摘 要:高中歷史教學(xué)中，諸多老師將“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)”奉為圭臬對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸。本文認(rèn)為，上述觀點(diǎn)過于片面，并為此從五個(gè)方面對(duì)其同樣突出和重要的“反封建性”進(jìn)行論證。通過這種論證，在努力還原義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)歷史本相的同時(shí)，更希望拋磚引玉，促使廣大歷史教育工作者將更多的史學(xué)觀點(diǎn)引入高中歷史課堂，也只有如此，才能避免將學(xué)生的歷史思維局限于單一結(jié)論的仄仄空間中，才能為更加富于創(chuàng)見性史學(xué)工作者的培養(yǎng)打好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞:反帝 反封建 “扶清滅洋”

一場(chǎng)偉大的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)——這是提到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)性質(zhì)時(shí)，最為普遍并已經(jīng)為我們所接受的觀點(diǎn)，而且這一史論的得出，有著充分而確鑿的史料佐證:其爆發(fā)于甲午戰(zhàn)后帝國(guó)主義侵略加深、民族危機(jī)空前嚴(yán)重的時(shí)代;其主要的斗爭(zhēng)口號(hào)是“扶清滅洋”;運(yùn)動(dòng)中有著諸多如攻打東交民巷使館和西什庫教堂等給予帝國(guó)主義沉重打擊的行動(dòng)……對(duì)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)“反帝愛國(guó)”性的一面，筆者并無疑義，但無論是在教材編寫上，還是在教師的日常教學(xué)中，往往存在著只強(qiáng)調(diào)其“反帝愛國(guó)”性，而其另外一方面的重要性質(zhì)——反封建，往往被淡化甚至被忽略。下面就這一方面，談一點(diǎn)看法:

一、從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的社會(huì)背景來看

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)作為一個(gè)獨(dú)立自主的封建國(guó)家開始逐漸陷入半殖民地半封建社會(huì)的深淵。在半殖民地半封建社會(huì)下的中國(guó)，存在著帝國(guó)主義同中華民族的矛盾和封建主義同人民大眾的矛盾這樣兩對(duì)主要矛盾，并且二者彼此糾纏沉浮。兩對(duì)矛盾之下的中國(guó)人民，同時(shí)擔(dān)負(fù)起了反對(duì)外國(guó)資本主義侵略和本國(guó)封建統(tǒng)治的雙重革命任務(wù)。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在甲午戰(zhàn)后，隨著中國(guó)民族危機(jī)的日益加深，反對(duì)帝國(guó)主義侵略的革命任務(wù)更加突出，但抹殺不了其反對(duì)本國(guó)封建統(tǒng)治這一革命任務(wù)。

同時(shí)，甲午戰(zhàn)后的清廷，已然成為帝國(guó)主義侵略、奴役中國(guó)的走狗，因此，要想徹底地反對(duì)帝國(guó)主義侵略，就必須同時(shí)反對(duì)本國(guó)封建統(tǒng)治。正如1900年5月27日，慶親王奕和總理衙門的大臣們?cè)俅谓右娪?guó)公使竇納樂和俄國(guó)公使格爾斯時(shí)向他們公開表示的一樣，義和團(tuán)既反對(duì)外國(guó)人和基督教徒，而且也反對(duì)中國(guó)政府，他們要履行自己的職責(zé)，“愿意親自承擔(dān)對(duì)所有外國(guó)人的保護(hù)”。

二、從義和團(tuán)的成分來看

義和團(tuán)源自山東直隸一帶的義和拳、梅花拳等民間秘密結(jié)社和習(xí)拳練武的組織，其成員廣泛，主要是農(nóng)民群眾，也有一些失業(yè)的水手、腳夫、筑路工人、鹽民、小手工業(yè)者等。這些占義和團(tuán)絕大多數(shù)的成員，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前處于社會(huì)的最底層，深受封建剝削和壓迫，反封建要求強(qiáng)烈。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，他們所遭受的封建剝削和壓迫并未因?yàn)橥鈬?guó)帝國(guó)主義的奴役而解除。相反，生活更加困苦。而他們也逐漸意識(shí)到，正是因?yàn)榍逋醭能浫鯚o能，才使得近代中國(guó)屢遭洋人欺侮。“最恨和約，誤國(guó)殃民;上行下效，民冤不伸。原忍至今，羽翼洋人;趨炎附勢(shì)，肆虐同裙?！边@首歌謠正是義和團(tuán)在反對(duì)外來侵略和不平等條約的同時(shí)反對(duì)清朝統(tǒng)治者的寫照。

三、從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)揭帖來看

1.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中最具代表性的口號(hào)為“扶清滅洋”，“扶清”的主要含義，可以從義和團(tuán)的有關(guān)文告中得到解釋，如《義和團(tuán)告白》中有“保護(hù)中原”“驅(qū)逐洋寇”;《增福財(cái)神告白》中有“上能保國(guó)，下能安民”;《馬蘭村坎字團(tuán)告示》中有“扶清滅洋，替天行道，出力于國(guó)家而安于社稷，佑民于農(nóng)夫而護(hù)村坊”。由此可窺“扶清”的主要含義是“扶保中國(guó)”，只是義和團(tuán)將“中國(guó)”“清廷”“大清”等概念混淆了而已。

2.腐朽無能的清政府不但不敢為百姓

做主，反而卻勾結(jié)帝國(guó)主義勢(shì)力對(duì)義和團(tuán)

進(jìn)行聯(lián)合鎮(zhèn)壓。義和團(tuán)出于自保和“滅洋”，

同樣會(huì)高舉“反清”的大旗。1900年北京的兩首歌謠唱道:“先拆電線桿，后拆火車道;殺盡外國(guó)人，再與大清鬧?！薄澳媳蓖ǎF路長(zhǎng);大清亡，中國(guó)強(qiáng)?！睆闹胁浑y看出，義和團(tuán)的斗爭(zhēng)矛頭不但指向了帝國(guó)主義，同時(shí)也指向了腐朽的清王朝。而到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后期，在遭到中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓時(shí)，他們更是開始摒棄“扶清”的提法，相繼提出了“滅清剿洋”“掃清滅洋”等口號(hào)，將斗爭(zhēng)矛頭直指清政府。

四、從清政府對(duì)待義和團(tuán)的態(tài)度和義

和團(tuán)的行動(dòng)來看

清政府對(duì)待義和團(tuán)的態(tài)度概括來說經(jīng)歷了“鎮(zhèn)壓—撫而用之—剿滅”的過程，當(dāng)義和團(tuán)遭到清廷的“鎮(zhèn)壓”“剿滅”時(shí)，義和團(tuán)的反封建斗爭(zhēng)是必要和必須的。

光緒二十六年五月初三日至十二日(1900年5月30日至6月8日)，為了阻止侵略軍繼續(xù)進(jìn)犯北京，義和團(tuán)拆毀京津鐵路，切斷京津電報(bào)線，并與前來鎮(zhèn)壓的清軍發(fā)生激戰(zhàn)。

八月十四日(1900年9月7日)，清廷發(fā)布上諭，公開出賣義和團(tuán)?！鞯厍遘婇_始大肆絞殺義和團(tuán)，并以此獻(xiàn)媚于侵略軍。聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西曾說:“當(dāng)聯(lián)軍前進(jìn)

之際，常常發(fā)現(xiàn)中國(guó)軍隊(duì)與拳隊(duì)相戰(zhàn)之遺跡?！?/p>

1901年6月直隸深州人民因無力負(fù)擔(dān)賠恤教堂的款項(xiàng)，組織聯(lián)莊會(huì)，并與義和團(tuán)余部聯(lián)合，組成義軍武裝，于6月15日，樹起義旗，旗上大書“掃清滅洋”的大字，與前來鎮(zhèn)壓的清軍屢經(jīng)交戰(zhàn)，最后被清政府鎮(zhèn)壓下去。

從義和團(tuán)的以上種種行動(dòng)不難看出，一部分民眾對(duì)清政府的妥協(xié)投降有了新的認(rèn)識(shí)，拋棄了對(duì)清政府的幻想，開始把反帝和反清結(jié)合起來，具有挽救民族危亡和反封建的雙重性質(zhì)。

五、從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和影響來看

1.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在中外勢(shì)力的聯(lián)合絞殺

下最終歸于失敗，但這一運(yùn)動(dòng)對(duì)封建勢(shì)力

的沖擊也在一定程度上推動(dòng)了清王朝的改革運(yùn)動(dòng)，但改革使其陷入更加孤立的境地，并最終走向滅亡。

2.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗，促進(jìn)了中國(guó)人民的進(jìn)一步覺醒，更多的人對(duì)清政府的腐朽反動(dòng)本質(zhì)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到要想挽救民族危亡，就必須推翻清王朝的統(tǒng)治，而清王朝最終也被辛亥革命所推翻。

從以上的分析中我們不難得出，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，但其反封建色彩也十分明顯。只是在帝國(guó)主義同中華民族的矛盾激化、農(nóng)民斗爭(zhēng)鋒芒朝向帝國(guó)主義的時(shí)候，其反封建的這一面被隱蔽了下來罷了。

由此我們也應(yīng)當(dāng)不斷思考，素質(zhì)教育下的歷史教學(xué)過程，不應(yīng)當(dāng)再是讓學(xué)生死記硬背歷史專家們得出的結(jié)論的過程，而應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生在占有充分的史料基礎(chǔ)上深入歷史，在對(duì)歷史的感悟中自己得出結(jié)論的過程。而高中歷史教學(xué)的任務(wù)，同樣也不應(yīng)當(dāng)停留在單純告訴學(xué)生結(jié)論“是什么”的階段，而應(yīng)當(dāng)更進(jìn)一步，讓他們知道“怎么就是這樣”“或許不是這樣”。歷史教師也只有懷著多聞闕疑的態(tài)度組織教學(xué)，才能夠培養(yǎng)出善于思考創(chuàng)新、更加有所建樹的學(xué)生。

參考文獻(xiàn):

[1]胡濱譯.《英國(guó)藍(lán)皮書有關(guān)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)資料選譯》.中華書局.1980年版.

[2]陳旭麓主編.《中國(guó)近代史》.高等教育出版社，1998年版.

[3]明清檔案館編.《義和團(tuán)檔案史料》.中華書局.1959年版.

作者單位:山東省沾化縣第一中學(xué)