從廣義上看，構(gòu)思是一種過程：作者從對大量生活素材進行醞釀、研究到作品完成的整個過程；從系統(tǒng)論看，構(gòu)思是一種全境詮釋，包括形象的塑造、事件的鋪展、沖突的設(shè)計、材料的遴選、布局的安排以及語言的運用等等；從意義學(xué)上看，構(gòu)思是一種沉著、瑣細的藝術(shù)勞作，它決定著作品成功與否、優(yōu)劣與否、唯美與否，是整個創(chuàng)作過程中最基本、最重要、最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。因此，創(chuàng)新作文教學(xué)中教師務(wù)必從學(xué)理高度給學(xué)生授之以漁，學(xué)生務(wù)必從更深層面重視與踐行，進而創(chuàng)造出達到一定藝術(shù)境界的作品。

一意象，具象而內(nèi)斂。“意象，猶如一張巨網(wǎng)，攏括著中國文化的全部領(lǐng)域?！?(汪浴雄《意象探源》)那么，持有文化表征的創(chuàng)新作文教學(xué)，無論何種文體、何種題材都與意象如葛似藤。當(dāng)下的問題就在于創(chuàng)作者能否于特定的語言環(huán)境中詩性地表現(xiàn)意象，并盡可能多地賦予意象語境以形象美、抒情美、思想美的藝術(shù)含量。

人物意象與景物意象。記敘、描寫類的作品，通?？梢圆蹲娇丈?、松林、流月、懸泉、飛鳥、嗚蟲、花開、草長、云聚、霧裊等意象，通過作者直覺或感覺的精心轉(zhuǎn)換，附加一些起修飾、限制作用的動詞、形容詞，把諸多意象串通成一個意象鏈，從而收到情景交融、神與物游的藝術(shù)效果。如朱自清《荷塘月色》中田田的荷葉，縷縷的荷香，打著朵兒的荷花，如流水般的月光，不能朗照的滿月，濃淡相間地勾勒了荷塘月色的無邊風(fēng)光，一重喜愁參合的詩意也氤氳其間。如果我們引導(dǎo)學(xué)生這樣去把握住意象選擇趨向，且對所選擇的意象作精當(dāng)?shù)陌才?，定能寫出畫面色彩均勻、悅目賞心的作品。如《聽雨》(學(xué)生習(xí)作)中“天漸漸地暖和了，楊柳婀娜地舒展起她妙曼的枝條，放眼望去，那大片大片的草地仿佛就是翠綠的地毯平鋪在路人的視野中，百花怒放爭奇斗艷似與日月爭光輝……在這一派欣欣向榮的景象中，雨，也變得歡快了。雨點落在屋頂上，馬路上，敲打在玻璃窗上，或者周執(zhí)地停留在行人的眼鏡片上，跳躍著，嬉笑著”。著名散文家茅盾在《風(fēng)景談》中寫道：“在這里，人依然是‘風(fēng)景’的構(gòu)成者，沒有了人，還有什么可稱道的?”它告訴我們，景物意象固不可少，有人物意象揉和其問更別有情韻，因為“人類的高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏，增加了景色，形式的和內(nèi)容的”，人在景中，景就鮮活了、生機了，便是風(fēng)景中的“風(fēng)景”。如《周莊聽雨》 (學(xué)生習(xí)作)中“那密布的河道上，有人用同樣悠揚的歌聲應(yīng)和下來。那是身著碎花短襟的船娘。她的歌聲是嘹亮的，別是一番風(fēng)情。雨中，水面上濺起細碎的漣漪，小船放下烏篷，船娘戴上了斗笠，吳依軟語伴著如梭的船影，在雙橋的倒影中，在外婆橋依依的柳蔭下，是否會停在這小小酒家旁，”即便是以闡道說理的議論性、說明性的作品，也需要景物意象尤其是人物意象的介人，如蘇洵的《六國論》中“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地，子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣”，祖先艱苦創(chuàng)業(yè)，子孫茍且偷安，形象的面面，鮮明的對比，使賂秦乃“破滅之道”的觀點深刻又生動。

遠大視野與細小物象。所謂“遠大視野”即指廣景，地域廣寬，視界遼遠，空間立體，如“洞庭秋月”、“遠浦帆歸”、“江天暮雪”等；“細小物象”即指微象，點點滴滴，渺小邇近，具體而微，如“雪梅獨開”、“雨巷小傘”、“孤燈一點”等，而“微象構(gòu)成廣景，廣景必須是微象的總和，不存在單一的廣景” (許寶興《唐宋詞的另一種關(guān)注：人物意象研究》)。遠大視野與細小物象之問是整體意象與局部意象的關(guān)系，倘若兩者不是分割、孤立而是融突和合起來，那么一則能夠全方位呈示創(chuàng)作者主體情感融合客觀物象的審美體驗過程；二則能夠展現(xiàn)創(chuàng)作者在不斷地?zé)òl(fā)意象的生命力，擴大或拓深文本的想象力，讓意象把自然本質(zhì)、歷史積淀、文化蘊含、現(xiàn)實意義等復(fù)雜精神內(nèi)涵承載起來，在作品的藝術(shù)時空中飛動；三則能使偏于感性的作品更加文學(xué)化，側(cè)重理性的作品兼有感性色彩，讀者心生意象集群、廣聚而又和諧的藝術(shù)趣味。如歐陽修《秋聲賦》從秋聲、秋狀、秋心三個廣角，選取秋色、秋容、秋氣、秋意等細小而具體的意象，調(diào)動化實為虛、烘托、象征等多種藝術(shù)手段，寫秋之質(zhì)，攝秋之魂，進而形成了一種幽峭凄愴的意境。又如《那一抹燃燒的晚霞》 (學(xué)生習(xí)作)中寫道： “它將蔚藍的天空作為它巨大的畫布，在它的西邊染上了一層又一層的水彩，從淡藍到粉紅，從橙黃到橘紅，從深藍到煙灰紫，它完成了一次最完美的的過渡。在和諧的底色上，是那最讓人迷醉的主角——霞。太陽為它們穿上了這世界上最華麗的盛裝，紅得如火，黃得如金，紫得絢爛，灰得凝重，薄如蟬翼，輕若飄絮，仿佛是一群舞女，就在天空的舞臺上，盡情地旋轉(zhuǎn)、跳躍，不知疲倦，就好像它們要讓自己的美麗與能量在這一刻全部釋放，全部燃燒?！弊x著這些文字，會感覺到作者與自然同在，作者沉靜地觀察著晚霞，忠實地描寫晚霞的細微變化，讀者也緊隨著作者共享一個晚霞滿天的空間。

二構(gòu)架。平面而多層。中西方的畫派在構(gòu)圖上各有千秋，西方古典油面運用立體塑造；中方不少畫家基本上是在三維空間的平面構(gòu)成中展示自己的彩色夢幻，彩色版塊里加進了黑色版塊的切割、分離以及物象的掩映、濃淡的交織，畫而呈現(xiàn)出多重的空間層次。欣賞這些平面而多層的畫面，如層層剝筍，耐品耐嚼。兩山相隔流相通。其實文學(xué)創(chuàng)作與繪畫藝術(shù)有肝膽之處，只有大起伏、大傾斜、大虛實的筆法和章法，才能勾畫出作者與讀者心理底層的大波瀾、大躁動、大追求。

時空交錯框架。宇宙是一個質(zhì)點，時間是一個律動，倘若沿著歲月長河中的涓涓細流逆水而上，往往只是一泓清泉或一脈幽流，即便如此也給人“明月松間照，清泉石上流”天籟般的美感；如果朝著磅礴之水順流而下，則能領(lǐng)略到“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的浩淼、廣漠、遼遐等異彩紛呈的景致。而任何一種文化均源自并受制于特定空間賜給的生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)作者理當(dāng)在筆下表現(xiàn)地域、歷史、文化、教育等特征，這是把握“源”與“流”、“一”與“多”、共性與個性、物質(zhì)文化與精神文化相統(tǒng)一所必需的勞作。余光中先生的散文《聽聽那冷雨》就很巧妙地將上述兩者合并雜糅成時空交錯的布局圖示，其中洋洋灑灑的數(shù)千珠璣里藏蘊了值得人們思考、涵詠的多維話題意義：跟隨作者的人生步履，從大陸聽到香港聽到臺灣聽到美國又回到臺灣，繼續(xù)聽聽看看那冷雨，聽到了“單調(diào)而耐聽”、“潮潮潤潤”的音樂；緊逐作者的沉思，從現(xiàn)代聽到古代，從現(xiàn)實聽到歷史，昕得“也許地上的地下的生命也許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕”；追尋作者的情感發(fā)展脈絡(luò)，從少年聽到青年聽到中年，聽聽嗅嗅聞聞那冷雨，鄉(xiāng)情友情愛情親情故國之情，如泣如訴回蕩耳際，凄涼、凄清、凄楚、凄迷的人生況味，像“疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉”，敲打和顫動著“濕漓漓的靈魂”。貌似簡淡平樸的一滴冷雨，卻騰挪了映照生命、浸洇情感的寥廓時空，滴滴答答，淅淅瀝瀝，那樣的抑揚頓挫、魂縈夢繞!

夾層裹挾框架。古語云：“文似看山不喜平。”筆者認(rèn)為，這種審美價值認(rèn)同不僅指向文學(xué)作品，也指向中學(xué)作文應(yīng)試范疇里的記敘文、議論文、說明文、應(yīng)用文，語文教材中就選編了不少平面而多層構(gòu)架的非文學(xué)性作品。例如上海市一期課改高中教材(s版)第三冊《中國園林與中國山水畫》，一篇中規(guī)中矩的說明文，文中介紹中國園林與中國山水畫的特征，是通過比較的方法來說明的。從總體上看先比較兩者之同，后比較兩者之異。這是一個層面。在具體比較過程中，則以分類和舉例加以說明。比如，從創(chuàng)作目的這個角度來說明“親近自然”的共同特征，又從創(chuàng)作主旨的角度，以山水畫與造園大師搜集索材、外師造化的方法為例來比較兩者“再現(xiàn)自然”的共同點。又如，以《紅樓夢》中的大觀園從構(gòu)圖到建造的過程為例，說明山水畫發(fā)展較快而造園藝術(shù)發(fā)展較慢的差異。諸如此類，這是另一個層面。這樣一層夾一層，層層裹挾，像劉姥姥進大觀園，“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑”，大開眼界，也豐富了讀者對中國園林與中國山水的認(rèn)識；又像夾層漢堡包，多層輔料，內(nèi)容充實，五昧俱全，可視可聽可口可心，時尚且誘人。創(chuàng)新作文教學(xué)中就應(yīng)創(chuàng)作如此“多層商機”的作品。

三 敘事，遮蔽而透明。創(chuàng)作源于生活，生活本質(zhì)的故事性和生命事件的敘述性自然也構(gòu)成了敘事藝術(shù)的核心本質(zhì)，遮蔽而透明又是敘事藝術(shù)的審美追求。

取材。如果把文章比擬為一個生命有機體，作者的思想見解就好比靈魂，那么他所精選、取用的材料便是血肉。取用材料，指的就是要通過精心構(gòu)思，選用那些能夠為作品增光添彩的材料。

①以小見大。它原本是指以獨到而大膽的構(gòu)想，從充分表達主題的需求出發(fā)，對畫面中的圖景進行取舍、濃縮、淡出，抓住一點或一個局部集中描繪或延展放大主題形象的繪畫技法。后來移至寫作領(lǐng)域，簡括地說是指選取小事來表現(xiàn)大的主題，使抽象事物具體化、可感化的藝術(shù)手法。例如《門的懸念》(學(xué)生習(xí)作)，描寫的是化學(xué)實驗課前，老師手拿試管、滴瓶，與同學(xué)們一起在實驗室門口等著掌管鑰匙的同學(xué)，可是時間一分一分地過去，不見那位同學(xué)的身影，一秒一秒地過去，老師與同學(xué)只能望門興嘆，又過了一會兒，掌管鑰匙的女同學(xué)喘著粗氣飛快地跑來了，面對老師的苛責(zé)，她露出大惑不解的神色，順手伸向門把，原本未鎖的門應(yīng)聲開了。作品的結(jié)尾寫道：“原本只是一件小事，任何人只要將手伸向那扇門，就可以免去這么長時間的等待。然而沒人伸手——因為那不是他的事。每個人面前都會有這樣一扇門，你是伸手推門呢，還是‘事不關(guān)己，高高掛起’?”不肯動手，惟愿焦急地等待掌管鑰匙者，小而又小的事，但小事又不“小”，它是現(xiàn)實生活中司空見慣的社會公眾事件，行為普遍，心態(tài)典型——事不關(guān)己，高高掛起，奈我若何?尤其是末句“門的故事還在延續(xù)，謹(jǐn)將此門獻給所有在門前躊躇不前的人。”給人的心扉猛然一擊!全文由現(xiàn)象到本質(zhì)，由敘例到議論，是一個以小見大的范例。

②以實代空。議論文顧名思義就是在如何“議論”上下功夫，“議”時要實在，不能光說大話、空話、套話，更不能泛泛而議；“論”的過程無非是擺事實、講道理，擺典型事例，講“兩點論”的道理，論述中不要牽強附會，人為拔高，也不要為了顯示自己文章的思想性，生硬聯(lián)系政治形勢，甚至唱高調(diào)，致使內(nèi)容空洞，論證乏力。有時話題作文是虛擬的，如以“變化”為話題作文，如果你從社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟變革、文化進展、歷史嬗變等角度突破，恐怕駕馭不住，何況1000字左右的篇幅要做到自圓其說，難!何必要落得個空而泛的地步，不妨以實代空，具體切入到家鄉(xiāng)精神面貌的變化，議怎樣的“變化”，論“變化”的誘因，開放的政策、科學(xué)的方法、主觀的努力等，這樣能不以理服人!創(chuàng)作記敘性作品，以實代空，就要寫出特定情景下的人和事，充分展示矛盾沖突，將自己融人事件發(fā)生的過程，用布局比較松散自由的第一人稱敘事來描述瞬間的事件演化、凌空飛躍的思緒，還有那潛意識的突現(xiàn)。

視角。敘事是作者觀察和表達歷史與現(xiàn)實所選取的一種視角，在某種程度上反映著作者生活經(jīng)歷、學(xué)識素養(yǎng)、歷史眼光、思維能力、審美取向，同時也在某種程度上影響、決定著讀者的閱讀興致和表達風(fēng)格。

①散文的小說化。具有敘真事，寫真人的敘事特征，總體上是散文作品，同時又像小說一樣，時間上采用連貫敘述，注重小說的“演述時間”而不是使故事一波三折、扣人心弦的“情節(jié)時間”，敘事者與故事之間的關(guān)系基本上是第一人稱進行純客觀敘事，即“敘述者只描寫人物(包括“我”)所看到和所昕到的，不作主觀評價，也不分析人物心理” (陳平原《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》)，也不憑借人物對話來結(jié)構(gòu)小說。例如里柯克《我們是怎樣過母親節(jié)的?》差不多未用寫景狀物、就事說理等散文常用手法，而是以時間為序，按制定出游計劃一早晨修改出游計劃一出門前又修改計劃一大家郊游、釣魚一傍晚回家這樣的線索來串聯(lián)作品主體內(nèi)容，類似小說瑣細溢滿的敘事，整體的對比結(jié)構(gòu)，凸顯母親在節(jié)日氣氛中反而更加辛苦的背反現(xiàn)象，使字里行間隱蘊一種幽默的喜劇情趣和善意的反諷色彩，令人讀后玩味深思不已。 ②小說的詩情化。此類作品通過人物、情節(jié)、環(huán)境來塑造人物形象，反映現(xiàn)實生活。而筆調(diào)卻是靈動詩性的，語言清麗、簡潔、富有音樂感和散文詩的意味，在很大程度上成了獨立品格的情感和意象群體的營造，使小說心靈化和情緒化了。如鐵凝《哦，香雪》，以一個山村小姑娘對現(xiàn)代文明的渴望和追求為獨特視角，借人物靈魂深處的震顫傳達出改革開放了，物質(zhì)面貌要改、人的精神世界更要變的特殊時代心緒，但這種心緒活動始終與人物的行動描寫，尤其與環(huán)境描寫緊密結(jié)合在一起，使得詩情與畫意、物境與心境達到了無縫的焊接，創(chuàng)造出清新而又渾厚、明麗而又含蓄的藝術(shù)意境。