散文，是陽光、空氣與大海的醞釀，是青春、閱歷和情感的發(fā)酵，如老酒般香醇醉人。但高中學(xué)生年紀(jì)尚輕，閱歷尚淺，不容易從中品味出成人世界的情感與寄托。要提高對散文藝術(shù)形象的領(lǐng)悟能力，就需要我們能提高自身的語文素養(yǎng)，掌握一些散文的基本特點，找到閱讀的突破口。

一 抓線索，理思路，理解“形散神聚”的特點

散文是一種不易把握的文體。古今中外的散文家，仿佛都是神奇的騎手，縱橫馳騁，灑脫不羈。他們的作品，好比風(fēng)行水上，自然、飄逸。劉熙載云：“文之神妙，莫過于能飛。莊子之言鵬日‘怒而飛’，今觀其文，無端而來，無端而去，殆得‘飛’之機者?！鄙⑽牡倪@種“飛”的藝術(shù)，也就是我們平常所說的“形散神聚”。鑒賞散文，思想傾向、結(jié)構(gòu)技巧等可以先不去管，關(guān)鍵在于必須窺見文章飛動的來龍去脈，也即人們常說的“線索”。

線索是貫穿全文的脈絡(luò)，緊扣主題，串聯(lián)起情節(jié)和材料。線索運用得當(dāng)才能有層次、有步驟地開拓文章意境，使材料散而不亂，雜而有序。散文既是“飛”的藝術(shù)，散文線索因而也應(yīng)是麗彩紛呈、靈活多樣。歸納起來有如下三大類型——縱貫式、橫貫式和縱橫交貫式。 所謂縱貫式，就是按事物本身發(fā)生發(fā)展的進程作為線索組織材料。最為常見的是以時間為線索，多用于敘事散文。記述事情有頭有尾，來龍去脈比較清楚，較易于把握。以空間轉(zhuǎn)移為線索的，是縱貫式的另一種形式。寫景散文多屬此類。

所謂橫貫式，就是以內(nèi)在的思想路線或外在的某個物件來連綴各種互不關(guān)聯(lián)的“畫面”“斷片”，按事物的性質(zhì)歸類，并列地組織材料。橫貫式在具體運用中又有種種不同。諸如以情感為線、以事理為線、以物件為線等等，在橫貫式中運用得最普遍，也最能表現(xiàn)出散文文體特征。以情感為線的，多見于抒情散文。朱自清的《給亡婦》，即是以一條至誠醇厚的懷親頌妻的情感線索把一些日?，嵤碌钠瑪嗾尺B在一起，雜而不越，散中見整。 縱橫交貫式，是以上兩種方式的綜合運用。這種情況，在一些游記散文里頗為常見。如果單用一條游蹤的縱線，容易使文章散漫得像記流水賬，故往往在游蹤的線索之外再加一條橫線索來約束。當(dāng)然，這種線索方式在一般敘事散文中有時也可以碰到。

二 攬全局，探主題，體會“貴在有我”的境界

主題亦叫中心，體現(xiàn)了作者的態(tài)度、觀點和情感，是散文的靈魂，也是作者“真我”的展現(xiàn)。鑒賞散文，探索散文中的“我”，是能否抓住散文作品的本質(zhì)、找到散文閱讀的重要突破口的關(guān)鍵。姜夔曾說： “三百篇美刺箴怨皆無跡，當(dāng)以心會心?！泵肥ビ嵋舱J為：“作者得于心，覽者會以意?！彼麄冸m然本意都是講詩的鑒賞，但其實散文鑒賞也是如此。這種“以心會心”，其實就是要求讀者通過想象與聯(lián)想，去感受作品中的形象，體味作品中的情感，與作者產(chǎn)生深度共鳴。

而現(xiàn)實當(dāng)中，只要我們掌握了一些基本技法，對散文主題的探索并不十分困難。

1 從寫作背景探索主題。

弄清作者寫作的心境、時代背景和社會環(huán)境，是我們探索散文主題的重要途徑。例如茅盾的《風(fēng)景談》，一般認為它的主題是“極力贊美當(dāng)時中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的陜甘寧革命根據(jù)地軍民偉大而崇高的革命精神”的，但全文從頭至尾只是贊頌了屬于“第二自然”的特殊的“風(fēng)景”，根本沒有提及“延安”、“革命根據(jù)地”、“共產(chǎn)黨”等字眼。要明白這一點，就非得明了本文的寫作背景不可。

2 從作品的“文眼”探索主題。

文眼，是散文主題的凝聚點，也是我們探索散文主題的有效切人點。 如柳宗元《捕蛇者說》中的“苛政猛于虎”，杜牧《阿房宮賦》中的“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。再如《報秋》一文中，作者宗璞把玉簪花放在時空的河流里體昧生活，探討人生。往事如煙俱忘卻，“領(lǐng)取而今現(xiàn)在”，“領(lǐng)取”就是該文的“文眼”，也是該文旨趣。以上都是“神光”閃爍之處，透過它即可以窺探文心的奧秘。

3 從作品的重點段落探索主題。 散文的每一個段都是在為主題服務(wù)，但它們所擔(dān)負的具體任務(wù)并不完全相同：有的描寫某個具體的部位、敘述某個事件的過程，與主題的關(guān)系并不很直接；有的在結(jié)構(gòu)上承上啟下，只是結(jié)構(gòu)上的過渡，與主題全無關(guān)系。主題常常集中體現(xiàn)在散文中的某一兩個重點段落，它是支撐散文的“著力點”，也是我們探索主題時要特別關(guān)注的地方。

總體來說，作者將情感訴諸筆端，而讀者則須披文以人情。古人云：“讀書百遍，其義自見。”謂讀得熟，則不待解說，其義自曉。所以以上內(nèi)容，純屬技巧層面的末節(jié)，每一位讀者只有靠自己的反復(fù)吟誦、朗讀，才能獲得對散文的“仁者見仁、智者見智”之獨特審美感受。