摘 要:學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注意培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境。語文教育中學(xué)生的主體性地位、主體性建構(gòu)，其實(shí)質(zhì)就是在語文教學(xué)的實(shí)踐中使學(xué)生意識(shí)到自己是課堂的中心、是主動(dòng)的求知者，進(jìn)而發(fā)展和完善主體能動(dòng)性和創(chuàng)造性觀念。

關(guān)鍵詞:中學(xué)語文 學(xué)生 主體

一、關(guān)于體驗(yàn)主體

體驗(yàn)主體是在教學(xué)活動(dòng)這個(gè)過程中建立的，教師是一堂課的設(shè)計(jì)者。所以，作為主體的學(xué)生應(yīng)首先體驗(yàn)教師的語言，進(jìn)入教師設(shè)計(jì)的程序。這里要說的是教師的設(shè)計(jì)不是“教學(xué)性”的而是“建構(gòu)性”的，語言不是“定義式”而是“啟發(fā)式”的，教師的工作是為學(xué)生提供一個(gè)合理的“認(rèn)知支架”，讓學(xué)生在這個(gè)支架內(nèi)自由、有效地活動(dòng)。

(一)解讀體驗(yàn)

“語文”中的“語”強(qiáng)調(diào)的是一種言語能力、朗讀是自古以來學(xué)習(xí)文學(xué)的至法，“讀書百遍，其意自見”，有感情、有方法地誦讀有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，產(chǎn)生舒緩或激昂的心靈感應(yīng)，和書中的情節(jié)、故事產(chǎn)生共鳴。加強(qiáng)對(duì)文本的滲透，教師應(yīng)根據(jù)平仄、押韻、對(duì)偶等語言、語音知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“美讀”指導(dǎo)。

(二)引導(dǎo)展開自由想象，進(jìn)入美的畫面

在教學(xué)時(shí)，應(yīng)充分尊重學(xué)生的個(gè)性，激發(fā)學(xué)生的自由想象力，積極地感受形象。文學(xué)本身就是最自由的領(lǐng)域，是情感本體的家園，情感本體的象征。這樣的特性為學(xué)生提供了自由的想象空間。想象就是在過去感知的經(jīng)驗(yàn)上對(duì)感知的事物進(jìn)行加工、改造、構(gòu)建具有個(gè)性特點(diǎn)的新事物的這樣一個(gè)心理過程。想象力是一種創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)能力，它具有強(qiáng)大的創(chuàng)造力量

1.想象具體之景

例如教學(xué)陶淵明《桃花源記》，對(duì)桃花源之景的教學(xué)應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生展開自由豐富的想象，由學(xué)生描述學(xué)生心目中的桃花源形象。學(xué)生的想象空間得以拓展，加深了對(duì)文章的情感交融，也有助于學(xué)生對(duì)《桃花源記》所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容做進(jìn)一步的剖析。

2.想象未盡之意

冰心《小桔燈》結(jié)尾部分寫著:12年過去了，那小姑娘的爸爸一定早回來了吧，她媽媽也一定好了吧?因?yàn)槲覀儭按蠹摇倍肌昂谩绷?作者在這里實(shí)際上是留給了讀者想象的空間。教師在這里可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)小姑娘一家進(jìn)行想象，表達(dá)對(duì)小姑娘一家的美好祝福。這樣，既對(duì)文章的主題作進(jìn)一步升華，又能讓學(xué)生能夠在具體環(huán)境下通過思維的拓展從而理性地看待問題。

二、認(rèn)識(shí)主體

學(xué)生在語文鑒賞活動(dòng)中通常會(huì)面對(duì)這樣的一個(gè)問題，品味一首詩歌、感受一篇小說為其中的思想情感、人物命運(yùn)所打動(dòng)，觸動(dòng)自己的內(nèi)心時(shí)，但就是不能用語言文字將自己的感受說出來、寫出來?！爸豢梢鈺?huì)，不可言傳”成為許多學(xué)生的“通病”。這種進(jìn)得去、出不來是對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)主體培養(yǎng)不力，對(duì)學(xué)生外部能力培養(yǎng)不力。體驗(yàn)朦朧、隨意、缺乏針對(duì)性。

在主體認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)階段，教師是要有針對(duì)性地分析講授課文內(nèi)容。因?yàn)?，中學(xué)生個(gè)體的體驗(yàn)不可能盡善盡美，甚至還有相當(dāng)大的偏差。教師的引導(dǎo)要在宏觀的指導(dǎo)下進(jìn)行。

語文是人文性和工具性的統(tǒng)一，人文性強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的情緒體驗(yàn)，道德情操熏陶;工具性強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的知識(shí)應(yīng)用、實(shí)踐能力，二者不可偏廢。教學(xué)中在體驗(yàn)基礎(chǔ)上必須使學(xué)生形成完善的認(rèn)識(shí)主體，提高他們的綜合素質(zhì)，讓語文為他們的現(xiàn)實(shí)生活帶來便利、帶來光彩。如何培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)主體，建議可運(yùn)用以下策略。

(一)開展批判性的對(duì)話使學(xué)生對(duì)自己的情感體驗(yàn)加以反思，從而幫助學(xué)生全面清晰地看待問題

這種對(duì)話可采用“教師—學(xué)生”“學(xué)生—學(xué)生”的模式，原則上以師生對(duì)話為主。教師在對(duì)話中要尊重學(xué)生的見解，要曉之以理，動(dòng)之以情，不使用一票否定的語言，抓住關(guān)鍵點(diǎn)對(duì)不同知識(shí)水平、性格愛好的學(xué)生使用不同的方法啟迪他們進(jìn)行批判反思以達(dá)到教學(xué)的目的。

(二)重視個(gè)性評(píng)價(jià)導(dǎo)向，讓學(xué)生敢于發(fā)表自己的見解

中學(xué)生處于生理、心理的快速發(fā)育期，對(duì)外界事物通常會(huì)有自己的見解。他們以自己的生活體驗(yàn)為基點(diǎn)，個(gè)性是他們進(jìn)行思考的動(dòng)力，是創(chuàng)新的源泉。千篇一律的作文題扼殺學(xué)生個(gè)性作文。學(xué)生許多個(gè)性化的見解應(yīng)該得以表達(dá)出來，同時(shí)教師應(yīng)該讓更多的同學(xué)參與進(jìn)來，共同分享表達(dá)的快樂，尊重學(xué)生的個(gè)性應(yīng)像尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)一樣。

最后教師應(yīng)自始自終地堅(jiān)持發(fā)展的觀念。學(xué)生的主體性始終處在體驗(yàn)→認(rèn)識(shí)→新體驗(yàn)→新認(rèn)識(shí)……這樣一個(gè)循環(huán)的路線上，我們?cè)谡Z文教學(xué)的實(shí)踐中應(yīng)使學(xué)生充分意識(shí)到自己是課堂的中心、是主動(dòng)的求知者，進(jìn)而發(fā)展和完善主體能動(dòng)性和創(chuàng)造性觀念，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，要求教師要多儲(chǔ)備知識(shí)，特別是教育學(xué)、心理學(xué)的知識(shí)，認(rèn)真研習(xí)新課程的教學(xué)理念，教學(xué)目標(biāo)，掌握現(xiàn)代教育的新特點(diǎn)，完善教育實(shí)踐。

作者單位:貴州省務(wù)川自治縣城關(guān)中學(xué)