回顧新課程實(shí)施以來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，我有這樣一點(diǎn)體會(huì)：在教學(xué)中讓學(xué)生掌握顯性知識(shí)的同時(shí)，需要重視默會(huì)知識(shí)的積累，這對(duì)學(xué)生提高語(yǔ)文素養(yǎng)，形成文字運(yùn)用能力，以及培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)、自主思考的習(xí)慣，尤為重要。

一 默會(huì)知識(shí)及其作用

有現(xiàn)代教育學(xué)者把人的知識(shí)構(gòu)成分為兩部分，一部分是知道的知識(shí)，即顯性的知識(shí)，是能用文字和數(shù)字表達(dá)出來(lái)的，容易以硬數(shù)據(jù)的形式交流和共享，人們可以通過(guò)口頭傳授、教科書(shū)、參考資料、期刊雜志、專利文獻(xiàn)、視聽(tīng)媒體、軟件和數(shù)據(jù)庫(kù)等方式獲取，可以通過(guò)語(yǔ)言、書(shū)籍、文字、數(shù)據(jù)庫(kù)等編碼方式傳播，也容易被人們學(xué)習(xí)。它可以明確表達(dá)出來(lái)。另一部分是默會(huì)知識(shí)，即隱性的知識(shí)，是高度個(gè)性而且難于格式化的知識(shí)，包括主觀的理解、直覺(jué)和預(yù)感。特點(diǎn)是存在于人的頭腦中、不可編碼的、很難用文字的形式記錄、難于轉(zhuǎn)移。它只可意會(huì)不可言傳。就像冰山漂浮在洋面上那樣，水上部分可以看作是顯性知識(shí)，隱藏于水下的那一大部分則可看作是默會(huì)知識(shí)。默會(huì)知識(shí)是智力資本，是給大樹(shù)提供營(yíng)養(yǎng)的樹(shù)根，顯性知識(shí)不過(guò)是樹(shù)的果實(shí)。 對(duì)于什么是默會(huì)知識(shí)，有位學(xué)者打了個(gè)比方：讓一個(gè)人從千千萬(wàn)萬(wàn)的人中認(rèn)出一個(gè)熟人來(lái)，他不會(huì)說(shuō)不會(huì)認(rèn)，但要他說(shuō)明白一個(gè)人的特征，如何教其他人也能認(rèn)出來(lái)，這就很難或沒(méi)有辦法。說(shuō)不出來(lái)卻認(rèn)得出，靠的就是憑經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的默會(huì)知識(shí)?？梢?jiàn)，默會(huì)知識(shí)具有顯性知識(shí)所無(wú)法替代的作用。 在語(yǔ)文課本與教學(xué)活動(dòng)中，存在著大量的默會(huì)知識(shí)，這是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的組成部分。然而在實(shí)際教學(xué)中由于思想上不夠重視或是經(jīng)驗(yàn)不足。很多教師對(duì)默會(huì)知識(shí)尚未給予充分的重視。如果漠視或無(wú)視這些默會(huì)知識(shí)，那么語(yǔ)文教學(xué)僅處于“是什么”的低層次教學(xué)上，與當(dāng)前強(qiáng)調(diào)的素質(zhì)教育的要求不相適應(yīng)。因此掌握正確的方法，充分挖掘課本中的默會(huì)知識(shí)，對(duì)于較好地完成語(yǔ)文要強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自我積累和感悟，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在自我體驗(yàn)中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)任務(wù)，都具有重要的意義。

二 默會(huì)知識(shí)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的指導(dǎo)及在其中的應(yīng)用

1 組織各種語(yǔ)文社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 仔細(xì)觀察、分析話”，讓學(xué)生對(duì)保護(hù)環(huán)境的認(rèn)識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充、限制和修正，形成個(gè)性化和主觀化理解的顯性知識(shí)后，達(dá)到理念上的融合，真正認(rèn)同、接納保護(hù)環(huán)境的道德規(guī)范。最后讓學(xué)生聯(lián)系自己的行為進(jìn)行“反思”，讓學(xué)生對(duì)自己、他人的行為進(jìn)行檢驗(yàn)，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化為自己的“血肉”和德行。對(duì)活動(dòng)“內(nèi)化”的過(guò)程，不僅體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生人格和道德推理能力的尊重，也遵循了語(yǔ)文能力形成的規(guī)律，顯性知識(shí)和默會(huì)知識(shí)積累相得益彰。

2 創(chuàng)造良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)情境。

無(wú)論是在語(yǔ)言習(xí)得前階段，還是在可以傳達(dá)表述的階段，默會(huì)知識(shí)都具有優(yōu)先性。在中學(xué)階段，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)上升到了理性階段，但“默會(huì)知識(shí)”仍占主導(dǎo)地位。在這個(gè)階段教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感——即一種對(duì)語(yǔ)言默會(huì)認(rèn)知的能力，是學(xué)生在接觸語(yǔ)言的過(guò)程中所培養(yǎng)的使用語(yǔ)言的能力。良好的語(yǔ)感需要在經(jīng)常性、長(zhǎng)期性的積累中形成。為學(xué)生創(chuàng)造良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)情境，有助于默會(huì)知識(shí)，形成語(yǔ)感。從初一年級(jí)開(kāi)始，我有側(cè)重點(diǎn)地抓了這幾個(gè)方面： (1)要求學(xué)生每周完成一定量的日記，為學(xué)生提供自主思考、自主表達(dá)的天地； (2)指導(dǎo)學(xué)生臨帖練字，讓學(xué)生在練習(xí)中品味、體會(huì)漢字的結(jié)構(gòu)美，磨練意志和培養(yǎng)習(xí)慣； (3)指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀、敘述和講故事，讓學(xué)生在語(yǔ)言活動(dòng)中體會(huì)文章所表現(xiàn)的美好，培養(yǎng)說(shuō)話能力； (4)帶領(lǐng)學(xué)生到田間小道上，觀察莊稼拔節(jié)、草木生長(zhǎng)和昆蟲(chóng)活動(dòng)，昕它們嗚叫，讓學(xué)生在融人自然中增強(qiáng)對(duì)事物的直觀感受； (5)用競(jìng)賽方式，引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著、故事、名人傳記和走進(jìn)科學(xué)、認(rèn)識(shí)人類等方面的課外書(shū)籍，定期背誦并相互交流摘抄美文美段，激發(fā)學(xué)生使用語(yǔ)言、默會(huì)知識(shí)的積極性。

3 加強(qiáng)教師自身的默會(huì)教育作用。

教育是一個(gè)特殊的研究領(lǐng)域。在這個(gè)領(lǐng)域中，教師的成長(zhǎng)一方面有共同的規(guī)律；另一方面，每個(gè)教師又是獨(dú)特的，有自己獨(dú)特的能力傾向、認(rèn)知風(fēng)格以及由這些要素經(jīng)過(guò)獨(dú)特組合而形成的心理和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。每個(gè)教師所處的教育環(huán)境和面對(duì)的教育對(duì)象也是獨(dú)特的。因此，教師的知識(shí)和能力遠(yuǎn)不止已經(jīng)被教育專家發(fā)現(xiàn)、歸納的教育科學(xué)知識(shí)，更豐富的知識(shí)和才能還隱藏在我們每一個(gè)教師的自身素養(yǎng)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中。

作為一名語(yǔ)文教師不僅要有扎實(shí)的文學(xué)功底，高超的業(yè)務(wù)水平，較強(qiáng)的教科研能力，更要有淵博的知識(shí)，深厚的文化底蘊(yùn)，先進(jìn)的現(xiàn)代教育意識(shí)。青少年有著很強(qiáng)的向師性和盲從性，他們往往會(huì)因?yàn)橄矚g某位教師而喜歡上他所教授的課程，因此，語(yǔ)文教師要巧妙地運(yùn)用這種特殊傾向，首先，要不斷學(xué)習(xí)，更新陳舊過(guò)時(shí)的知識(shí)，調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)框架，適應(yīng)現(xiàn)代化教育的要求；同時(shí)加強(qiáng)教科研，勇于實(shí)踐創(chuàng)新，探索和學(xué)習(xí)處于隱性狀態(tài)的專業(yè)知識(shí)，促進(jìn)默會(huì)知識(shí)的顯性化，提高自身的素質(zhì)，探索一條能展現(xiàn)個(gè)性特色的教育教學(xué)之路。

4 重視學(xué)生的默會(huì)知識(shí)的運(yùn)用。 中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)往往只重視對(duì)顯性知識(shí)的傳授，教師的角色就是傳道者，教師因?yàn)檎莆盏闹R(shí)比學(xué)生多，智力發(fā)展比學(xué)生成熟，擁有的經(jīng)驗(yàn)比學(xué)生豐富而在教學(xué)過(guò)程中成為絕對(duì)的權(quán)威，學(xué)生的默會(huì)知識(shí)完全被忽視。事實(shí)上，學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，身上存在著與成人一樣的無(wú)法傳達(dá)的默會(huì)知識(shí)。如認(rèn)知傾向、道德判斷、理智情感等。盡管這些知識(shí)是不完整、不明確、不系統(tǒng)的，但對(duì)于學(xué)習(xí)卻起著巨大的作用。教師必須認(rèn)識(shí)到學(xué)生身上這種默會(huì)知識(shí)的存在及其作用，在教學(xué)時(shí)使用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法將所要傳授的顯性知識(shí)通過(guò)學(xué)生自身的默會(huì)能力納入他們個(gè)體的知識(shí)體系。

在中學(xué)階段，學(xué)生已經(jīng)有了一定的語(yǔ)言積淀，較豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)的邏輯推理能力，教師在此階段的語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該為學(xué)生提供大量的可理解性語(yǔ)言輸入，讓學(xué)生通過(guò)調(diào)動(dòng)自己的默會(huì)知識(shí)來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。

近幾年來(lái)，我校先后出版了《聆聽(tīng)花開(kāi)的聲音》和《總道花開(kāi)是平?！穬刹孔魑募嗝麑W(xué)生在省“中學(xué)生與社會(huì)”現(xiàn)場(chǎng)作文大賽中多次獲得最高獎(jiǎng)項(xiàng)。我們做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)：讓那些平時(shí)作文寫(xiě)得好，以及在省、市作文競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)的學(xué)生，談?wù)勊麄兯鶎?xiě)作文的成功之處，以及選材和謀篇布局的動(dòng)機(jī)，學(xué)生很難說(shuō)得清楚。他們認(rèn)為，這樣的作文就是應(yīng)該這樣寫(xiě)才符合要求，更多的是談自己平時(shí)是如何愛(ài)上閱讀、勤于練筆，以及在課外都讀了哪些書(shū)籍，如何養(yǎng)成觀察與思考、善于抓住寫(xiě)作契機(jī)習(xí)慣的。

長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐告訴我們，教學(xué)生寫(xiě)好作文，是不能夠通過(guò)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)地訓(xùn)練出來(lái)的，學(xué)生的好作文也絕不是老師所能夠講出來(lái)的。讓學(xué)生寫(xiě)好作文，從顯性的知識(shí)層面進(jìn)行指導(dǎo)固然必不可少，但更重要的是要讓學(xué)生經(jīng)常地讀書(shū)、觀察、思考。讀的書(shū)多了，觀察思考多了，動(dòng)筆勤了，久而久之就歷練了出來(lái)，平時(shí)積累的一些隱隱約約的外部顯性知識(shí)，就會(huì)逐步轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的默會(huì)知識(shí)，并能夠在作文運(yùn)用、表達(dá)中得到體現(xiàn)。默會(huì)知識(shí)積累、運(yùn)用多了，就能不斷促進(jìn)作文水平的提高。

我在對(duì)學(xué)生進(jìn)行了持之以恒的訓(xùn)練后，他們的默會(huì)知識(shí)逐漸得到增加，鞏固了顯性知識(shí)的學(xué)習(xí)效果，學(xué)語(yǔ)文的興趣有所提高，思維空間有所拓展，閱讀、演講和作文水平都有明顯進(jìn)步。三年初中學(xué)習(xí)結(jié)束后，大多數(shù)學(xué)生都養(yǎng)成了良好的自主閱讀、自主思考習(xí)慣，自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力初步形成，也讓我品嘗到了在教學(xué)中重視學(xué)生默會(huì)知識(shí)積累的喜悅。

我想，作為語(yǔ)文教師，必須尊重語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，在教學(xué)過(guò)程中注意學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的整體感知、感悟、積累與運(yùn)用，重視學(xué)生默會(huì)知識(shí)的積累，就能夠在多彩多姿的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，逐步形成學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力和終身學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力。學(xué)生語(yǔ)文能力逐步形成的過(guò)程，使我進(jìn)一步懂得：語(yǔ)文是一種修養(yǎng)，是一種熏陶，是一種積累，語(yǔ)文能力只能在大量的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，似春雨潤(rùn)物無(wú)聲般的形成。靠教好課本和所謂點(diǎn)線面相結(jié)合的拉網(wǎng)式的訓(xùn)練，難以形成較強(qiáng)的語(yǔ)文能力。各種集體社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生積累默會(huì)知識(shí)的最佳時(shí)機(jī)。例如：我們語(yǔ)文組每年在開(kāi)展“地球是我們共同的家園”綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，學(xué)生先觀看干旱、沙塵暴、沙漠吞噬綠地、森林毀滅、洪澇給人類帶來(lái)的危害等錄像片；再通過(guò)參觀河橫生態(tài)園、溱湖濕地公園，讓學(xué)生體驗(yàn)保護(hù)環(huán)境的美好道德情境，從現(xiàn)實(shí)生活世界產(chǎn)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境重要性的感受。在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上“移情”，建立起自己與溱湖、河橫村之間一種息息相關(guān)的“同一感”。再進(jìn)行“理解”，對(duì)溱湖、河橫及其與自身存在狀態(tài)之間關(guān)聯(lián)方式和程度地進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和把握。