中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的要求是:能夠閱讀、鑒賞詩(shī)歌，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。作為文學(xué)樣式之一的詩(shī)，包括由詩(shī)衍生出的詞曲類作品，在初中教材的各冊(cè)都有安排，六冊(cè)教材選用的詩(shī)詞曲有三四十首。這些作品，對(duì)陶冶學(xué)生情操，啟迪學(xué)生心靈，驅(qū)動(dòng)學(xué)生對(duì)美的追求，起著獨(dú)特的作用。在講授詩(shī)詞曲時(shí)，常要涉及“意境”這個(gè)詞。學(xué)生往往一知半解的聽(tīng)著老師一再?gòu)?qiáng)調(diào):“學(xué)習(xí)和欣賞詩(shī)詞曲，最關(guān)鍵之處在于要能領(lǐng)會(huì)其中意境?！蹦敲?，什么是意境呢?如何在古典詩(shī)詞曲教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟意境呢?

意境是解讀詩(shī)歌必不可少的鑰匙。王國(guó)維曾說(shuō):“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界。有境界，本也;氣質(zhì)、神韻末也。有境界二者隨之矣。”意境是詩(shī)歌的根本，是作者的思想感情與詩(shī)歌中所描繪的客觀景物有機(jī)融合而形成的藝術(shù)境界。所以，無(wú)論是教學(xué)古典詩(shī)歌，還是鑒賞、復(fù)習(xí)古典詩(shī)歌都要了解古典詩(shī)歌的這個(gè)特征。在古典詩(shī)詞曲教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟其意境，不僅有助于學(xué)生形成正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的鑒賞能力，更是實(shí)施素質(zhì)教育的要求。那么在教學(xué)中，該如何引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)詞的意境呢?

(一)走進(jìn)作者，探知意境

古詩(shī)詞曲的創(chuàng)作，距離我們生活的年代久遠(yuǎn)，而作品又是作者思想感情的反映，正所謂“詩(shī)言志”。至于“言”何“志”，那就有必要對(duì)作者的生平及生活的背景有所了解，才可能探知。在教曹操的《觀滄?！窌r(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生讀，從詩(shī)作表面，學(xué)生可以感受到大海的雄奇，而要深層次地理解詩(shī)人的思想感情，則要了解詩(shī)人寫作此詩(shī)的背景了。課文前的“閱讀提示”和注解中略有談及，教師還可向?qū)W生補(bǔ)充介紹:《觀滄?！肥遣懿俚拿?，是他征烏桓時(shí)所作。公元207年，曹操親率大軍北上，追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍寨，臨碣石山。他躍馬揚(yáng)鞭，登山觀海，目睹祖國(guó)山河壯麗的景色，更加激起了詩(shī)人要統(tǒng)一祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望。于是借助豐富的想象，來(lái)充分表達(dá)這種愿望。作者以滄海自比，通過(guò)寫大海吞吐宇宙的氣勢(shì)，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人自己寬廣的胸懷和豪邁的氣魄，感情奔放，卻又很含蓄。學(xué)生了解了這些，詩(shī)人通過(guò)大海吞吐日月的形象表達(dá)統(tǒng)一中國(guó)、建功立業(yè)的偉大抱負(fù)就不難理解了。

通過(guò)這個(gè)例子，我們不難看出，引導(dǎo)學(xué)生探知詩(shī)歌的意境，走進(jìn)作者，走進(jìn)其寫作背景是領(lǐng)悟詩(shī)歌意境不可缺少的環(huán)節(jié)。

(二)抓關(guān)鍵詞，領(lǐng)會(huì)意境

讀任何作品，都不能把作品肢解分析。讀詩(shī)詞亦然。那種一句一句分析，甚至用白話解釋詩(shī)詞句曲方法，破壞了作品的意境美，無(wú)任何意義。領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞曲的意境，應(yīng)該抓關(guān)鍵詞語(yǔ)，由詞語(yǔ)入手，分析作品寫了哪些事物，作者是怎樣描寫這些事物的，理清這些事物是如何聯(lián)系起來(lái)的，由此，在腦中形成一幅完整的圖畫(huà)，進(jìn)而走進(jìn)這幅畫(huà)面所傳遞出的意境。如馬致遠(yuǎn)的那首膾炙人口的《天凈沙·秋思》，會(huì)帶給讀者什么感受呢?讓我們從詞語(yǔ)入手去細(xì)加體會(huì)。這首小令一共只用了二十八個(gè)字，卻寫到了十種事物，外加一個(gè)“斷腸人”。在上課時(shí)，我先提醒學(xué)生注意事物前所加的修飾詞語(yǔ)，發(fā)現(xiàn)修飾詞的感情色彩特別濃郁，尤其是“枯”、“老”、“昏”、“古”、“瘦”、“夕”、“斷腸”這幾個(gè)詞。是什么樣的感情色彩呢?學(xué)生們經(jīng)過(guò)片刻的思考，便會(huì)七嘴八舌地用“傷感”“凄涼”“悲傷”等同類詞語(yǔ)來(lái)形容這些詞語(yǔ)所帶給他們的感受了。能夠說(shuō)出這些感受，學(xué)生對(duì)這首曲就大致理解了。然后再引導(dǎo)學(xué)生用這些詞語(yǔ)修飾的事物，形成一幅完整的畫(huà)面。作者用景物疊加的方式，渲染一種肅殺荒涼的氛圍，傳達(dá)出的是一種凄涼的氛圍，在這樣的境界里，一個(gè)“斷腸人”正踽踽獨(dú)行，作品所表達(dá)的天涯游子的羈旅之思便不難理解了。

可見(jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞，理解作者在作品中所表達(dá)的思想感情，對(duì)詩(shī)詞意境的理解就會(huì)更加真切和深刻。

(三)把握意象，體味意境

詩(shī)歌的意象就是詩(shī)人的思想感情與客觀物象的融合，而意境則是詩(shī)人通過(guò)種種意象的創(chuàng)造和組合所構(gòu)成的一種充滿詩(shī)意的藝術(shù)境界。因此，說(shuō)到詩(shī)歌的意境，就不能不談詩(shī)歌的意象，因?yàn)樗菢?gòu)成詩(shī)歌意境的一個(gè)必不可少的重要元素或條件。

意象”的“意”是指詩(shī)人的主觀情意;“象”是指詩(shī)人感受到的客觀物象，“意象”就是蘊(yùn)含詩(shī)人思想感情的具體形象，是表現(xiàn)詩(shī)人感情的載體。一首詩(shī)從字面上看是詞的連綴，從構(gòu)思上看是意象的組合，詩(shī)人不僅要用意象進(jìn)行感受和思考，還要用意象來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。如枊宗元的《江雪》:“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”這首詩(shī)中的“千山”、“鳥(niǎo)”、“孤舟”、“蓑笠翁”、“寒江”、“雪”，就已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的物象，而是熔鑄了詩(shī)人的感情——不屈服于環(huán)境，傲然倔強(qiáng)，充滿主觀情緒意味的意象了。正是這些獨(dú)特的意象充分地表達(dá)了詩(shī)人孤憤、倔強(qiáng)的思想感情。

古典詩(shī)歌的意象，是構(gòu)成優(yōu)美詩(shī)篇的基礎(chǔ)，也是讀者對(duì)詩(shī)歌的審美評(píng)價(jià)的依據(jù)，是鑒賞古典詩(shī)歌的一把鑰匙。詩(shī)歌的意象是多種多樣的，有象征性意象:詩(shī)人通過(guò)象征體的運(yùn)用，使思想感情具體化，引起讀者深思，從而獲得審美愉悅。如梅花凌冬傲雪，含有品行堅(jiān)強(qiáng)的風(fēng)骨;菊花臨霜不凋，含有孤芳自賞的孤高;寒蟬的凄清，含有凄慘蕭索之情;秋風(fēng)的蕭瑟，含有凄清憂愁之緒等等。有比喻性意象，它借助鮮明、生動(dòng)的喻體形象，使情思具體化，從而增強(qiáng)詩(shī)的表達(dá)效果。如鴛鴦表示愛(ài)情，歸雁表示思鄉(xiāng)，長(zhǎng)亭表示離別等等。還有通感性意象:即用通感形象使情具體化，從而獲得一種新奇的藝術(shù)感覺(jué)。如白居易的《琵琶行》中寫琵琶高亢激烈的聲響:“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”，這聲響是在聲息樂(lè)止之后突然爆發(fā)的，如同銀瓶乍破般清脆的聲音，如水漿的沖擊聲，如鐵騎刀槍之鏗鏘高亢聲，這樣的“大音”，白居易自然無(wú)法讓讀者聽(tīng)到，但它用文字描繪出視覺(jué)形象，來(lái)勾引起人的聽(tīng)覺(jué)聯(lián)想，無(wú)形化作有形，描繪出一系列鮮明的通感性意象，使讀者如臨其境，如聞其聲，即使遠(yuǎn)隔千年，依然令人悚然驚心。

創(chuàng)造意象是詩(shī)人抒發(fā)情感的最基本的方法。準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的意象能構(gòu)筑詩(shī)歌有機(jī)的整體，能引起讀者的感情共鳴，因此，無(wú)論是閱讀詩(shī)歌、教學(xué)詩(shī)歌、復(fù)習(xí)詩(shī)歌都要把握詩(shī)歌的意象。抓住意象并反復(fù)揣摩﹑體味意象，是體會(huì)作者思想感情從而順利進(jìn)入詩(shī)詞意境的關(guān)鍵。只要掌握了意象和意境這兩把鑰匙，加以疏通詩(shī)面，把握詩(shī)意，正確解讀并悟透古典詩(shī)歌將是輕而易舉的事。

(四)結(jié)合體驗(yàn)，開(kāi)拓意境

好的詩(shī)、詞、曲，都言近而意遠(yuǎn)。要領(lǐng)會(huì)其中的意境，還要能夠結(jié)合自己的人生體驗(yàn)，融注自己的思想感情，與作者達(dá)到“人我合一”的境界。例如，學(xué)習(xí)李清照的《如夢(mèng)令》，就可以引導(dǎo)學(xué)生回憶自己曾有過(guò)的郊游的體驗(yàn)，似乎詞中的主體就是自己，耳邊甚至還能回響著迷路時(shí)驚慌失措的尖叫聲、虛驚過(guò)后的歡笑聲，從而就會(huì)更真切地感受到李清照在少女時(shí)代和伙伴們一起郊游時(shí)的天真爛漫的樂(lè)趣，更能激起我們對(duì)往事的懷念。

前文談到，學(xué)生在學(xué)習(xí)《天凈沙·秋思》時(shí)，可以很快地用一些帶抑郁色彩的詞語(yǔ)去形容作品中描繪的境界，也正是利用了自己的人生體驗(yàn)。秋日黃昏之景，人所共見(jiàn)，自有感受;遠(yuǎn)離故土，夜色漸濃，望著人家屋頂上裊裊的炊煙，卻不知自己今夜落于何處，此時(shí)，將自己化作作品的主體，你的心情又會(huì)如何呢?學(xué)生們自會(huì)答出“想家”“孤獨(dú)”等類詞語(yǔ)了。

由此看來(lái)，在教授詩(shī)詞曲時(shí)，常引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合人生體驗(yàn)，以第一人稱方式，站在作者的位置，設(shè)身處地去體會(huì)作者的思想感情，將有助于更深刻地理解作品的意境。

我國(guó)優(yōu)秀的古典詩(shī)詞之所以令人百讀不厭，就在于其言外之意，味外之旨，都能以有限之文字，表達(dá)無(wú)限之情思。因此，在繼承祖國(guó)燦爛文化﹑培育學(xué)生高雅的審美情趣時(shí)，作為一個(gè)站在語(yǔ)文前線的教育者，在教學(xué)實(shí)踐中，若能從這幾方面入手，應(yīng)該會(huì)對(duì)學(xué)生體味意境，感悟詩(shī)詞“曲徑通幽處，禪房花木深”的美境有所幫助?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮”，在以后的教學(xué)過(guò)程中，只要我們不斷摸索﹑實(shí)踐，相信詩(shī)意會(huì)在語(yǔ)文課堂上繽紛，詩(shī)情會(huì)在人生之路上絢爛!

李杰，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居湖北襄樊。本文編校:石在中