高考作文主要考查什么?思維能力，寫作能力。前者決定文章的邏輯聯(lián)系，后者關(guān)涉文章的表現(xiàn)形式。相對(duì)而言，表現(xiàn)形式(含表達(dá)技巧、修辭手法等)較易理解，而邏輯聯(lián)系則較難把握。因此，在議論文寫作中，思維能力的訓(xùn)練既是重點(diǎn)，又是難點(diǎn)。那么，如何訓(xùn)練呢?

一合理布局。讓架構(gòu)合乎邏輯

為文之先，自是立意，然意之生發(fā)，卻要如剝繭抽絲，循序探幽，依理發(fā)微，而絕不是東拉西扯，更不是胡拼亂湊。因此，掌握合理布局的技巧，乃議論文寫作中思維能力訓(xùn)練的第一要義。

議論文的布局涉及到總體布局和主體布局，總體布局即全篇的架構(gòu)，其基本模式一般是概括——分析——?dú)w納的“總分總”式：對(duì)此，一點(diǎn)即明，無需贅言。而主體布局即文章中間的“分析”部分，是作者圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行有理有據(jù)且有序地論證生發(fā)。這里，首先涉及到展開論證的角度問題。

展開論證的角度，通常是三個(gè)：是什么，為什么，怎么樣?！笆鞘裁础保卦陉U釋中心論點(diǎn)的內(nèi)涵和意義。不過，高考作文取此角度往往不是解釋概念的內(nèi)涵，而是為了闡發(fā)論點(diǎn)的意義。例如針對(duì)2010年全國卷1的作文材料，有篇考場佳作是這樣展開的：

有魚吃也要提老鼠，是一種責(zé)任。

有魚吃也要捉老鼠，是一種境界。

有魚吃也要捉老鼠，是一種風(fēng)骨。

這三個(gè)分論點(diǎn)，從語言形式上看貌似在下定義，而實(shí)際上是在闡發(fā)“有魚吃也要捉老鼠(堅(jiān)守職責(zé)，恪盡本分)”的現(xiàn)實(shí)意義。

“為什么”，旨在揭示中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的因果聯(lián)系：例如要以“堅(jiān)守，能夠成就事業(yè)，升華品德”為中心論點(diǎn)來展開論證的話，就可從以下三個(gè)方面立論：①堅(jiān)守是一種執(zhí)著，使絕望變成希望；②堅(jiān)守是一種信念，使普通變得高尚；③堅(jiān)守是一種職責(zé)，使平凡變得偉大。這三個(gè)分論點(diǎn)就是從“為什么”的角度生發(fā)的，謂予不信，只需在三個(gè)分論點(diǎn)之前加上“因?yàn)椤保谥行恼擖c(diǎn)前加上“所以”，再念一下即可。順便說一句，在對(duì)每一個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行論證時(shí)，分論點(diǎn)和論據(jù)之間，也應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系。

至于“怎么樣”，則是從方法的角度切人的。比如論證了“堅(jiān)守很重要”之后，再接著論述一下“怎樣堅(jiān)守”，這樣既將論述引向了深入，又使全文的邏輯聯(lián)系更加嚴(yán)密。不過，作為考場作文，從這個(gè)角度進(jìn)行的論述一般只在文章結(jié)尾進(jìn)行，且不作充分的展開。

弄清了論證展開的角度，還需明白展開論證的模式，即分論點(diǎn)呈現(xiàn)的形式。一般來說，有并列式、層進(jìn)式和對(duì)照式三種。并列式即分論點(diǎn)的指向均處在一個(gè)層面上，且互不交叉，如上面關(guān)于“堅(jiān)守”的三個(gè)分論點(diǎn)即是。層進(jìn)式就是分論點(diǎn)的內(nèi)涵是逐層深人的，如上面的對(duì)“有魚吃也要捉老鼠”這個(gè)論題所展開的“責(zé)任、境界、風(fēng)骨”三個(gè)層面即是。對(duì)照式，就是從論題的正反兩個(gè)方面入手，通過對(duì)比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡潔，論證充分。最簡單的對(duì)照式是在提出觀點(diǎn)后，一段從正面論證觀點(diǎn)，一段從反面論證觀點(diǎn)，最后得出結(jié)論。

如果議論文從整體到局部有了這樣周密的布局，當(dāng)然就搭起了一個(gè)合乎邏輯的架構(gòu)。

二 順理粘連。讓論證富于理性

有了合乎邏輯的架構(gòu)，又有了適合的論據(jù)，還要運(yùn)用一定的粘連技巧，使之成為一個(gè)整體。其方法主要有以下四種。

1 觀點(diǎn)+過渡+事例+分析

這個(gè)步驟中最重要的是“過渡”和“分析”。所謂“過渡”就是要在觀點(diǎn)和事例之間，用適當(dāng)?shù)脑~句來勾連，以接通文氣，使觀點(diǎn)和材料在語言形式上暢通無阻。所謂“分析”，就是事例敘述完之后，還必須對(duì)事例進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲈u(píng)論，指出其本質(zhì)特點(diǎn)，使事例和論點(diǎn)在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)在一起。例如：

認(rèn)識(shí)目標(biāo)，才能找到生命的方向。目標(biāo)是個(gè)人為自己的行為尺度作出的心靈評(píng)判；沒有目標(biāo)，對(duì)萬物的認(rèn)識(shí)就無法換算為心中的矢量。勾踐矢志雪恥，舌觸膽而為的，目遇薪而成標(biāo)，三千越甲，吞吳而歸；韓信立志為將，巷中少年的恥笑，大漢天子的怠慢，都無法侵蝕他的目標(biāo)，終于將兵百萬，破城千里。鼠目寸光之人，對(duì)“目標(biāo)”的理解不過是“任務(wù)”“期限”這般強(qiáng)制性概念；而真正的目標(biāo)，卻是難以量化的指南之針。

這段話共四句話，第一句話是論點(diǎn)，第三句話是列舉的兩個(gè)事例。笫二句和第四句分別是”過渡”和”分析”。正是因?yàn)橛辛诉@兩句，觀點(diǎn)和事例就粘連起來了。

2 觀點(diǎn)+過渡+論據(jù)+分析+歸納

這種粘連方式就是在第一種的基礎(chǔ)上加了一個(gè)“歸納”。所謂歸納，就是從多個(gè)事例中提煉出必然性的東西。既然要從多個(gè)事例中提煉，那么，“論據(jù)”部分，就應(yīng)是兩個(gè)或三個(gè)以上。例如：

心中有了不會(huì)動(dòng)搖的目標(biāo)，前行就會(huì)顯得坦然堅(jiān)定。若無執(zhí)著與堅(jiān)持，任何目標(biāo)只是鏡花水月。劉邦心中繪的是大漢的江山，于是鴻門宴上他逃得坦然；蘇武心中繪的是中原自己的祖國，所以北海牧羊他接受得坦然；蘇軾的目標(biāo)是為民謀福，所以赤壁之上泛舟放歌，他唱得坦然；蒲松齡的目標(biāo)是刺破人間黑暗，所以狐妖鬼怪，他寫得坦然。正是因?yàn)樗麄冃闹杏兄灰频哪繕?biāo)，面對(duì)曲折與阻力才顯得坦然堅(jiān)定。

這段話共有四句，第一句是提出論點(diǎn)，第二句是過渡勾連，第三句是列舉了四個(gè)事例，在每一句事例之后，均有一句分析，指出共同點(diǎn)，第四句是對(duì)共同點(diǎn)的歸納。這一句歸納(實(shí)為真正的“講道理”)大大加強(qiáng)了論證力量。

3 一般道理+個(gè)別道理 即“演繹推理法”。前面的分析歸納是從個(gè)別到一般，而演繹推理法是從一般到個(gè)別。用普遍性的真理(論據(jù))來證明特殊的論點(diǎn)的方法。例如：

萬丈高樓平地起，但大家知道，只有在堅(jiān)固的基礎(chǔ)上才能筑起萬丈高樓；在沙地上是建不起高樓的，可見，打好基礎(chǔ)對(duì)做好事情是多么重要。達(dá)·芬奇的老師開始不是教他創(chuàng)作什么作品，而是要他畫蛋，實(shí)際上就是要他嚴(yán)格訓(xùn)練用眼細(xì)致的觀察形象，用手準(zhǔn)確地描繪形象，手眼一致，不論畫什么就能得心應(yīng)手了。正是因?yàn)檫_(dá)·芬奇經(jīng)過了嚴(yán)格的基礎(chǔ)訓(xùn)練，終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫，成為一代宗師。

這段文章由三句話組成，第一句是用一個(gè)比喻推出了一個(gè)一般性的道理(論點(diǎn))：要做好事情，就必須打好基礎(chǔ)。在演繹推理中，這就叫大前提。第二句說達(dá)·芬奇在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行了嚴(yán)格的訓(xùn)練，這就叫小前提。第三句自然而然地得到結(jié)論：達(dá)·芬奇之所以取得藝術(shù)成就，是因?yàn)樗?jīng)過了嚴(yán)格訓(xùn)練。這樣的邏輯推理是令人信服的。

三扣理妙議，讓論述理趣盎然

議論文，總得議，總得論，而且要力爭議中見思想，論中出道理。因此，在議論文寫作中，訓(xùn)練思維能力最有效的方法之一就是在文章的關(guān)鍵處，來上一兩句精妙的議論。這樣的議論句，如果恰到好處，就既有點(diǎn)睛之妙，又有理趣之美。

那么，如何妙議呢? 正反對(duì)舉式。在進(jìn)行了正反論證之后，如果用一個(gè)對(duì)稱句概括一下，就使文章陡增理趣。如在論述了“要敬畏生命”這個(gè)命題后，緊接著來一句：“敬生命啟示我們，活著就要努力奮斗，短暫就可變成永恒；畏生命告訴我們，一切生而平等，生命就能享受尊嚴(yán)。”

虛實(shí)相生式。文章的理性說到底是“虛”，那么，“實(shí)”在哪?在記敘文的敘述中，在議論文的論據(jù)中，在散文形象化的描述中。如果有了敘述而沒有主旨的揭示，有了論據(jù)而沒有必要的歸納概括，有了描述而沒有哲理的升華，那么，敘述、論據(jù)和描述就猶如散兵游勇，一盤散沙。因此，文章的理性之光一定要閃耀在生動(dòng)的敘述、具體的論據(jù)和形象的描述之間。分析問題要能夠由表及里，由此及彼，由點(diǎn)到面。例如：

我問你：“一滴水，快樂嗎?”如果你想到，一滴水努力地?cái)U(kuò)了擴(kuò)胸變成了海洋中的一分子，你說，他是快樂的；可是如果想到一滴水要長久地生活在咆哮的波濤里，你說，他是不快樂的。

叔本華說：“事物本身是不變的，使它改變的是人對(duì)事物的看法?！边@里的“看法”就是思想；思想是快樂的源泉，但并非所有泉眼涌出的都是快樂。因?yàn)樗季S方式出了問題，就可能趟想越痛苦。還記得那個(gè)望天憂天的杞入嗎?記得那些鉆進(jìn)木桶里曬太陽的希臘先哲嗎?他們一直都在思考，卻一直都不快樂。今天，當(dāng)我們再談“杞人憂天”“犬儒主義”時(shí)，我們應(yīng)該警覺：思想拐錯(cuò)了彎，便會(huì)進(jìn)入快樂的墓地。 文章先通過對(duì)一滴水的兩種狀態(tài)的摹寫，暗示出思維方式的重要性。接著又通過“杞人憂天”、“犬儒主義”兩個(gè)事例，直接而形象地揭示了思維方式對(duì)快樂的決定作用： “思想拐錯(cuò)了彎，便會(huì)進(jìn)入快樂的墓地。”這樣一揭示，文章的理趣就顯現(xiàn)出來了。 具體分析式。文章的理趣不是憑空產(chǎn)生的，而是在對(duì)具體材料的分析中流露出來的，因此，能夠?qū)σ粋€(gè)材料進(jìn)行多側(cè)面的分析，這本身就使文章有了理趣之美。例如：

中國古代詩人寫下了無數(shù)詠月的美麗詩篇。王維詩云：“明月松間照，清泉石上流?！睆埨^詩云：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠?！崩畎椎脑姡骸叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對(duì)月?！碧K軾的詞：“明月幾時(shí)有?把酒問青天?！睘槭裁赐粋€(gè)月亮，在不同的詩人那里，竟是或悠閑或憂愁的呢?原來，這是由于王維的安適、張繼的失意、李白的狂放和蘇軾的曠達(dá)而造成的，詩人的感情不盡相同，對(duì)于同一個(gè)月亮，認(rèn)識(shí)當(dāng)然也不盡相同。其實(shí)，在這里，感情才是對(duì)事物認(rèn)識(shí)的一個(gè)基點(diǎn)。在“人比黃花瘦”的女詞人李清照那里，生活安定，夫妻和睦，才有了“興盡晚回舟，爭渡、爭渡，驚起一灘鷗鷺”。然而世事滄桑，到她飽受流離之苦、喪夫之恨后，“舟”已是“載不動(dòng)許多愁”了。前一個(gè)“舟”是幸福愉快的載體，后一個(gè)“舟”卻成為了愁緒與痛苦的寄托。難道是“舟”變了嗎?不，物依舊，情已非，情變物也變了。 這段文字要論述的論點(diǎn)是“對(duì)事物認(rèn)識(shí)的深淺和一個(gè)人的感情有很大關(guān)系”。作者先從靜態(tài)的角度，通過不同的詩人眼中的不同的“月”分析出“感情才是對(duì)事物認(rèn)識(shí)的一個(gè)基點(diǎn)”這個(gè)道理，接著又從動(dòng)態(tài)的角度，用同一個(gè)詞人眼中不同的“舟”來進(jìn)一步分析出“情變物也變”的道理。像這樣絲絲入扣的具體分析，就不僅文采斐然，而且理趣盎然了。

總而言之，在議論文寫作中訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，絕不能大而化之，而要從整體到局部，從內(nèi)容到形式，扎扎實(shí)實(shí)地訓(xùn)練。