學(xué)習(xí)語言不是一種純客觀的認(rèn)識(shí)過程，而是一種帶有濃厚主觀色彩的感性與理性統(tǒng)一的感悟過程，這種感悟不是純知識(shí)性的感知，它包括對(duì)文字符號(hào)以及所負(fù)載的思想內(nèi)容、文字符號(hào)組合的方式方法、文字材料所滲透的情感韻味等等的總體的綜合性的感知和領(lǐng)悟。

下面我們先對(duì)常規(guī)教學(xué)與語感教學(xué)作一個(gè)比較。

1883年3月17日，偉大的革命導(dǎo)師馬克思的遺體被安葬在英國(guó)倫敦郊區(qū)海格特公墓。在葬禮上，馬克思的親密戰(zhàn)友恩格斯用英語發(fā)表了著名的演說——《在馬克思墓前的講話》。作為馬克思的摯友，兩人為無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)并肩戰(zhàn)斗近四十年，對(duì)馬克思的了解，最深刻的莫過于恩格斯;對(duì)馬克思的逝世，最悲痛的莫過于恩格斯;對(duì)馬克思的逝世所造成的巨大損失，最清楚的莫過于恩格斯。在這篇悼詞中，恩格斯總結(jié)了馬克思一生的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了全世界無產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思的無比崇敬和哀悼之情。演說是這樣開始的:

3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房間里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。

對(duì)于這一段文字，常規(guī)教學(xué)要問學(xué)生:“這段文字表達(dá)了恩格斯的什么感情?(表達(dá)了恩格斯對(duì)馬克思的無限懷念之情)交代馬克思逝世的時(shí)間，為什么連“三刻”也交代出來?(因?yàn)轳R克思的逝世，給世界革命帶來了巨大的損失，是全世界革命人民的不幸，時(shí)間寫得非常詳細(xì)具體，是為了突出這一時(shí)刻在人類歷史上的重大影響，為的是使人們永遠(yuǎn)銘記這一刻)寫馬克思的逝世，用“停止思想”，而不用“停止呼吸”，或“心臟停止跳動(dòng)”，這是為什么?(“停止呼吸”對(duì)任何人都可以使用，“停止思想”則是對(duì)馬克思這樣一位偉人，一位偉大的思想家逝世時(shí)所用的最恰當(dāng)?shù)恼Z言，其中飽含了作者無限痛惜的感情)“還不到兩分鐘”“在安樂椅上安靜地睡著了”“永遠(yuǎn)地睡著了”，突出了馬克思逝世時(shí)的什么情景?(“還不到兩分鐘”寫出了恩格斯未能在馬克思生前與他見最后一面的極大遺憾;“在安樂椅上安靜地睡著了”，委婉地寫出了馬克思的逝世;“永遠(yuǎn)地睡著了”既是對(duì)上文委婉含蓄的解釋、說明，更是作者感情上的遞進(jìn)、加深，傾注了作者對(duì)馬克思逝世的無限痛惜、深切懷念之情)(以上引自人教版《教師教學(xué)用書》)

我們運(yùn)用語感教學(xué)，只需采用“替換法”讀一讀，便能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主探究、合作探究的熱情，從而充分彰顯學(xué)科的魅力:

3月14日下午，當(dāng)代最偉大的革命導(dǎo)師與世長(zhǎng)辭(死?走?逝世?)了。讓他一個(gè)人留在房間里僅僅一小會(huì)兒，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地逝世了---確實(shí)是永遠(yuǎn)地逝世了。

學(xué)生在比較中一品味，馬上體悟，在革命導(dǎo)師的葬禮上講話，需要向全世界公布導(dǎo)師逝世的準(zhǔn)確時(shí)間，強(qiáng)調(diào)這是全世界無產(chǎn)階級(jí)永遠(yuǎn)難忘的時(shí)刻，表明馬克思生命的每一刻對(duì)世界無產(chǎn)階級(jí)都十分寶貴，飽含了對(duì)馬克思的無限崇敬和贊揚(yáng)之情;突出強(qiáng)調(diào)“還不到兩分鐘”，表達(dá)了恩格斯對(duì)馬克思的逝世深感遺憾的惋惜之情;因?yàn)轳R克思是個(gè)“思想家”，所以用“停止思想”較準(zhǔn)確;“去世”“走了”顯得太一般化;“與世長(zhǎng)辭”“逝世”不合具有演說性的悼詞的語體色彩;“停止思想”“永遠(yuǎn)地睡著了”突出了馬克思與世長(zhǎng)辭時(shí)從容、安詳?shù)那榫?，修辭上叫做“諱飾”，委婉含蓄地表達(dá)了恩格斯對(duì)馬克思的無限崇敬和深切哀悼之情。

筆者在教學(xué)魯迅的名篇《拿來主義》一文時(shí)，采用中間開花的教法，引導(dǎo)學(xué)生深入品讀，收到了很好的效果。在導(dǎo)入課文、介紹背景之后，引導(dǎo)學(xué)生整體感知、把握思路，我說，文章第七自然段劈頭一個(gè)“所以”(所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿!)，沒有“因?yàn)椤卑?，刪去這個(gè)“所以”，不是更簡(jiǎn)潔些嗎?學(xué)生一怔，繼而迅速投入到找“因?yàn)椤钡拈喿x中，最后，大家一致認(rèn)為，前面六個(gè)自然段都是屬于“要自己來拿”的原因:“因?yàn)椤敝皇撬腿ィ型鵁o來(有悖于交往原則))(1-2段)，“因?yàn)椤敝皇撬腿ィ販S為乞丐(要正視歷史邏輯)(3段)，“因?yàn)椤甭爲(wèi){“送來”，大受其禍害(應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn))(4-6段)，“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿!”(7段)先生首先由“閉關(guān)主義”導(dǎo)致“送去主義”，“送去主義”實(shí)質(zhì)是一種“有往無來”的賣國(guó)行徑，必然要造成嚴(yán)重的后果:從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，是亡國(guó)滅種;從現(xiàn)實(shí)看，是招致帝國(guó)主義的進(jìn)一步侵略，使中國(guó)更加殖民地化。原來先生在這里用的是因果論證法，邏輯非常嚴(yán)密。這里的品讀涉及到文章的整體思路，學(xué)生探究得興味盎然。

如果說“感知——理解——運(yùn)用”符合學(xué)習(xí)知識(shí)的普遍規(guī)律的話，那么“感受——領(lǐng)悟——積累——運(yùn)用”則反映了學(xué)習(xí)語言的規(guī)律。感受、積累是學(xué)習(xí)語言的前提，領(lǐng)悟、運(yùn)用則是學(xué)習(xí)語言的關(guān)鍵。明確這一點(diǎn)，在教材文本解讀時(shí)，我們就應(yīng)扣住語言材料，引導(dǎo)學(xué)生感受語言，品味語言，從而領(lǐng)悟語言，積淀語感，內(nèi)化為語文素養(yǎng)。

從表面上看，品味語言似乎就是辨別語言運(yùn)用的正誤、優(yōu)劣，是在字詞上下功夫，似乎就是“咬文嚼字”，但“在文字上推敲，骨子里實(shí)在是思想感情上的推敲”(朱光潛語)。這種推敲并非玩文字游戲。品味語言是品味作者如何在一定情境下用準(zhǔn)確傳神的語言傳情達(dá)意，體現(xiàn)了語文新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于“知識(shí)和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”等基本理念。

我們?cè)賮砜匆粋€(gè)教材文本解讀的案例片段。

在武漢市教育學(xué)會(huì)舉辦的“傳承與創(chuàng)新:語感教學(xué)演示報(bào)告會(huì)”上，來自武漢市43中的青年教師沈嶸執(zhí)教畢淑敏《珍惜憤怒》一文，進(jìn)入自由品讀環(huán)節(jié)后——

師:通過對(duì)文章語言的解讀我們一步步揭開了憤怒看似丑陋的面紗，如此微妙的人生道理被畢淑敏書寫得淺近而睿智，撥開了我們對(duì)憤怒憎惡的烏云，點(diǎn)亮了我們的心燈。相信這篇文章中一定有不少精彩的語句、段落你也很喜歡，請(qǐng)放聲誦讀，體會(huì)其中的思想感情，并試著用你的聲音有感情地傳達(dá)出來;也可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，說一說這些語句讓你想到了什么。

(1)當(dāng)你的尊嚴(yán)被踐踏，當(dāng)你的人格被玷污，當(dāng)你的家園被侵占，當(dāng)你的親人被殘害，你難道不滋生出火焰一樣的憤怒嗎?當(dāng)你面對(duì)丑惡，面對(duì)污穢，面對(duì)人類品質(zhì)中最陰暗的角落，面對(duì)黑夜里橫行的鬼魅，你難道能壓抑住噴薄而出的憤怒嗎?

師:排比句是不是每句朗讀時(shí)情感處理都得完全一樣?把兩個(gè)反問句改成“人一定會(huì)滋生出火焰一樣的憤怒”“你的憤怒一定會(huì)噴薄而出”，可以嗎?大家各自朗讀體驗(yàn)一下，如何處理才能最好地表達(dá)情感。

生:兩個(gè)排比段洶涌而來，而在每一段中又用排比句來加強(qiáng)這種憤怒所帶給我們的沖擊。修辭技巧的巧妙運(yùn)用，使得情感與文字緊密融合，帶給讀者極大的震動(dòng)。朗讀時(shí)排比句情感的堆疊，情緒逐漸激動(dòng)，最后在反問句“難道”“火焰”等詞蘊(yùn)含的感情中爆發(fā)。一氣呵成，語感強(qiáng)烈。

師:第一個(gè)排比段中的人稱變化也是值得注意的。“當(dāng)你的”能換成“當(dāng)人們的”嗎?分兩組朗讀，比較表達(dá)效果。(兩名學(xué)生示范朗讀，其余學(xué)生聆聽體悟。)

生:用第二人稱，對(duì)話式的交流，更加深切地使讀者感受到傷害和沖擊，直接叩問靈魂，激起讀者的共鳴，為下文的反問鋪墊、蓄勢(shì)。從情感上讓人體驗(yàn)到憤怒的確是人的正常的情感之一，若此刻仍無動(dòng)于衷，那就不是正常人了。

師:既然是排比，為了更加增強(qiáng)語勢(shì)，能否將兩組排比混編在一起呢?“當(dāng)你的尊嚴(yán)被踐踏，當(dāng)你面對(duì)丑惡，當(dāng)你的人格被玷污，當(dāng)你面對(duì)污穢，當(dāng)你的家園被侵占，當(dāng)你面對(duì)人類品質(zhì)中最陰暗的角落，當(dāng)你的親人被殘害，當(dāng)你面對(duì)黑夜里橫行的鬼魅，你難道不滋生出火焰一樣的憤怒嗎?你難道能壓抑住噴薄而出的憤怒嗎?”

生:不能，因?yàn)檫@兩組是有各自的主題的:第一組“當(dāng)你的……被……”是圍繞自己的切身利益展開的，當(dāng)人自身受到損害時(shí)往往是會(huì)被激怒的;第二組“當(dāng)你面對(duì)……”自身可保，但面對(duì)社會(huì)的不公、黑暗，有正義責(zé)任心的人也是會(huì)憤怒的，這才是正常的人，才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。兩組之間是遞進(jìn)關(guān)系，不能混編。這里也表明作者提倡的是源于正義，源于對(duì)歷史、民族、社會(huì)的責(zé)任感的憤怒。

學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)拓展探究:曾經(jīng)的“華人與狗不得入內(nèi)”“東亞病夫”，刺痛了多少中國(guó)人的心，終于國(guó)人憤怒了，東方睡獅清醒了;面對(duì)麻木的看客，魯迅憤怒了;面對(duì)崇洋懦弱的政府，五四青年憤怒了;面對(duì)日本人無恥地篡改教科書中的侵華歷史，我們憤怒了;面對(duì)從地震中幸存下來，但良知卻被震垮的范跑跑，我們憤怒了;面對(duì)唯利是圖，而置他人生命安危于不顧的“三鹿奶粉”，我們憤怒了;面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上肆無忌憚的“虐貓事件”“虐狗事件”，我們憤怒了……

(2)當(dāng)高度的物質(zhì)文明像軟綿綿的糖一樣簇?fù)碇覀兊臅r(shí)候，現(xiàn)代人的意志像被泡酸了的牙一般軟弱。

師:把這個(gè)句子改成“當(dāng)高度的物質(zhì)文明簇?fù)碇覀兊臅r(shí)候，現(xiàn)代人的意志變得軟弱了”，可以嗎?為什么?(教師范讀，學(xué)生體味)

生:朗讀時(shí)突出“軟綿綿的糖”“被泡酸了的牙一般軟弱”，用形象的比喻直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人們?cè)谖镔|(zhì)文明的刺激下，漸漸學(xué)會(huì)了營(yíng)造甜、軟、膩的氛圍，隱藏起自己的銳氣和血性，最終喪失了憤怒的能力，就像泡軟了牙一樣啃不了硬骨頭了。作者正是針對(duì)這種現(xiàn)狀提出了自己的觀點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)太缺乏充滿勇氣、血性、正義感的憤怒了，人們漸漸麻痹了自己。

(3)城市人的意志脫了鈣，越來越少有倒拔垂楊柳強(qiáng)硬似鐵怒目金剛式的憤怒，越來越少見幽深似海水波不興卻孕育極大張力的憤怒。

師:“脫了鈣”比喻什么?兩類憤怒的區(qū)別是什么?大家各自體驗(yàn)一下如何在讀中體現(xiàn)出來?

生:緊接上文，作者又用了一個(gè)比喻“意志脫了鈣”，“脫了鈣”要重讀，可想而知，缺鈣的人是什么樣子，脆弱，綿軟，不堪一擊;同樣，精神上缺少了憤怒在意志上也是不堪一擊的。下文“越來越少有(見)”要拖長(zhǎng)音，表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨和擔(dān)憂。作者舉了兩種形式的憤怒:一種剛強(qiáng)，血性;一種表面平靜實(shí)則暗流涌動(dòng)。這兩種形式的憤怒在朗讀時(shí)的節(jié)奏是不一樣的。

學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)適當(dāng)拓展:公車上，商場(chǎng)里，小偷橫行，路人冷眼旁觀;當(dāng)被拖欠工資的民工走投無路爬上高樓意圖輕生，圍觀的人群卻一臉興奮喝彩叫好……可悲可嘆。

(4)猶如跳躍的麋鹿喪失了迅速奔跑的能力，猶如敏捷的靈貓被剪掉胡須。

師:這組比喻能否從本段中刪掉?(學(xué)生對(duì)比朗讀。)

生:不能。奔跑能力之于麋鹿，胡須之于靈貓，就如同憤怒之于人是生存的能力與證明。比喻形象直觀，讓人容易理解。試想一個(gè)人對(duì)任何事都可以平靜處之，無動(dòng)于衷，這個(gè)人的“活”和“死”又有什么分別呢?他的生命已是“清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”的死水了。這種死亡是精神上的麻木和冷漠。因此作者說:沒有憤怒的生活是一種悲哀。

(5)惟有憤怒，那是不計(jì)后果不顧代價(jià)無所顧忌的坦蕩的付出。在你極度憤怒的剎那，猶如裂空而出橫無際涯的閃電，赤裸裸地裸露了你最隱秘的內(nèi)心。

師:第一句幾個(gè)同義并列的詞語之間，能否加頓號(hào)?(學(xué)生分兩組試讀比較)后文比喻該如何讀?

生:“不計(jì)后果不顧代價(jià)無所顧忌的坦蕩的付出”，幾個(gè)同義詞語不加停頓的羅列，更顯出憤怒的不可阻抑、毫不掩飾的特點(diǎn)。

生:比喻的修辭，如“裂空而出橫無際涯的閃電”，正是用極富氣勢(shì)的畫面形象地傳達(dá)了憤怒強(qiáng)烈的爆發(fā)力，不可阻擋也無法掩飾。形象闡釋了前文，要重讀。

從以上案例，我們可以概括出有效閱讀教學(xué)的一般策略:

首先，教師要緊扣文本語言，將“品讀”貫穿于閱讀教學(xué)的始終。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過:“學(xué)校里應(yīng)當(dāng)有一種高度的言語素質(zhì)，有一種對(duì)詞的高度敏感的氣氛。”這里所指的“一種高度的言語素質(zhì)”就是現(xiàn)時(shí)所說的“語感”。我國(guó)教育家葉圣陶先生曾明確指出:“語言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感?！闭Z言學(xué)家呂叔湘先生也表示:“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力?！?/p>

新課程標(biāo)準(zhǔn)也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，語文課程應(yīng)“豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維”(“課程的基本理念”第一條)，“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力”(“課程的基本理念”第二條)?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》尤其提出要多讀書，少做題，通過整體感知、感悟、積累和熏陶，培養(yǎng)良好的語感，豐富語言的材料。培養(yǎng)語感，必須遵循語文實(shí)踐性的特點(diǎn)，必須尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，讓學(xué)生反復(fù)接觸語言、感受語言，品讀則是學(xué)生接觸和感受課文語言的最經(jīng)常、最重要的方式。

有位老師根據(jù)自己的閱讀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出“七讀經(jīng)”:“講課之前必須讀，不必講處一般讀，關(guān)鍵要害重點(diǎn)讀，不得要領(lǐng)反復(fù)讀，答題困難深入讀，講解不清共同讀，時(shí)間有余欣賞讀?！弊x，好比爬山，雖然要受累、流汗，但真正進(jìn)入了文本，體驗(yàn)到了酸甜苦辣，積淀了語感，豐富了自我，這樣的閱讀才是有效的閱讀。

語感教學(xué)的課堂切忌教師以“講”代替學(xué)生的“讀”，過分偏重“語感分析”。長(zhǎng)此以往，不但學(xué)生的語感能力得不到提高，怕是連學(xué)習(xí)語文的興趣也會(huì)失去。

其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生建立起教材文本語言和生活經(jīng)驗(yàn)、表象的聯(lián)系。

脫離了生活經(jīng)驗(yàn)的“語感培養(yǎng)”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的基石之上。作為語文教師，要善于在學(xué)生對(duì)言語的感悟中，將其隱藏于內(nèi)心深處的各種經(jīng)驗(yàn)調(diào)入前臺(tái)。這樣學(xué)生對(duì)言語的理解就會(huì)變得更加容易，感悟就會(huì)更加深刻。

品讀時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生談自己類似的經(jīng)驗(yàn)，將語言文字與生活經(jīng)驗(yàn)連接在一起，從而激活學(xué)生頭腦中儲(chǔ)存的與文字相關(guān)的表象，內(nèi)化和豐富語感素養(yǎng)。

第三，教師要努力引導(dǎo)學(xué)生挖掘和體驗(yàn)教材的情感因素。

培養(yǎng)語感，必須引導(dǎo)學(xué)生緊扣課文中某些情感因素很強(qiáng)的地方，反復(fù)咀嚼、深入品味。要做到這一點(diǎn)，教師首先要深入鉆研教材，把握教材的情感基調(diào)，積極發(fā)揮教師自身的情感傳導(dǎo)作用，要做到少一點(diǎn)分析講解，多一點(diǎn)有感情地朗讀和指導(dǎo)。

以上就教材文本解讀的案例談了一些有效閱讀的策略，介紹了一些品味語言的方法，但具體來說，因文體特點(diǎn)的不同，教學(xué)目的的不同，因而品味語言的側(cè)重點(diǎn)也各有所不同。比如詩歌語言具有暗示性、多義性、音樂性的特點(diǎn)，宜從誦讀入手，品味詩歌和諧優(yōu)美的音韻美和含蓄蘊(yùn)藉的意韻美。而議論文則宜在默讀中細(xì)細(xì)推敲體會(huì)準(zhǔn)確的語言、縝密的論證，讀小說則要抓住人物語言把握形象，抓住敘述語言體會(huì)風(fēng)格等。教師可根據(jù)不同的文體在關(guān)攝全篇的關(guān)鍵字、詞、句上做文章，以收“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的精妙之功。

在技術(shù)操作層面，可采用“加一加”、“減一減”、“調(diào)一調(diào)”、“聯(lián)一聯(lián)”、“換一換”、“改一改”的辦法。如可品味句中的修飾語、關(guān)鍵字詞句，可品味特殊句式，可品味修辭手法所造成的獨(dú)特韻味，可品味特殊的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，等等。

王先海，湖北省語文特級(jí)教師，現(xiàn)居湖北武漢。本文編校:洪鳴