一、自然自如，謹(jǐn)記“六無(wú)”

練功中，最忌受各種規(guī)定的束縛。務(wù)需放松身心，任其自然。習(xí)練氣功，我們應(yīng)謹(jǐn)記“六無(wú)”，這六無(wú)是:

1.無(wú)主觀意念

我們不提倡在練功時(shí)帶著主觀的愿望去追求某種效果。這種追求，不符合空悟功“大道自然”的基本原理。當(dāng)然，每個(gè)人做任何事，都是受意識(shí)支配的，都有意念。如果沒有意識(shí)，就不會(huì)產(chǎn)生有目的的行為，也就不會(huì)自覺地去練功。我們這里所說(shuō)的是不要去追求意念，要讓意念在功態(tài)中自然出現(xiàn)，這是我們?cè)诰毠χ兴莆盏脑瓌t。只有在對(duì)他人、他事發(fā)功、施功時(shí)，才可以施加自覺的意念，使氣隨息行。而在自我練功時(shí)，不宜施加自覺意念，應(yīng)該靜而無(wú)思，使自發(fā)意念在清靜虛空的狀態(tài)中出現(xiàn)。換句話說(shuō)，就是要關(guān)閉淺意識(shí)，促使?jié)撘庾R(shí)的開啟。

另外，不追求意念還有助于練功者盡快入靜。只有入靜，才能心凈，心凈才能“萬(wàn)念俱滅”而悟虛靈，才能與宇宙氣息相通相融。

任何一個(gè)人生活在社會(huì)中，總不免要受到社會(huì)多方面的制約，而且他自己也時(shí)時(shí)在約束自已，使自己不超越社會(huì)規(guī)范，不違反社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。所以他的身心實(shí)際上有許多包袱，許多負(fù)擔(dān)，以致有些人感到活得太累、太沉重。然而，社會(huì)約束對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)又是必要的。只要這種約束合乎情理，對(duì)維持社會(huì)的秩序有好處，那么人們就必須共同維護(hù)它、遵守它。所以，凡是有人類聚居的地方，就一定會(huì)有制度或者是約定俗成的規(guī)矩，哪怕是一個(gè)家族乃至一個(gè)小小的家庭都是如此。但這種制度或規(guī)矩，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，畢竟是一種限制，使他失去了部分自由，抑制了先天的自在性，也壓制了他聰明才智以及潛能的充分發(fā)揮。為此，我們要求每個(gè)學(xué)員在習(xí)練空悟功時(shí)，不要再捆綁自己，而應(yīng)該放松、放松、再放松，一切任其自然。想哭就哭，想笑就笑。坐臥立站，手舞足蹈，都由它去。只有放松自己，你才可能入靜，才可能忘卻一切，擺脫一切，無(wú)疑無(wú)惑，無(wú)欲無(wú)念，逐漸覺悟空靈。于此時(shí)，你應(yīng)將自已視為一股清風(fēng)，一朵白云，一團(tuán)空氣，隨功帶所播樂曲，與太空之氣融為一體，無(wú)拘無(wú)束地飄蕩在茫茫宇宙之中。于此時(shí)，你會(huì)感到百無(wú)禁忌，自由自在，心蕩神怡，超然出世。甚至有可能在一瞬間領(lǐng)悟到人生真諦，使自己對(duì)宇宙和人生的認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍。如果你能進(jìn)入這個(gè)境界，那么你的功力就會(huì)增長(zhǎng)，你的潛力也會(huì)被開發(fā)出來(lái)。當(dāng)然，這時(shí)你的精神和全身也正在得到很好的調(diào)整和調(diào)理，從而獲得健身、祛病、延年的效果。

2.無(wú)特定方向

很多功法在練功時(shí)，往往要求修煉者面朝某個(gè)方向。我們空悟功沒有定向規(guī)定。因?yàn)榭瘴蚬σ杂钪鏋楸?，而宇宙是無(wú)軸無(wú)極的無(wú)限物，本來(lái)就沒有什么方向。所謂方向，是人類為了生活方便而自行設(shè)定的。自從設(shè)定了方向，人們的某些活動(dòng)便有了參照物，辦起事來(lái)方便多了。但這并不能說(shuō)，方向是絕對(duì)的，是宇宙所固有的。恰恰相反，對(duì)宇宙來(lái)說(shuō)，根本就不存在什么方向。所以，我們?cè)诰毧瘴蚬r(shí)，不必講究面朝何方。

3.無(wú)特定時(shí)間

同講求方向一樣，有的功派提倡在子午時(shí)練功。我們認(rèn)為大可不必。上面我們已經(jīng)講過(guò)，宇宙是無(wú)始無(wú)終的，時(shí)間是不可逆轉(zhuǎn)的，所以也就不可能存在天天反復(fù)出現(xiàn)的子時(shí)或午時(shí)?，F(xiàn)行的鐘點(diǎn)，與方向一樣，也是人類為生活方便而共同設(shè)定的參照標(biāo)的。人們把地球自轉(zhuǎn)一圈的時(shí)間，分成12個(gè)時(shí)辰(或24個(gè)小時(shí))，用鐘表加以記錄，并按鐘表時(shí)間來(lái)規(guī)劃自己的活動(dòng)，使生活井井有條。這是人為所設(shè)定的時(shí)間積極作用的一面。但自有了人為設(shè)定的時(shí)間，也打破了人類那種“日出而作，日落而息”的依自然而行的習(xí)慣，而是受到鐘點(diǎn)的約束。機(jī)械地依鐘點(diǎn)而行，人類再一次失去了與大自然的同步。這種不同步，實(shí)際違背了“大道自然”的原則，于人不利。

我們空悟功尊重客觀事實(shí)，講求自然法則，所以不承認(rèn)有子、午時(shí)的存在，而認(rèn)為任何時(shí)侯都是練功的有效時(shí)間。

另外，我們一般都是入世修煉，在練功的同時(shí)不脫離日常生活和工作。如果規(guī)定子、午時(shí)練功，很多人勢(shì)必難以堅(jiān)持。所以定時(shí)練功的要求本身也是脫離實(shí)際的，無(wú)益于世。

4.無(wú)意守部位

不少功派，要求練功者在練功時(shí)意守丹田。我們空悟功不作此要求。其理由是:“空悟氣息論”認(rèn)為，人是由氣聚成的，體內(nèi)元?dú)庳瀼赜谌?，并非只有丹田有氣。練功時(shí)，元?dú)馐苄畔?dǎo)引升降活躍，也并非只聚于丹田。所以，我們?cè)诰毠r(shí)，不必意守丹田。如果一定要講丹田的話，那么可以認(rèn)為人身處處是丹田。另一方面，空悟功不提倡自我練功時(shí)追求意念，而要求無(wú)為入靜，清心入空。所以不應(yīng)該有意識(shí)地去意守丹田。

5. 無(wú)規(guī)定動(dòng)作

與別的功法不同，空悟功沒有規(guī)定練功的動(dòng)作。所有的，只是簡(jiǎn)單的預(yù)備動(dòng)作。即“兩腳平行站立，與肩同寬;兩臂自然下垂，全身放松，自然呼吸，閉目入靜，接受空悟信息，伴隨樂曲，進(jìn)入功態(tài)”。待練功開始后，便再?zèng)]有任何規(guī)定。當(dāng)習(xí)練者入靜后，便會(huì)出現(xiàn)千姿百態(tài)的自由動(dòng)作。而這些動(dòng)作是練功人自發(fā)產(chǎn)生的，是“靜極生動(dòng)”的自發(fā)現(xiàn)象，并不是本功的規(guī)定動(dòng)作。收功時(shí)，只要慢慢睜開雙眼，恢復(fù)到平時(shí)的狀態(tài)就可以了。

6. 無(wú)練功口訣

有不少練功者，在練功時(shí)，口中念念有詞，或謂念秘訣，或謂強(qiáng)化意念。其實(shí)這都是在施加主觀意念。效果如何，不敢妄加評(píng)論。但就空悟功來(lái)說(shuō)，本著“大道自然”的總原則，要求練功者不施加任何主觀的意念。其中道理，我在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，不再重復(fù)。

二、以音樂作引導(dǎo)

妙音雅樂，能引人入勝，令人出神。這正是習(xí)練空悟功理想的情緒和精神狀態(tài)。所以練功時(shí)宜以音樂相輔。

空悟功以宇宙為本，師法自然。所以錄音功帶所選錄的樂曲以演奏自然之景、古人之情為主的樂曲，如《二泉映月》、《高山流水》、《春江花月夜》等。而且先后有序，搭配有致，可隨練功階段的變化而交換樂曲，比較符合練功者功態(tài)變化的節(jié)拍。

此外，我們授給學(xué)員的錄音磁帶，都由老師預(yù)先施加了空悟信息。這個(gè)信息能激發(fā)學(xué)員產(chǎn)生自我信息，使學(xué)員較快較有效地獲得自我調(diào)理的功能。在這里，我還應(yīng)說(shuō)明一點(diǎn):當(dāng)你修煉到一定層次后，便隨時(shí)可處于功態(tài)之中，即使沒有音樂作導(dǎo)引，也可以收到同樣效果。

三、由老師授功貫氣

空悟功有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，那就是無(wú)論你信不信、接不接受，只要你接觸此功，就必定會(huì)發(fā)生作用。也就是說(shuō)，空悟信息的作用，是不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的，那怕你主觀上完全拒絕它，它也照樣會(huì)對(duì)你產(chǎn)生作用。至于作用的大小，效果的好壞，當(dāng)然是會(huì)有所區(qū)別的。

如此說(shuō)來(lái)，是否只需自己聽音樂練功就行了?我說(shuō)，可以。但這種練功辦法，增功速度慢，自我調(diào)理的效果也相對(duì)地比較差。

為了提高學(xué)員對(duì)空悟氣息的敏感性。我們一般都采取老師作帶功報(bào)告、為新學(xué)員逐人授功貫氣的辦法。這樣，一方面能使學(xué)員初悟本功的功理，為日后的覺悟開了個(gè)頭;另一方面，老師的信息能永久留在學(xué)員身上，長(zhǎng)期與學(xué)員的氣息相通，使學(xué)員們?cè)诶蠋熜畔⒌淖饔孟?，較快地得氣通息，提高功法層次。

四、遵從戒律

佛、道、儒、武、俗等各家均有戒律。戒律分有形、無(wú)形兩大類。戒酒色，戒葷腥等，是有形之戒;戒惡念、戒私欲等，乃無(wú)形之戒。

凡戒律，皆是為初學(xué)者所立的規(guī)矩。對(duì)于修煉時(shí)間短、功力低的人來(lái)說(shuō)，戒律是十分必要的。正如古人所說(shuō)，沒有規(guī)矩，不成方圓。比如小孩子練習(xí)寫字，開始時(shí)要描紅，臨摹字帖，寫字的紙要?jiǎng)澑窕虔B格，目的是要他按著一定規(guī)矩寫。但當(dāng)他練習(xí)到一定程度，掌握了要領(lǐng)之后，便可不再臨帖。再至后，他形成了自己的風(fēng)格，便可任意展紙揮毫，隨心所欲而為之了。

練功也是一樣，初學(xué)時(shí)要老老實(shí)實(shí)地從戒。因?yàn)檫@些“戒”有助于你修身養(yǎng)性，使你在行為上有所約束，使你盡快得氣入空。待你修煉到較高層次之后，戒律便不成其為戒律了。這一方面是因?yàn)榱?xí)慣已成為自然，再無(wú)需強(qiáng)迫自己去做。儒家所說(shuō)的四十而不惑，五十而知天命，六十而知規(guī)矩，七十而隨心所欲，就是這個(gè)道理。另一方面是因?yàn)槟阋延幸欢üαΓ词古紶柶平?，也不致?huì)有太大影響。有這樣一個(gè)故事，大意是這樣的:從前，有座寺院，方丈是一位得道高僧。他要求弟子們嚴(yán)守戒律，不準(zhǔn)有一點(diǎn)逾越，若有違者必受重罰。但有一次，一位香火僧看到方丈在飲酒。他把這件事告訴了眾人，大家都很有看法，認(rèn)為方丈言行不一，不可為師。老方丈聽到這些議論后，就把所有弟子召集到一起，當(dāng)眾吞下一大包鋼針，隨即又把鋼針一根一根地從口中射出，釘在石墻上，排列成“佛心自在”四個(gè)字。當(dāng)下弟子們都看呆了。這時(shí)方丈才開口問(wèn)大家:你們當(dāng)中，有誰(shuí)功力已達(dá)到了我這個(gè)層次?弟子們說(shuō)沒有。方丈又說(shuō):戒是為了得道，得道后，戒與心自然相通，就不必講究戒的形式了。而你們功力不高，還需自持修煉，所以應(yīng)該嚴(yán)格遵守戒律。弟子們才完全明白了道理，從此自覺從戒，認(rèn)真修煉。這個(gè)故事算是對(duì)我上面一段話的注腳吧!

我們空悟功也有戒律，但因?yàn)榇蠹沂侨胧佬逕挘岳蠋煘榇蠹颐馊チ嗽S多有形之戒。不再要求大家硬性地戒煙酒、禁腥葷、絕房事。但無(wú)形之戒決不可免，而且空悟功對(duì)無(wú)形之戒要求更加嚴(yán)格，這是空悟功“造福人類、普度眾生”的宗旨所決定的?？瘴蚬σ蟠蠹易袷赜钪娣▌t，至誠(chéng)至善，微己利他，決不允許藏貪心，生惡念，起歹意，事兇殺。