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        人教版高中語(yǔ)文教材編寫范式漫談

        2010-04-12 00:00:00

        教材是教學(xué)之本,是國(guó)家意志的體現(xiàn),是人類文化的載體,尤其作為傳承文化觀念媒介的高中語(yǔ)文教材,其編寫重要性不言而喻?,F(xiàn)以人民教育出版社,2003年6月出版的《全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(必修)·語(yǔ)文》為例(以下簡(jiǎn)稱“人教版”),探究其編寫范式,明其得失以資借鑒。

        一.學(xué)科特征突顯對(duì)人文性的理解

        “工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)。”人教版教材加入了許多有關(guān)人文、人性的內(nèi)容,在兼顧“工具性與人文性”學(xué)科特征的同時(shí),力求突出對(duì)人文性的理解,努力“掙脫功利主義和工具性的桎梏,為語(yǔ)文教育走向其人文性本質(zhì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”。[1]為便于研究,僅以第一冊(cè)內(nèi)容為依據(jù)(以下同)。比如《我有一個(gè)夢(mèng)想》《我的呼吁》《花未眠》《我的空中樓閣》《〈寬容〉序言》等。人文性特質(zhì)的增強(qiáng),對(duì)人性的尊重,賦予了語(yǔ)文教育更多的生活意義和人性價(jià)值,這是對(duì)學(xué)生物質(zhì)生活和精神生活關(guān)懷的具體體現(xiàn)。人教版教材對(duì)同一作家的不同作品,進(jìn)行了重新選擇。比如:朦朧派詩(shī)人舒婷作品的不同取舍,《致橡樹》的回歸取代了舊教材的《祖國(guó)啊,我親愛的祖國(guó)》,突出了對(duì)人性的關(guān)懷。《致橡樹》表達(dá)了對(duì)建立在平等尊重基礎(chǔ)上的愛的追求,同時(shí)也傳達(dá)了一種平等,友愛,團(tuán)結(jié)的新型的人際關(guān)系。而《祖國(guó)》則更多表達(dá)的是熱愛祖國(guó)的“政治”話題。

        二.編排體系結(jié)構(gòu)趨于整合

        美國(guó)心理學(xué)家赫伯·格喬伊說(shuō):“明天的文盲已不是目不識(shí)丁的人,而是那些沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人?!庇纱丝梢妼W(xué)習(xí)能力及方法的重要性,而人教版教材顯然注重了這一方面。其主要體現(xiàn)就是結(jié)構(gòu)的日趨整合,即構(gòu)建尊重學(xué)生個(gè)性差異,發(fā)展學(xué)生健康個(gè)性的教材體系。這一體系,不僅有機(jī)地融合了語(yǔ)文內(nèi)部的讀、寫、說(shuō)的要求,而且緊密地聯(lián)系了社會(huì)生活和其他學(xué)科知識(shí),多層次,多角度地培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)文綜合實(shí)踐能力。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

        1.閱讀教材和寫作、口語(yǔ)交際教材分開編排?!霸陂喿x教材中,兼顧寫作、口語(yǔ)交際;在寫作、口語(yǔ)交際教材中,兼顧閱讀。教材與寫作、口語(yǔ)交際教材相配合,合編為一本書?!盵2]閱讀教材部分,仍按單元組合編寫,但人教版教材的獨(dú)特之處,就是改文體雜糅回歸為文體統(tǒng)一,每單元都按照文體組織,每四課組成一單元,共六單元,每單元前均保持有單元說(shuō)明,并且每單元后都有知識(shí)短文的學(xué)習(xí)。課文共有24篇,教讀課文與自讀課文各占50%,每篇課前刪除了所謂的“學(xué)習(xí)重點(diǎn)”或“自讀提示”,單元說(shuō)明更見詳細(xì)?;景凑障冉榻B本單元文章的體裁和內(nèi)容,再說(shuō)明其相關(guān)的特點(diǎn),最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和方法展開編寫。人教版教材增加了大量的知識(shí)短文和綜合性專題的學(xué)習(xí)內(nèi)容。比如:第一冊(cè)新增了《綜合性學(xué)習(xí) 擁抱文學(xué)的驕子——詩(shī)歌》《散文的藝術(shù)魅力》《綜合性學(xué)習(xí) 民居文化》《怎樣學(xué)習(xí)文言文》《文言實(shí)詞的特點(diǎn)》等5篇文章。顯然,人教版教材不僅注重學(xué)科內(nèi)知識(shí)的貫通、銜接,還注重學(xué)科間知識(shí)的相互滲透、縱橫聯(lián)系,而且在關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的同時(shí),還注重學(xué)習(xí)過(guò)程。這樣,一方面拓展了學(xué)生的知識(shí)面,另一方面也有利于學(xué)生“選擇適合自己的學(xué)習(xí)策略”[3]。

        在寫作,口語(yǔ)交際教材部分,按照寫作心理編排,內(nèi)容整合優(yōu)化易于學(xué)生接受。比如,教材第一冊(cè)“寫作,口語(yǔ)交際”教材部分也分五個(gè)單元,但內(nèi)容更加緊湊,如把“用心感受生活”和“深入思考生活”整合為“感覺與思考”等。把單元外材料“自由寫作實(shí)踐”整合為一單元,且新增了“個(gè)性與創(chuàng)新”單元。這樣有利于學(xué)生把握寫作的內(nèi)部規(guī)律,提高寫作能力,同時(shí)有利于培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力,提高學(xué)生的思維品質(zhì)??梢姡私贪娼滩膬?nèi)容最出彩之處就是主次分明條理清晰、線索簡(jiǎn)明一目了然。既富有思想教育功能,又提升學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng),還拉近了學(xué)生與文本的距離。

        2.配有部分內(nèi)容的圖片、注釋、表格、資料。精選了大量具有較高藝術(shù)價(jià)值的黑白和彩色圖片,具有較強(qiáng)的審美觀賞價(jià)值和教育功能,有利于學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。如:北京清華園荷塘和毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》的手跡。課文下面都有準(zhǔn)確簡(jiǎn)練的注釋。練習(xí)題設(shè)計(jì)有清晰直觀的表格,顯得更加清楚,賞心悅目,便于理解。如《荷塘月色》的表格設(shè)計(jì)等。課文后面提供有客觀真實(shí)獨(dú)具權(quán)威的相關(guān)資料。如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》后配有《論語(yǔ)》的說(shuō)明等。同時(shí),新增了大量的選作題,激發(fā)學(xué)生動(dòng)腦去思考,充分挖掘?qū)W生的潛能,突出了創(chuàng)新和綜合的特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動(dòng)手能力和說(shuō)讀寫的能力。如:第一冊(cè)第3課第4題“課外查找資料,了解新時(shí)期文學(xué)中‘朦朧詩(shī)’和‘后朦朧讀’及重要作家作品,然后在班上展開交流”,第11課、第3題“就其中一點(diǎn)談你的看法,并寫一二百字的短文”等等。新增了用現(xiàn)代觀念審視文言文的思想內(nèi)容的要求,體現(xiàn)了一種新的教育理念。如:第一冊(cè)第18課第1題第3小題“討論:今天看來(lái),越國(guó)終能滅吳的根本原因是什么?”等。這樣,兼顧不同程度的學(xué)生,以學(xué)生的發(fā)展為中心,既提高了學(xué)生的智能素質(zhì),又培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和思維能力。另外,部分外國(guó)作品附加了英文原文,如:《我有一個(gè)夢(mèng)想》,這樣有利于學(xué)生體會(huì)中英文兩種語(yǔ)文的異同,體現(xiàn)了一種更加開放的文化態(tài)度。

        三.選文內(nèi)容文質(zhì)兼美不斷優(yōu)化

        蘇霍姆林斯基說(shuō):“每一個(gè)孩子就其天性來(lái)說(shuō)都是詩(shī)人。但是,你要讓他心理的詩(shī)的琴弦響起來(lái),要打開他創(chuàng)作的源泉,就必須教給他觀察和發(fā)覺各種事物和現(xiàn)象之間的眾多的關(guān)系。”筆者以為學(xué)習(xí)亦然。這樣說(shuō)來(lái),學(xué)習(xí)內(nèi)容即教材選文也就極其重要了??傮w說(shuō)來(lái),人教版教材的選文,選擇空間更加廣闊,有吸納全人類最優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的趨勢(shì)。筆者認(rèn)為這樣一方面提升了課文的文化底蘊(yùn),另一方面又增加了學(xué)習(xí)難度。以第一冊(cè)為例來(lái)說(shuō),諾貝爾獎(jiǎng)得主的作品突增。如:諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者川端康成的《花未眠》,兩位和平獎(jiǎng)得主:美國(guó)黑人民權(quán)領(lǐng)袖馬丁·路德·金《我有一個(gè)夢(mèng)想》,法國(guó)白人醫(yī)生史懷哲《我的呼吁》。選文主要涉及審美、自由平等的追求和對(duì)生命的尊重與敬畏等領(lǐng)域,學(xué)生在閱讀中有較強(qiáng)的新鮮感和新奇感,有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣,開闊學(xué)生的胸襟和視野。這些作品雖然與馬克思主義哲學(xué)不盡相同,但是,“對(duì)多元文化的尊重和理解,有利于形成學(xué)生以人類意識(shí)為基礎(chǔ)的胸襟、氣度和眼光,從而培養(yǎng)起一種民族意識(shí)與人類意識(shí)相統(tǒng)一的精神品格”。[4]它們的入選,標(biāo)志著教材體系的更加開放和與世界先進(jìn)文化接軌的趨勢(shì)。其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下方面:

        1.增加中外詩(shī)歌內(nèi)容,刪減文言文內(nèi)容。人教版教材大幅度增加了中國(guó)新詩(shī)和外國(guó)詩(shī)歌的內(nèi)容。高一上學(xué)期,是初高中的銜接過(guò)渡階段,教材首先設(shè)置的是詩(shī)歌單元,利于學(xué)生記誦和賞析;同時(shí)增加了詩(shī)歌的數(shù)量,由13首上升為16首。新增了風(fēng)格各異的詩(shī)作6首,如:中國(guó)臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)人鄭愁予的《錯(cuò)誤》,奧地利象征主義詩(shī)人里爾克的《豹》等,同時(shí)降低了學(xué)習(xí)難度,由背誦降低為有感情的朗讀和誦讀,增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的領(lǐng)悟力。第一冊(cè)文言文內(nèi)容壓縮,僅兩單元共8課,所選文言文多篇幅較短,對(duì)學(xué)生要求有所降低,只《鄒忌諷齊王納諫》《勸學(xué)》這兩篇要背誦,8篇文言文只背誦2篇,占25%。在銜接階段,在繼承傳統(tǒng)文化(主要是文言文)方面,要求有所降低,更側(cè)重學(xué)生對(duì)語(yǔ)感的把握,即有感情的朗讀和誦讀。這種變化無(wú)疑是可取的,當(dāng)然,隨著年級(jí)的變化,文言文的分量也有所遞增。

        2.課文教學(xué)難度增大,課本練習(xí)難度降低。主要表現(xiàn)為自讀課文《死水》《贊美》《在馬克思墓前的講話》和《胡同文化》提升為教讀課文。相比較而言,對(duì)同一選文的處理,人教版教材的教學(xué)要求較高。但練習(xí)題難度相對(duì)應(yīng)的卻降低了,把練習(xí)題第一題或最后一題設(shè)置難度較大,學(xué)生不感興趣,練習(xí)效果不明顯的題目刪除,體現(xiàn)了一種新的教育理念。如《荷塘月色》的練習(xí)一:“朗讀課文,找出最能表達(dá)作者感情基調(diào)的語(yǔ)句,然后聯(lián)系景物描寫,說(shuō)說(shuō)作者的感情發(fā)展變化?!边@道題涉及到當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)和作家的家庭生活等因素,對(duì)高一學(xué)生來(lái)說(shuō),難度太大。而人教版教材的問(wèn)題設(shè)計(jì),其角度更加靈活,隨之變化為:“討論:對(duì)于本文中‘我’應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)?下面兩種看法供參考------”從中我們不難發(fā)現(xiàn),人教版教材在降低難度的同時(shí),改換了提問(wèn)的角度,即問(wèn)題的切入點(diǎn)選擇得更新穎,富有新意,更加貼近學(xué)生的實(shí)際水平,有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科能力和靈活運(yùn)用知識(shí)科學(xué)分析問(wèn)題的能力。當(dāng)然,這方面的例子很多,恕不贅述。

        3.增加了大量的“課外閱讀”、“搜索”、“討論”和“探究”的要求。教材設(shè)計(jì)基本每一課都設(shè)計(jì)這類題型,且題量較大,可以說(shuō)是教材課后練習(xí)改革的一大亮點(diǎn),這一嘗試在當(dāng)時(shí)無(wú)疑起到了課程改革風(fēng)向標(biāo)的作用。有的是培養(yǎng)找資料的能力,如:教材第一冊(cè)第9課第4題“課外搜集有關(guān)馬克思的資料”等;有的是培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力和動(dòng)手寫作能力,如:第一冊(cè)第4課第3課“開一次詩(shī)歌朗誦會(huì),朗誦你自己寫的或你最喜歡的詩(shī)歌;第23課第4題“寫一篇一二百字的勸學(xué)文字”等;有的大力倡導(dǎo)自主,合作,探討的學(xué)習(xí)方式,如:第3課第3題“和同學(xué)們交流討論一下”等。這樣重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),尊重學(xué)生的個(gè)體差異,有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力,有利于提高學(xué)生語(yǔ)言的整體素養(yǎng)和綜合素質(zhì),值得教材編寫者借鑒。

        參考文獻(xiàn):

        [1]陳杰 關(guān)懷人性與張揚(yáng)理性:析2003版高中語(yǔ)文教材的人文精神。語(yǔ)文教學(xué)通訊,高中刊,2003,10。

        [2]人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文室編著。語(yǔ)文(第一冊(cè))。北京:人民教育出版社,2003。

        [3]中華人民共和國(guó)教育部制訂。語(yǔ)文教學(xué)大綱。北京:人民教育出版社,2002。

        [4]王景華,范冬梅,厲復(fù)東 聚焦高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)):從“標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)“大綱”的突破創(chuàng)新談起。語(yǔ)文教學(xué)通訊,高中刊,2003,10。

        周剛,語(yǔ)文教師,現(xiàn)居浙江臺(tái)州。本文編校:秦曉燕

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