“零”與“零分”就其數(shù)學(xué)意義來說常表示沒有數(shù)量，甚至還可以向下推衍出負的量；于生活中，通常也用來表示一種決然的否定，比如零容忍，或直接說“零分”，都表示沒有絲毫的可取之處。當“零分”與“作文”結(jié)合，就是對作文的零容忍，或者說是對作文價值的徹底否定。

最初，零分作文是零星的；但是，這幾年零分作文卻從全國各地中考、高考卷中源源不斷地涌現(xiàn)，甚至今年汕頭一市竟然出現(xiàn)了700多篇中考零分作文(E度作文網(wǎng))，呈現(xiàn)井噴之勢。這不能不讓人內(nèi)心充滿憂慮。到底是什么出了問題，導(dǎo)致零分作文的出現(xiàn)呢?或者，換句話說什么原因使我們會對這些作文零容忍，徹底否定它們在寫作上的價值呢?

我們不得不問：零分作文究竟否定了什么?

一把脈問診：“我”的缺失使作文內(nèi)容非道德

事實上，必須得承認的客觀事實是沒有一個學(xué)生念完初中或者高中所有課程，他的寫作能力還會是零分——還根本不會寫作。所以，零分對作文而言，否定的似乎應(yīng)當不是學(xué)生寫作能力本身，而是依附于作文寫作活動存在的其他因素。那么是什么決定了這些作文得零分?

以例來說，如2010年湖北高考零分作文《站在歷史天空下的幻想——高考感懷七十二韻》，山東高考零分作文《托爾斯泰放了個屁》等，這類作文中作者以泄憤式的辱罵來代替考場中面對作文試題的無能，一些辱罵、詛咒已經(jīng)是令人發(fā)指，表達中露骨地顯示出作者道德修養(yǎng)與道德感的缺失，這使得文字的表達非道德化，寫作能力此時已經(jīng)成為非道德表達的借具。這樣的能力和作文就顯然被異化，成為公序良俗的離經(jīng)叛道者，甚至有違法律。我們從中讀不到正確的“我” (正確的作者)，零分作文的出現(xiàn)也就無法避免了。也就是說，原因幾乎都不會是因為少字、偏題、走題或者語句不通，部分同學(xué)作文道德缺失的痛苦糾結(jié)，最終讓他們進行著不合乎道德要求的表達，從而摧毀了正確的作文表達訴求，嚴重干擾了作文寫作，作文被非道德化。

非道德的作文里作者已經(jīng)失去了“我”，作文內(nèi)容里“無我“。

“無我”就是作文內(nèi)容里作者自我形象正確認知的錯位或缺失；具體點說，指文章內(nèi)容里沒有一個積極的作者，缺乏作者真誠、深摯、積極的生活體驗與反思，不能形成作者積極的“自我認知”。作文寫作，不管題材為何，反映的都是作者對生活的體驗與認知，“我”的缺失實質(zhì)就是內(nèi)容有違道德規(guī)范，它反映出作者自我形象認知的錯誤。

內(nèi)容的非道德化總是和作文主題的非道德化或者非道德傾向相聯(lián)系，錯誤的認知觀和非道德的主題使文中宣揚的內(nèi)容“非道德化”，不再符合人們對生活的道德認知，作文內(nèi)容成為丑陋行為、甚至是有違法律的罪惡行徑的直接展示，這樣的作文只是成為把非道德的事件作為重點內(nèi)容進行的炫耀式表達，作者認知上的非道德傾向明顯，這時，文中的“我”已是“錯誤的我”，不是合乎道德價值判斷的“正確的我”。而作文里，道德缺失的“無我”是作文得零分的根本原因。

二 病因探究：非道德素材的客觀存在和不客觀不嚴肅的作文態(tài)度

1 社會生活中非道德類素材的客觀存在

社會總是在不斷進步，但并不意味生活中有違道德甚至法律的事件就會完全消失，一些非道德的事件和現(xiàn)象是客觀存在于我們生活中的。尤其是現(xiàn)階段我們大力進行經(jīng)濟建設(shè)的同時，人們的思想意識受市場經(jīng)濟及眾多外來和傳統(tǒng)文化中不健康因素的影響。呈現(xiàn)出多樣性，在居主導(dǎo)地位的合道德價值觀外，少數(shù)人滋長了拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤的價值觀，表現(xiàn)在各個行業(yè)里從而出現(xiàn)一些有違道德法律的負面人物和事件。它們與主流生活事件一起，以自身的客觀存在構(gòu)成生活環(huán)境影響著人們，尤其是信息流通如此便捷的今天，我們不可能對學(xué)生的生活進行隔離——況且這也不需要、不科學(xué)。因為今天人的成長更需要完全的環(huán)境。

所以，零分作文從這一層面來說，它的產(chǎn)生是有其社會根源的。個人的生存和學(xué)習(xí)離不開社會，個人只能存在于社會之中。每個個體道德觀念的形成必然會受到他生活環(huán)境的影響?！叭说谋举|(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和” (馬克思)，問題就在于我們生活的社會大環(huán)境下存在一個個有所迥異的小環(huán)境，這種差異可以是地區(qū)的，可以是社區(qū)的，可以是鄰里的，可以是家庭的，還可以是流通的信息所構(gòu)建的種種信息環(huán)境——它們往往能夠放大許多事件，這些眾多的“小”生活圈最密切的包裹著我們的學(xué)生，誰又能保證其中不存在些許瑕疵而又給一些學(xué)生深刻印象，甚至學(xué)生已深受其害?

從倫理學(xué)角度看，個人是道德活動的主體，社會是人們交互作用的產(chǎn)物，社會也會對個人的道德活動產(chǎn)生影響。但是，非道德素材甚至小環(huán)境的存在，并不能給零分作文存在以合道德性——從本質(zhì)上說，它們都是道德缺失的——它們不代表整個社會。

所以，引導(dǎo)學(xué)生懂得如何處理個人與社會(包括小環(huán)境)之間的關(guān)系，以建立符合整個社會進步的道德認知是目前教育的一個重點問題。

2 缺乏完整的視野與駕馭問題索材的能力，導(dǎo)致認識的非道德

內(nèi)容“無我”作文的產(chǎn)生大多是因一些學(xué)生面對豐富而又復(fù)雜的生活，在選材時缺少思考，不能夠全面完整地掌握作文素材，更缺乏深入剖析，在內(nèi)容的價值判斷與取向上缺乏考量，從而使素材的選擇片面化，甚至走向極端，不再合乎客觀的原則。而學(xué)生的寫作能力往往又不能自覺地合理駕馭“非道德”的素材，于是一旦輕易涉及，合乎道德的價值判斷就容易缺失，作文就表現(xiàn)為只是片面記錄這類事件的“實錄”，或者為泄憤式的表達，而缺失對內(nèi)容的正確認知，從而使整篇作文內(nèi)容“非道德化”。作文內(nèi)容非道德化，它所反映的價值判斷與人生態(tài)度就應(yīng)當被否定，對應(yīng)的作者在作文內(nèi)容中呈現(xiàn)出來的“我”就是不可取的，是錯誤的“我”，作文內(nèi)容也就“無我”，作文的零分便不可避免了。

比如北京一考生面對作文題《北京的符號》 (來源：E度作文網(wǎng))，寫起了房價之高，但是在處理內(nèi)容時，所謂的“義憤”讓作者在處理素材時犯了以偏概全、由一點而否定全部的邏輯錯誤，從中可以清晰地顯露出作者不當?shù)淖晕倚蜗笳J知，作者失去了對事件全面、正確判斷的理性，最終使作文內(nèi)容的表達非道德化。關(guān)心房價高本無可厚非，但是作文里的貶抑態(tài)度使作文內(nèi)容與“名片”不符——名片是用來向別人介紹自己的，而不是用來貶抑自己的；更主要的是作文中所渲染的普通人幾近于絕望的悲傷情緒，它與我們蒸蒸日上的生活更是不符，國家的發(fā)展根本目的是不斷改善國計民生，其問，困難或者坎坷應(yīng)當是必經(jīng)之途，但絕不是絕望的理由，絕望永遠不會是生活的主旋律，更不會成為城市與社會的名片!事實上，這種錯誤的認知與處理，勾勒出作者絕望與泄憤的形象，錯誤的形象認知終使作文內(nèi)容非道德化。

3 極其不嚴肅的作文態(tài)度以及玩世不恭的思維邏輯 有這么一類作文，總讓人在目瞪口呆時既憤怒，又心痛，如果說上一個原因還有能力的因素，而這則純粹是不負責(zé)的態(tài)度使然。作文首先是一種真誠的表達，考試作文更有其因選拔的性質(zhì)而具有的嚴肅性，因此，考場作文就更不是不假思索的胡言亂語與玩世不恭的放縱。但是，我們有些學(xué)生偏偏這么做了。

如2010年天津高考作文《我生活的世界》(來源：E度作文網(wǎng))，一位考生這么開了頭：

俗話說的好“籠子大了什么鳥都有”。目前來看，中國這個籠子可是不小，隨著廣播、電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等眾多媒體的普及，讓我們更加清晰的看到了這個變態(tài)的世界!

然后，文中便展開對中國這個“變態(tài)的世界”中“三大類變態(tài)人群”的描寫，而描寫幾乎成了泄憤式的辱罵與人身攻擊。 最后，該考生總結(jié)道：現(xiàn)在從根本上要解決的是國民的總體素質(zhì)，教育首當其沖，就目前這種教育方式，只能創(chuàng)造出越來越多極端變態(tài)的人群。眼前，國家要做的就是：取消高考，還學(xué)生一片藍天!

這又是什么樣的表達與邏輯?王國維說過“以我觀物，物皆著我情”，看世界，整個中國都成了“變態(tài)的世界”，其根本原因恐怕還是作者自己不正常的眼睛和視角，以及自我形象的定位——把自己與整個蒸蒸日上的社會對立起來，只能說明自我認知的錯誤。作文的表達應(yīng)當是真誠的、客觀的，要合情合理，即便是正確的觀點，表達也要合乎道德規(guī)范，這是常識；即便作文素材涉及存在錯誤的人與事，也不能讓錯誤的素材在錯誤的認知下使作者大放厥詞，使作文內(nèi)容違背道德認知。

三 施治處方：正確對待，合理引導(dǎo)，規(guī)范作文教學(xué)與寫作

零分作文暴露了問題，但并不可怕，它只是出現(xiàn)在極少數(shù)同學(xué)作文中，而且這些同學(xué)也并不是次次都寫零分作文，因此我們不能以一篇或幾篇零分作文就否定一個或一些學(xué)生的作文能力和道德素養(yǎng)。所以更多的時候只能說這一篇作文是零分，否定的不是所有的寫作，而是這次作文的寫作活動。經(jīng)歷作文的零分也是少數(shù)同學(xué)成長的一部分。

作文中不是不可以寫錯誤的事和人，價值判斷與取向的非道德化是作文內(nèi)容非道德化的根源；換句話說，我們即便寫到錯誤的事和人，也要從中反思、總結(jié)，發(fā)掘出合道德性的思想感悟，并升格為合乎道德規(guī)范的作文主題。這樣處理，作文的內(nèi)容就會“合道德”，內(nèi)容里就會“有我”，這也是道德生活的必然選擇。作文應(yīng)當讓正確的“我”永駐其中!

作文內(nèi)容的“無我”或“有我”對學(xué)生成長是有影響的。它可能會把學(xué)生導(dǎo)向兩個不同的方向，作文寫作總把“我”迷失在非道德化內(nèi)容里，有可能會導(dǎo)致作者價值觀、人生觀的非道德。記得2006年南京市中考語文閱卷點，老師們都被一篇語句通順的作文驚呆了：文中，作者描述了一個青年在擁擠的公交車里偷竊、非禮、侮辱一位女士，細節(jié)具體，旁觀的“我”竟然由衷敬佩，并且感嘆：這樣也好，沒什么大不了，強奸女孩其實很簡單。 (南京市2006年中考作文題為“其實很簡單”)所有的老師都瞠目結(jié)舌，作文被判零分。然而，留給我們的痛不只是這個作文的零分，而是這個同學(xué)價值判斷與取向的零分，甚至是負分，這更是作文教學(xué)之痛。

所以，我們在作文教學(xué)中更應(yīng)當規(guī)范教學(xué)活動，要幫助學(xué)生確立仔細審題、合理選材、客觀分析、真誠表達的基本作文態(tài)度，不能把“我”迷失在錯誤里。根本的做法，就是幫助學(xué)生形成正確的自我形象的認知，讓學(xué)生能夠用正確的“我”的眼睛來看世界與生活，來寫作文。 作文內(nèi)容無“我”是一個頑疾，它嚴重阻礙了學(xué)生用“語文”的眼光關(guān)注生活，割裂了生活與作文本應(yīng)相融的聯(lián)系，阻礙著學(xué)生自我形象的正確認知和重構(gòu)，不利于作文能力的形成與培養(yǎng)，甚至影響著學(xué)生正確價值觀、人生觀、世界觀的形成。所以，我們應(yīng)當警覺，努力改變部分同學(xué)作文內(nèi)容非道德的“無我”狀況。