我們常說(shuō)真情會(huì)打動(dòng)人。其實(shí)真情還是要借助語(yǔ)言這個(gè)載體?！霸?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”說(shuō)的是愛(ài)情;“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”說(shuō)的是愛(ài)國(guó)情。這些真情的詮釋都引用了古典名詩(shī)句或名對(duì)聯(lián)。這樣既賦予了文章真情以優(yōu)美而貼切的內(nèi)涵，又給真情增添了豐厚的文化底蘊(yùn);既氣勢(shì)充沛，又文采飛揚(yáng)。優(yōu)美佳作的夢(mèng)想會(huì)在語(yǔ)言積儲(chǔ)的現(xiàn)實(shí)中起舞。

一.多背多積累語(yǔ)言優(yōu)美的佳句佳篇

1.讀古典文學(xué)文化名著，多背多積累具有“深度文化”和富有文學(xué)色彩的經(jīng)典語(yǔ)言。

《周易·系辭上》指出:“鼓天下之動(dòng)者存乎辭?！彼斡瘛兜峭阶雍蒙x》:“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短……一顧傾人城，再顧傾人國(guó)?！倍啾扯喾e累具有“深度文化”和富有文學(xué)色彩的經(jīng)典語(yǔ)言，可以收到“鼓天下之動(dòng)”“一顧傾人城，再顧傾人國(guó)”的效果。

《易經(jīng)》《大學(xué)》《論語(yǔ)》、唐詩(shī)宋詞、四大名著等等經(jīng)過(guò)時(shí)間淘洗飽含“深度文化”的“精粹語(yǔ)言”，通過(guò)長(zhǎng)期的積累，反復(fù)地揣摩和領(lǐng)悟，受到語(yǔ)言和文化的滋養(yǎng)，奠定語(yǔ)言文化功底。這種語(yǔ)言在頭腦中儲(chǔ)存得越多越清楚，寫(xiě)作時(shí)就會(huì)信手拈來(lái)，其滋養(yǎng)功能就越顯著。

讀這些經(jīng)典可隨著教材和教學(xué)所涉及的內(nèi)容而及時(shí)進(jìn)行，還可以將自學(xué)過(guò)程中有關(guān)這些經(jīng)典的內(nèi)容進(jìn)行拓展。在弄懂其語(yǔ)意的前提下，將優(yōu)美語(yǔ)言積累在本上，銘記在心上。積累本隨身攜帶，隨時(shí)積累，隨時(shí)記憶。我們?cè)诮虒W(xué)中涉及到過(guò)以下內(nèi)容:

《易經(jīng)·乾卦·象》曰:天行健，君子以自強(qiáng)不息?！兑捉?jīng)·坤卦·象》曰:地勢(shì)坤，君子以厚德載物。這兩句話常合用:天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，離不開(kāi)一個(gè)民族的覺(jué)醒，一個(gè)民族的覺(jué)醒，離不開(kāi)千千萬(wàn)萬(wàn)人的努力和奮斗即自強(qiáng)不息的精神。處世要效法“坤”的意義，以厚德對(duì)待他人，無(wú)論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍，固守住自己的道德底線。

讀經(jīng)典也可從與課文相關(guān)的名家頌對(duì)聯(lián)、經(jīng)典詩(shī)文名句背誦入手，通過(guò)尋找其源頭來(lái)讀經(jīng)典，達(dá)到積累優(yōu)美語(yǔ)言的目的。與課文相關(guān)的曠百世而相感的歷史人物常有屈原、司馬遷、杜甫、蘇軾等，有關(guān)這些名家的贊頌對(duì)聯(lián)、經(jīng)典詩(shī)文名句比較多。如:

何處招魂，香草還生三戶地;當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。

聯(lián)語(yǔ)嵌屈原的作品《招魂》、《九歌》《呵壁》(即《天問(wèn)》)，作者既贊美了屈原崇高的品德，又憑吊了自沉汨羅江的屈原。屈原的這些作品，自然引起了我們的求知欲，想去感受他的愛(ài)國(guó)情懷和上下求索的精神:“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。

古人云:“花前賞《紅樓》，月下品《聊齋》;風(fēng)中誦楚辭，雨中吟唐詩(shī);《漢書(shū)》伴茶，《史記》下酒?！倍嘧x古典名著，積累深度思想和蘊(yùn)含豐富的語(yǔ)言，并且弄懂優(yōu)美語(yǔ)言的語(yǔ)意，這樣不僅有助于我們積累和記憶優(yōu)美語(yǔ)言，而且還有助于我們正確運(yùn)用優(yōu)美語(yǔ)言。運(yùn)用才是最終目的，可使記憶更加持久有效。寫(xiě)作中運(yùn)用具有“深度文化”和富有文學(xué)色彩的經(jīng)典語(yǔ)言，美感和感染力定會(huì)倍增。

2.學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代精品語(yǔ)言。這種語(yǔ)言是用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)(或翻譯)的有豐富文化內(nèi)涵的精品語(yǔ)言。學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代精品語(yǔ)言的目的，是提高語(yǔ)言素養(yǎng)，同時(shí)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，接受文化熏陶?？勺x的書(shū)籍有大家系列如朱自清、張愛(ài)玲、徐志摩、冰心、史鐵生……;克雷洛夫、羅素、泰戈?duì)枴@些名著可在閑暇快速閱讀，讀后就會(huì)發(fā)現(xiàn)精彩迭出。羅素說(shuō):“希望是堅(jiān)忍的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶它們，人們可以登上永恒之旅?！笨死茁宸蛘f(shuō):“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)就是架在川上的橋梁?！毕Ｍ?、理想這些是我們?nèi)松非蟮膬?nèi)驅(qū)力，需化作行動(dòng)加上忍耐這樣美好的品質(zhì)才能登上永恒之旅，才能到達(dá)理想彼岸。大師們不僅語(yǔ)言美、表達(dá)力強(qiáng)，而且思想很深刻。

3.積累“交際語(yǔ)言”。交際語(yǔ)言指的是已經(jīng)或可能在與他人交際時(shí)使用的語(yǔ)言，類(lèi)似生活用語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等。學(xué)習(xí)“交際語(yǔ)言”的目的，在于讓學(xué)生直接模仿運(yùn)用，訓(xùn)練語(yǔ)言操作能力。①運(yùn)用修辭，如感恩于心，回報(bào)于行;心中有陽(yáng)光，世界就光明。②引用俗語(yǔ)典故。如中國(guó)導(dǎo)彈橫空出世，霹靂驚天。③化用古語(yǔ)。如君子成人之美，不成人之惡。④借用成語(yǔ)。如望題興嘆。⑤套用流行語(yǔ)。如太空的野花不要采，見(jiàn)了嫦娥不要愛(ài)。⑥套用名言。如世界上最遙遠(yuǎn)的距離是心與心的距離，即使近在咫尺也遠(yuǎn)在天涯。⑦化用詩(shī)詞。如個(gè)性誠(chéng)可貴，分?jǐn)?shù)價(jià)更高。這七類(lèi)“交際語(yǔ)”的積累，可使“交際語(yǔ)”富有文采，提升交際者的身價(jià)，更有利于交際的進(jìn)行。

二.鑒賞文學(xué)作品，作生活化閱讀思考

(一)文學(xué)作品的鑒賞用生活閱歷來(lái)填補(bǔ)，貧乏的生活閱歷借文學(xué)作品來(lái)豐富。

豐富的生活閱歷可以加深讀者對(duì)文學(xué)作品的理解，同樣反映現(xiàn)實(shí)生活的作品可以彌補(bǔ)讀者生活閱歷的不足?？茖W(xué)家霍金在輪椅上思索著宇宙，寫(xiě)下了《時(shí)間簡(jiǎn)史》。作家史鐵生則在輪椅上思索著人生，寫(xiě)下了一百多萬(wàn)字的小說(shuō)散文，如《病隙碎筆》:

生病也是生活體驗(yàn)之一種，甚或算得一項(xiàng)別開(kāi)生面的游歷?！〉捏w驗(yàn)是一步步懂得滿足。剛坐上輪椅時(shí)，我老想，不能直立行走豈非把人的特點(diǎn)搞丟了?……后來(lái)又患“尿毒癥”，經(jīng)?；杌枞徊荒芩枷耄透討褢倨鹜盏臅r(shí)光。終于醒悟:其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)“更”字。

史鐵生靠“透析”才得以延長(zhǎng)生命。透析，肉身感受到的是滲入骨髓的疼痛，也是靈魂的過(guò)濾。他常說(shuō):切莫用仇恨的苦酒來(lái)緩解熱望自由的干渴。史鐵生身體的虛弱正好迫壓出心智的強(qiáng)大。這不正是他向世人所展示出的行為藝術(shù)?

對(duì)于沒(méi)有多少生活經(jīng)歷的高中生，引導(dǎo)他們從生活的角度去閱讀此類(lèi)書(shū)，同時(shí)又能以此類(lèi)書(shū)中人物的人生經(jīng)歷與感受來(lái)觀照人生。我們常掛在嘴邊的學(xué)習(xí)辛苦，囊中羞澀，與此對(duì)照是否該感到慚愧呢。

(二)生活閱讀的擴(kuò)展就是社會(huì)化閱讀。電視、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等都是我們社會(huì)化閱讀很好的渠道來(lái)源。學(xué)校、社會(huì)舉行的有關(guān)活動(dòng)也可以成為我們的社會(huì)化閱讀，如詩(shī)歌朗誦比賽、演講比賽、文學(xué)社、“新世紀(jì)杯”作文大賽等。自己要主動(dòng)去參與，融入其中。這些社會(huì)化閱讀有助于我們將文學(xué)作品進(jìn)行生活化閱讀。

三.把語(yǔ)言放在紙上，放在你的心里，用紙的砧，心的錘來(lái)錘煉它們

這種錘煉語(yǔ)言的方式行之有效，主要是通過(guò)仿句或命題釋義來(lái)進(jìn)行。如仿句:

我驕傲，我是中國(guó)人——黃土高原是我挺起的胸膛;黃河流水是我沸騰的血液。

我指導(dǎo)的學(xué)生所仿佳句:

①我自豪，我是學(xué)生——課本是我打開(kāi)智慧之門(mén)的鑰匙;筆是我翱游知識(shí)海洋的船槳。

②我驕傲，我是年輕人——滿天繁星是我撒下的希望;藍(lán)天白云是我追尋的夢(mèng)想。

③我悲傷，我是差生——家長(zhǎng)的責(zé)罵是我肉體上的萬(wàn)根刺;老師的批評(píng)是我心靈的一把刀。

又如用比喻、擬人等修辭抒寫(xiě)對(duì)魯迅的愛(ài)。

先生棄醫(yī)從文，揭示病痛以求療救，一生都致力于喚醒民眾。一個(gè)“狂人”，撼動(dòng)了多少禁錮，一句“吃人”，抖落了多少封建的灰塵。

蒲公英漸漸枯萎了，無(wú)力地垂下了頭，但他的孩子們，每一個(gè)有著良知與信念的人啊，帶起先生飛向遠(yuǎn)方的傘，承載著希望，承載著先生坎坷而偉大的愛(ài)，以意志為帆，信念為舵，執(zhí)著地飛向夢(mèng)的彼岸。

通過(guò)仿句或命題釋義這樣的方式來(lái)錘煉語(yǔ)言，文短，語(yǔ)言富有文采而且又有文化內(nèi)涵，尤其是學(xué)生用優(yōu)美的語(yǔ)言抒發(fā)了他們的情志，容易引起學(xué)生的興趣。訓(xùn)練多了，就自然融入到了作文中去了。

四.在長(zhǎng)期的讀寫(xiě)實(shí)踐中磨練

佳作中往往可以找到與自己生活閱歷一致的地方，進(jìn)而在自己心靈深處產(chǎn)生共鳴;佳作中不乏真情打動(dòng)自己的地方;佳作中也不乏飽含一定深度的思想和深刻的哲理的語(yǔ)言震撼著心靈的地方。品味好了，就開(kāi)始寫(xiě)作。先圍繞話題，在腦子里搜索有關(guān)寫(xiě)作材料，后進(jìn)行篩選、構(gòu)思組材、立意，最后從語(yǔ)言文字、結(jié)構(gòu)、立意等方面反復(fù)修改完善，直到滿意為止。從文體上看，優(yōu)美的記敘性散文或議論性散文一般容易出彩。記敘不能沒(méi)有描寫(xiě)，尤其是細(xì)節(jié)描寫(xiě)。沒(méi)有細(xì)節(jié)就沒(méi)有藝術(shù)，細(xì)節(jié)決定高度，細(xì)節(jié)決定深度。議論可以明確文章主題，揭示蘊(yùn)含的思想意義;貫通文脈緊湊篇章結(jié)構(gòu)。從結(jié)構(gòu)上看，一般文章開(kāi)頭應(yīng)點(diǎn)題一次，結(jié)尾應(yīng)回扣標(biāo)題，“回眸一笑百媚生”。中間至少扣題一次。俗話說(shuō):“織衣織褲，貴在開(kāi)頭;編筐編簍，重在收口?！眱?yōu)美的佳作當(dāng)然也很注意它的開(kāi)頭和收尾。

如學(xué)生近作《門(mén)前有燈》渲染黑暗烘托光明部分:

我繼續(xù)著我的夜游，直到有一天，當(dāng)我走進(jìn)單元口后，我才發(fā)現(xiàn)不知是誰(shuí)把樓梯上的燈打破了，黑暗像毒氣一樣彌漫在四周。本身自己眼神就不好，又逢無(wú)星無(wú)月的夜晚，我只好摸著墻一步一步向上走，既擔(dān)心腳下的臺(tái)階，又害怕前面不知什么時(shí)候會(huì)跳出來(lái)的障礙物，在這緊急的時(shí)刻眼鏡又滑落了，我哭笑不得，真是“屋漏偏逢連陰雨”。我無(wú)奈只好大喊:“媽!媽!”希望母親能來(lái)救我。過(guò)了一會(huì)兒，一些光從門(mén)縫中瀉了出來(lái)，接著光明就去驅(qū)散了黑暗，母親走了出來(lái)，撿起眼鏡，給我戴上，把我領(lǐng)回了家。沒(méi)有一絲責(zé)備。

渲染黑暗以此來(lái)烘托光明和母愛(ài)。讓人身臨其境，產(chǎn)生恐懼感和暖流充溢全身的感覺(jué)。

如學(xué)生近作《他，觸動(dòng)我的心靈》結(jié)尾:

“世界因善良充滿愛(ài)，人間因愛(ài)而更加美好?！庇蒙菩膶?duì)待別人，你將收獲更多的善良。讓我們共同傳遞這份善，讓善良充滿每個(gè)人的心，讓善良充滿整個(gè)社會(huì)。

他，觸動(dòng)我的心靈。不久后，必將有更多的他，觸動(dòng)我們眾人的心靈。

美麗的心靈和語(yǔ)言文字也觸動(dòng)了我們的心靈。而且文尾照應(yīng)標(biāo)題并深化主題。

不仿試一試，這樣優(yōu)美佳作的夢(mèng)想定會(huì)在語(yǔ)言積錘的現(xiàn)實(shí)中起舞。

賈玉榮，朱新祥，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居湖北襄樊。本文編校:老 猛