我們教材的文章題目是作者或者編者反復(fù)斟酌才定下來的，有的點(diǎn)明中心，有的統(tǒng)罩全文內(nèi)容，課文的內(nèi)容和主題有時(shí)候從課題就可見端倪。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文，甚至是架構(gòu)整節(jié)語文課切莫忽略了文題的作用。對于很多課文來說，抓住了文題也就抓住了課文的中心內(nèi)容。下面就以筆者的教學(xué)實(shí)踐來談?wù)務(wù)n題對于架構(gòu)語文課堂的作用。

一質(zhì)疑課文標(biāo)題帶動(dòng)對課文的理解

對于很多課文的題目，我們教師可以引導(dǎo)學(xué)生對課題質(zhì)疑，從而帶動(dòng)學(xué)生積極的思維，引入對全文的理解和思考；對于簡單的問題讓學(xué)生自己去解決，而把一些涉及課文中心、值得思考同味的問題作為課堂上的主線來學(xué)習(xí)，從而“以學(xué)定教”。

比如《人的高貴在于靈魂》 (蘇教版八年級下冊)一課，很多老師都說不好教，說課文沒什么意思，而筆者看了文題之后，感覺課題本身可能在語法上有點(diǎn)問題，也可以相應(yīng)通過質(zhì)疑，來引導(dǎo)對全篇文章的理解。請看教學(xué)片段：

1導(dǎo)入：同學(xué)們，在現(xiàn)代這個(gè)飛速發(fā)展的物質(zhì)化的時(shí)代，你們最羨慕得到什么?

學(xué)生回答后，教師總結(jié)：隨著社會的發(fā)展，使我們越來越不能滿足身邊的物質(zhì)生活條件，這樣反而有時(shí)體會不到幸福。那么這一節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)一篇現(xiàn)代學(xué)者、散文家周國平先生的關(guān)于精神追求的文章。板書課題。

2了解靈魂， 《辭?！穼`魂的解釋： (1)宗教所信居于人的軀體內(nèi)主宰軀體的精神體； (2)心靈；(3)比喻起主導(dǎo)作用和決定作用的因素。

3審題思考：老師怎么感覺課題好像有值得推敲的地方啊，好像要我們給補(bǔ)充一下才可以說得更明確些。你覺得呢?如果能修改，請說說你的依據(jù)。

學(xué)生討論交流后，補(bǔ)充(一)：人的高貴在于(有)靈魂。

教師追問：你為什么這樣改々有根據(jù)嗎?(課文中有沒有這樣的說法呢?)

明確：課文的第一節(jié)就明確提出了這個(gè)論點(diǎn)，也是文章的中心論點(diǎn)，作者先引用名言。把人和世界上的其他事物進(jìn)行對比，提出這個(gè)觀點(diǎn)(原文是：人的高貴卻在于他有靈魂生活)，人與其他事物相比較而言，人的高貴就在于人是有靈魂的。

題目補(bǔ)充(二)：人的高貴在于靈魂(的高貴) (原文：作為肉身的人，并無高低貴賤之分，惟有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。)

教師總結(jié)：這樣補(bǔ)充觀點(diǎn)就更明確了，當(dāng)然我們也不妨猜測，作者的題目本身就包含了這樣的兩個(gè)意思。那我們深入思考一下：作者可能在文章中主要是表達(dá)了這樣的一個(gè)觀點(diǎn)：一個(gè)人的靈魂高貴了，他的人才能高貴。那一個(gè)人的靈魂的高貴的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?

下面就引入對文章主題部分的探討，通過對5個(gè)事例的探究，明確人的靈魂高貴之處在于：有思想，有豐富的精神財(cái)富，有一種純正的追求。

這樣一探究就使學(xué)生明白了作者本文的主要意思其實(shí)就在于他們自己補(bǔ)充的題目：人的高貴是由于靈魂的高貴。筆者在教學(xué)這節(jié)課時(shí)采用這種對題目質(zhì)疑的方式進(jìn)行，發(fā)現(xiàn)不論是本班的學(xué)生，還是送教基礎(chǔ)相對差的其他學(xué)校的學(xué)生，整堂課學(xué)生興趣都很大，從而順利架構(gòu)整節(jié)課，順利完成師生互相探討交流的任務(wù)。

二把握關(guān)鍵詞語的定義來架構(gòu)課堂的脈絡(luò)

標(biāo)題中的重要詞語的作用很大，一個(gè)詞語能起到牽針引線的作用，常常由對題目中一個(gè)詞語的透徹理解，就達(dá)到了四兩撥千金的效果。因?yàn)閺念}目中的重點(diǎn)詞語就能傾聽出作者的心聲，抓住那些看似尋常實(shí)則“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的關(guān)鍵字詞，引導(dǎo)學(xué)生循徑探源、披文人情，使他們在玩味品析文字的過程中提升能力，感悟情感，滋養(yǎng)心靈，當(dāng)然也能獲得成功感。

筆者在教學(xué)季羨林的《幽徑悲劇》 (蘇教版八年級上冊)的時(shí)候，緊緊抓住題目中的“悲劇”一詞的理解，進(jìn)而結(jié)構(gòu)全課。 首先布置學(xué)生查找資料，了解悲劇的定義。教師在上課時(shí)也可以通過學(xué)案直接打印上相關(guān)信息：

什么是悲?。罕瘎∈敲缹W(xué)基本范疇之一，是與喜劇美相對的特殊表現(xiàn)形態(tài)。它是指現(xiàn)實(shí)生活或藝術(shù)反映中那些作為實(shí)踐主體的肯定性社會力量，在具有必然性的社會矛盾沖突中，遭到不應(yīng)有、但又不可避免的苦難或毀滅，從而引發(fā)悲痛、同情和奮發(fā)感受的一種審美形態(tài)及其特性。

魯迅論悲?。?“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”他認(rèn)為悲劇就是把美好的東西毀滅給人看。

悲劇的美學(xué)意義：悲劇是崇高的集中形態(tài)，是一種崇高美。悲劇作為一種崇高悲壯的美，必定使人在悲傷中深思警醒，在憤怒中激勵(lì)斗志，在驚嘆中鼓舞信念，在感奮中增添追求真理的勇氣，悲慘的結(jié)局卻能產(chǎn)生震撼激蕩的特殊美感。 (悲劇在于通過悲傷痛苦喚起同情與憐憫之情，啟人深思，激勵(lì)斗志，奮發(fā)向上，增強(qiáng)信念，勇敢地為爭取勝利而斗爭。)

然后全課緊緊圍繞上面有關(guān)悲劇的三個(gè)概念(藤蘿美嗎?藤蘿被毀滅悲慘嗎?藤蘿被毀后作者的情感是怎樣的?)來建構(gòu)全課。共設(shè)計(jì)三個(gè)大問題：1作者是如何把幽徑之美和藤蘿之美充分表現(xiàn)出來的?2悲劇要渲染被毀的慘狀，文章怎樣描寫古藤蘿被毀的慘狀?請抓住關(guān)鍵詞句賞析，寫上自己的評點(diǎn)。3面對藤蘿的毀滅，作者有哪些感受?你從哪些語句中讀出了作者的感受?

這樣的設(shè)計(jì)既緊扣課題，整節(jié)課又脈絡(luò)清晰，架構(gòu)起對文章的全面閱讀，學(xué)生也真正的認(rèn)識到了悲劇的含義。學(xué)生的興趣不言而喻是被有效的調(diào)動(dòng)起來了，也從而讓學(xué)生真正把握住了紫藤蘿的毀滅給作者帶來的震撼。

三更換課文題目引導(dǎo)學(xué)生加深感悟

教師對有些課文不妨引導(dǎo)學(xué)生給課文重新?lián)Q個(gè)題目，來幫助學(xué)生通過理解全文形成自己獨(dú)特的感悟。這將有利于培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力。對于學(xué)生在課堂上自己構(gòu)思的課文題目，我們既可以認(rèn)為是智慧火花的碰撞，是貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)要求語文教師“要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解”，也可以看作是和原題的對照，從而更深刻的理解原題的巧妙，進(jìn)而建構(gòu)全課。

比如學(xué)習(xí)《變色龍》 (蘇教版八年級下冊)一課時(shí)，可以讓學(xué)生根據(jù)對課文內(nèi)容的初步理解，另給課文擬一個(gè)題目。學(xué)生可能擬出：一個(gè)小丑警官；一個(gè)看風(fēng)使舵的人；多變的人；兩面人；變色警官；七十二變警官等等題目。這樣擬題的目的是使學(xué)生對課文有一個(gè)整體感知，也可以為課文教學(xué)服務(wù)。

教師進(jìn)而提問：剛才同學(xué)們擬了不少題目，作者為什么用“變色龍”做小說的題目呢?

學(xué)生可以結(jié)合課下注釋進(jìn)一步了解：蜥蜴皮膚的顏色可以隨著四周的物體顏色而改變，奧楚蔑洛夫也是隨著環(huán)境、事態(tài)發(fā)展的變化而變化，所以作者用變色龍為題目。生動(dòng)形象地揭示出主人公的性格特征——見風(fēng)使舵。

然后就要求學(xué)生用奧楚蔑洛夫的顯著特點(diǎn)總括全文——變，看看奧楚蔑洛夫處理“狗咬人”時(shí)，態(tài)度有幾次變化，并說出變化的原因。這個(gè)過程既理出了情節(jié)，也體會到這個(gè)人物的性格特征。

還比如在學(xué)習(xí)《鼎湖山聽泉》(蘇教版九上)，讓學(xué)生先思考，我們寫作游記，一般是按照什么順序來寫，主要采用什么觀察方式? (多數(shù)游記文章是以視覺為主來進(jìn)行觀察)，然后進(jìn)一步提問，那這篇文章我們是不是可以改成“鼎湖山看泉”?讓學(xué)生討論進(jìn)而理解本文的寫作角度。

讓學(xué)生圍繞文章組材，探究貫穿全文的是“泉”還是“聽”，讓學(xué)生落實(shí)聽的過程：開始時(shí)由泉聲而想見到山泉，但是，山泉時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、活潑靈動(dòng)，作者聯(lián)想到愛女而愛上山泉；然后到深夜聽泉，由聽泉生悟，寫出山泉所深寓的精神(孕育生機(jī)，滋養(yǎng)萬木，泉水就是鼎湖山的靈魂。給人生命的感悟)。然后進(jìn)一步啟發(fā)，這種精神的生發(fā)，是由視覺感悟來的自然還是聽覺感悟來的自然呢?這時(shí)，教師可以結(jié)合古體字“聽”來總結(jié)本文作者寫泉水有用眼看，更主要是用耳聽，最最主要的是作者用心在聽，用心寫出自己的獨(dú)特的感受。

題目是文章的眼睛，是心靈的窗口。重視通過標(biāo)題的理解來架構(gòu)課堂教學(xué)的流程，讓學(xué)生透過題目深入地理解課文的內(nèi)容和方法，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)思維能力，提高學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)性，從而使教學(xué)過程完全處于師生互相合作，相互促進(jìn)的狀態(tài)之中，對我們的教與學(xué)能取到事半功倍之效。