

陰和陽相對(duì)而存在，因此是不可分割的。它們的關(guān)系是相互依存的關(guān)系，沒有陰就沒有陽，沒有陽也就沒有陰。例如，沒有“上”，就無所謂“下”;沒有“大”，也就無法確定“小”。只有兩個(gè)事物或者事物的兩個(gè)方面聯(lián)系在一起時(shí)，才能分出陰和陽。

陰和陽，每時(shí)每刻毫無間斷地相互作用著。有時(shí)陰盛陽衰，有時(shí)陽強(qiáng)陰弱，有時(shí)陰陽平衡。陰陽的盛衰平衡，決定了事物的消長(zhǎng)發(fā)展。也即是說，陰陽間的相互作用，促進(jìn)了事物的變化。而陰陽的相互作用運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，所以事物的變化也是絕對(duì)的。正因?yàn)槿绱?，所以整個(gè)宇宙都是運(yùn)動(dòng)的，變化的。換句話說，宇宙間的兩種物質(zhì)——?dú)夂拖ⅲ愿髯缘倪\(yùn)動(dòng)方式和速度，無休止地運(yùn)動(dòng)變化著，使宇宙充滿了生命力。

五、陰陽學(xué)說是我國(guó)古代哲學(xué)的重要組成部分

在我國(guó)，陰陽學(xué)說由來已久，道、佛、儒、武、俗各家，都各有見地。尤其是道教，創(chuàng)太極，排八卦，論五行，說陰陽，對(duì)事物的發(fā)生、變化作了樸素的辯證論述。我國(guó)古代醫(yī)學(xué)乃至現(xiàn)行的中醫(yī)，在辨證論治時(shí)，也都以陰陽為綱，五行為目。中醫(yī)常說的陽虛、陰虛，指的是氣有不足，血有所虧;說脾胃不和，就是指陰陽不和。在中醫(yī)學(xué)說中，把人的五臟分屬五行:心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水，肝屬木。金水木火土五行，順序?yàn)樯?，逆序?yàn)榭?，生者為陽，被生者為陰?？苏邽殛帲豢苏邽殛?。如果五臟陰陽失調(diào)，人就會(huì)生病。人體中的六腑，對(duì)于相對(duì)應(yīng)的五臟來說是陰(膽對(duì)應(yīng)肝、小腸對(duì)應(yīng)心、胃對(duì)應(yīng)脾、大腸對(duì)應(yīng)肺、膀胱對(duì)應(yīng)腎)，臟腑不和也就是陰陽失調(diào)，也同樣會(huì)使人得病。中醫(yī)以陰陽學(xué)說為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了一整套醫(yī)學(xué)理論，為人類的健康作出了重大貢獻(xiàn)?？梢姡_理解和運(yùn)用陰陽學(xué)說，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)事物，把握事物，利用事物，都有十分積極的意義。作為練功者來說，更應(yīng)洞悉陰陽及其相互間的關(guān)系，使我們?cè)谌魏问挛锩媲埃寄鼙M快地掌握它的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，甚至知道它發(fā)展的必然結(jié)果。只有這樣，我們的修煉才是主動(dòng)的、自覺的，才能事半功倍。

在此，我要提醒大家，空悟功所說的陰陽，是以存在為基礎(chǔ)的科學(xué)理論，是對(duì)事物內(nèi)在聯(lián)系的客觀論述，這和社會(huì)上的風(fēng)水先生、陰陽先生所說的陰陽不可同日而語。盡管陰陽先生們所說的，也不無可取之處，但畢竟大多摻雜著不少迷信成分，所以不可能正確地指導(dǎo)實(shí)踐。

六、判別陰陽的一般規(guī)律

事物的陰陽面是相對(duì)的，在一定條件下會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化。所以它們不是一成不變的，這就給我們的判別帶來一定困難。為了幫助大家判別陰陽，這里講一下判別的一般規(guī)律。但這個(gè)規(guī)律不是教條，最重要的還是要在具體條件下，根據(jù)具體情況加以具體判別。

一般來說，事物的陰陽兩個(gè)方面可按以下的順序和規(guī)律來加以判斷:

上為陽，下為陰;前為陽，后為陰;

左為陽，右為陰;外為陽，內(nèi)為陰;

輕為陽，重為陰;清為陽，濁為陰;

明為陽，暗為陰;干為陽，濕為陰;

淺為陽，深為陰;淡為陽，濃為陰;

實(shí)為陽，虛為陰;雄為陽，雌為陰;

可感覺者為陽，不可感覺者為陰;

可知者為陽，不可知者為陰等等。