實(shí)話說(shuō)，筆者以前進(jìn)行課文教學(xué)的時(shí)候，往往只是注意把一篇文章鉆研透，生動(dòng)的傳達(dá)給學(xué)生，雖對(duì)于編入教材的有些課文有怨言，但是基本不去想教材的編選問(wèn)題，總以為那是專家的事情。但筆者在教學(xué)實(shí)踐中越來(lái)越感到教材的重要性，現(xiàn)以蘇教版初中語(yǔ)文教材的幾篇課文為例談?wù)勛约捍譁\的看法。

一.選文的刪改不能影響文意的表達(dá)

首先把課本上《于園》(蘇教版七下第三單元)的選段摘錄一下:“于園在瓜洲步五里鋪，富人于五所園也。非顯者刺，則門鑰不得出。葆生叔同知瓜洲，攜余往，主人處處款之。園中無(wú)他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松數(shù)棵，緣坡植牡丹、芍藥，人不得上，以實(shí)奇。后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花，反在天上，以空奇。臥房檻外，一壑旋下如螺螄?yán)p，以幽陰深邃奇。再后一水閣，長(zhǎng)如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽鳥(niǎo)啾唧，如深山茂林，坐其中，頹然碧窈。瓜洲諸園亭，俱以假山顯，至于園可無(wú)憾矣。”

教到最后，有個(gè)很強(qiáng)烈的感覺(jué)，文章介紹了于園的磊石的奇特、水閣周圍環(huán)境幽美的特點(diǎn)后，很自然的可以把最后一節(jié)翻譯成“瓜洲的各個(gè)園林亭榭，都憑借假山而有名聲，(游者)到了于園就不會(huì)使人不滿意了”。甚至使人有個(gè)感覺(jué):“憾”可以解釋成“遺憾”，最后一小句可以翻譯成“(游者)到了于園就沒(méi)有遺憾了”。個(gè)人覺(jué)得這樣的翻譯很順理成章，但是一看教參就不是這回事，教參上的翻譯是“這樣的假山石安置于園之中就不會(huì)使人不滿意了”，這樣的翻譯不免讓人大惑不解了。筆者仔細(xì)搜索材料，才知道是編教材的人對(duì)原文進(jìn)行了刪減，原文最后一節(jié)是這樣的:“瓜洲諸園亭，俱以假山顯，胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人，至于園可無(wú)憾矣。”意思是說(shuō)這些假山在自然山石中懷胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精細(xì)構(gòu)思中誕生，這樣的假山石安置在園林之中就不會(huì)使人不滿意了。這些句子加上之后，教參的意思才理解通了。

但是這樣一來(lái)，不免讓人對(duì)編者的刪減意圖產(chǎn)生了質(zhì)疑，為什么要?jiǎng)h掉有礙理解文意的重要的幾個(gè)句子呢?私下揣測(cè)一下，無(wú)非是因?yàn)槌霈F(xiàn)的“胎、娠、男女”三個(gè)詞語(yǔ)會(huì)讓教師不好對(duì)學(xué)生解釋，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生不好的聯(lián)想。如果僅僅因?yàn)檫@點(diǎn)就刪掉了妨礙讀者正確理解原文的重要語(yǔ)句，就不免讓人懷疑編者的思想境界了，是太正統(tǒng)還是太守舊?這幾個(gè)詞語(yǔ)嚴(yán)重到這個(gè)地步了嗎?有必要大動(dòng)干戈一定要?jiǎng)h掉嗎?連劉國(guó)正先生都表示，他贊成恢復(fù)《口技》原版內(nèi)容:“刪除部分內(nèi)容已經(jīng)是上個(gè)世紀(jì)的事情了，現(xiàn)在把這些內(nèi)容加進(jìn)來(lái)沒(méi)什么大不了。”《口技》的語(yǔ)句要比《于園》敏感得多了，劉先生都贊成恢復(fù)?，F(xiàn)在的社會(huì)都在倡導(dǎo)要對(duì)學(xué)生進(jìn)行性教育了，我們的語(yǔ)文課本還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行遮遮掩掩，這與當(dāng)前的大教育氣候也不協(xié)調(diào)吧?

二.名家名作要謹(jǐn)慎修改

再看一篇《父母的心》(蘇教版八年級(jí)上冊(cè)第三單元)，這是日本作家川端康成寫(xiě)的一篇小小說(shuō)?！肮适峦ㄟ^(guò)一對(duì)窮夫妻最終拒絕優(yōu)越的條件，不愿把自己任何一個(gè)孩子給富人的故事，表現(xiàn)了天下父母對(duì)自己子女的一顆崇高的愛(ài)心?！?教參語(yǔ))

課文的結(jié)尾是:“財(cái)主夫人聽(tīng)了這番話，不由得也跟著悲傷起來(lái)，她含著眼淚說(shuō):‘是我不對(duì)，老實(shí)說(shuō)，我雖然沒(méi)有孩子，但你們當(dāng)?shù)鶍尩男奈彝耆斫?，而且也羨慕你們。孩子還給你們，錢呢，就算做你們教給我懂得父母之心的酬謝吧。’那一家六口終于又團(tuán)聚了?！?/p>

看教參對(duì)結(jié)尾的分析，給予“那一家六口終于又團(tuán)聚了”高度的評(píng)價(jià)。認(rèn)為“故事到此戛然而止，但余音繞梁，三日不絕，將永遠(yuǎn)回蕩在每個(gè)讀者的心頭”。并認(rèn)為“似乎是一個(gè)喜劇的結(jié)尾，但仍然使讀者為這一家六口擔(dān)心，他們能否度過(guò)這艱難的歲月呢?……讀者擔(dān)心著主人公的命運(yùn)，這就是小說(shuō)的藝術(shù)魅力所在;讀者也會(huì)祝愿父母濃濃的愛(ài)心，能克服生活上的千難萬(wàn)險(xiǎn)，讓全家六口健康而幸福地生活著，這就是哀怨的力量。”

看這樣的分析，對(duì)結(jié)尾的妙處分析得字字絕妙，讓人也不禁要向?qū)W生照樣剖析，但是仔細(xì)看原文，看教參附錄的作家原文的結(jié)尾卻不是這樣的。除了字句有點(diǎn)變化外，關(guān)鍵原文的結(jié)尾是這樣的:“于是，那位父親由于那位有錢婦女的幫忙，受雇于函館的某公司，一家六口過(guò)上了好日子?！?/p>

看完作家的原文讓人有種啞然失笑的感覺(jué)，原來(lái)教參上剖析的妙處都是在評(píng)價(jià)編書(shū)者的杰作，和作者是沒(méi)什么關(guān)系的。筆者在這里也不禁要猜測(cè):編者之所以要改編結(jié)尾的理由是什么呢?一是為了給讀者設(shè)置懸念，讓讀者能發(fā)揮想象力。二是為了進(jìn)一步體現(xiàn)“淡紫色的川端康成”的充溢著淡淡的哀愁的文風(fēng)，所以不想給予大團(tuán)圓的結(jié)局。但筆者認(rèn)為這有畫(huà)蛇添足之嫌，給予學(xué)生一點(diǎn)美好的人文關(guān)懷，讓學(xué)生對(duì)世界懷有美好的向往，相信人間除了父母親情，也存在陌生人之間的大愛(ài)，這未嘗不是作者的原意?另外很多教師都對(duì)《社戲》的改編有意見(jiàn)。竊以為，既然要選名家的名作，是否應(yīng)該少改為宜?只要不牽涉到一定高度的問(wèn)題，可以不改，相信作家的創(chuàng)作也是深思熟慮的結(jié)果。如果編者覺(jué)得哪篇文章不合適，需要大手術(shù)，那可以不選這篇文章。

三.選文要注意時(shí)代性和人文性

教過(guò)《甜甜的泥土》(蘇教版八上)之后更感覺(jué)有話要說(shuō)，可以先看看教參對(duì)這篇文章的說(shuō)法:這篇小說(shuō)通過(guò)一包奶糖化為“甜甜的泥土”的故事，表達(dá)了離異家庭的孩子渴望得到母愛(ài)的強(qiáng)烈愿望，也告訴人們?nèi)碎g的至親至愛(ài)應(yīng)該猶如寬廣厚實(shí)的大地，無(wú)所不在，無(wú)處不有。筆者在去年多次聽(tīng)到教師上這篇課文，教師都是按照教參的說(shuō)法進(jìn)行教學(xué)，并且有的教師明確地把親媽、后媽標(biāo)出來(lái)，讓學(xué)生找出相關(guān)根據(jù)體會(huì)小亮和親媽之間的親情，后媽對(duì)小亮的虐待，有的讓學(xué)生集體唱《世上只有媽媽好》。名教師上課雖然形式活潑了些，語(yǔ)言賞析扎實(shí)豐富了些，但是總是脫不了教參的大主旨的框子。

聽(tīng)了這些課堂教學(xué)，且不說(shuō)主旨后一點(diǎn)的提煉有點(diǎn)生硬，也不免使人懷疑這篇文章有成為學(xué)生學(xué)習(xí)的范文的必要嗎?文章究竟在向?qū)W生宣揚(yáng)什么，是在進(jìn)一步向?qū)W生控訴后媽的可恨，還是強(qiáng)調(diào)親媽對(duì)孩子的愛(ài)才是真摯的?仔細(xì)看看，作者是臺(tái)灣人，寫(xiě)于上世紀(jì)八十年代，作者在那個(gè)時(shí)代寫(xiě)這篇文章估計(jì)也是有一定的現(xiàn)實(shí)性的，對(duì)于人們也是有一定的驚醒意義的。但二十年過(guò)去了，我們還學(xué)習(xí)這樣內(nèi)容的文章，有必要嗎?當(dāng)然我們不否認(rèn)那些經(jīng)典作品是有持久的魅力的，并且它們的魅力會(huì)永久持續(xù)下去。但是對(duì)于有些作品我們不需要注意時(shí)代的特征嗎?

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，好多家庭隨著人們的婚姻、社會(huì)等意識(shí)的變化而發(fā)生破裂，并隨著離婚率的升高而呈上升趨勢(shì)。我想當(dāng)今社會(huì)一方面需要教育人們珍視家庭的穩(wěn)定，是不是也需要教育學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)生活啊?現(xiàn)在城市學(xué)校中每個(gè)班級(jí)估計(jì)都有很多離異家庭的孩子，有的地方甚至達(dá)到百分之三十的比例，騰訊網(wǎng)上說(shuō)北京離婚率達(dá)到百分之五十(未經(jīng)考證)，這種情況下，我們需要向他們宣揚(yáng)親媽后媽的嚴(yán)重差異嗎?何況文章中的后媽也僅僅是個(gè)別例子而已。如果我們持有通常的觀點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)教，除了對(duì)正常家庭的孩子的教育之外，是不是也是對(duì)離異家庭的孩子的一種傷害呢?從精神分析角度來(lái)說(shuō)，“惡毒的后母”是一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的原型，是人們集體無(wú)意識(shí)的反映。古今中外的許多文學(xué)作品中，都會(huì)出現(xiàn)惡毒的后母，如《白雪公主》《灰姑娘》等。但有心理專家認(rèn)為，這些文學(xué)形象影響了人們的觀念，以為后母都是很壞的。其實(shí)，惡毒的后母在現(xiàn)實(shí)生活中并不多見(jiàn)，我們不應(yīng)該給孩子留下后母就是壞人的刻板印象。這種刻板印象對(duì)于處于后母和繼子關(guān)系的人來(lái)說(shuō)，因?yàn)樾睦淼南嗷プ饔?，即使后母的行為與親生母親無(wú)異，也會(huì)因?yàn)轭A(yù)設(shè)的刻板印象而被誤解，所以我們有必要審視我們的選文和教育。再舉一例，基層教師對(duì)于《中英香港政權(quán)交接儀式在港隆重舉行》(蘇教版七年級(jí)下冊(cè))這樣的文章頗有微詞，因?yàn)槠L(zhǎng)，沒(méi)有文學(xué)性，當(dāng)然這樣的歷史事件在語(yǔ)文書(shū)中可以出現(xiàn)，但是能否在選文上下點(diǎn)功夫呢?

當(dāng)然，筆者在這里僅僅就這幾篇文章進(jìn)行一點(diǎn)分析，觀點(diǎn)可能有失偏頗，只是想闡明編者選編文章應(yīng)該慎重，應(yīng)多選文質(zhì)兼美的文章。

秦峰，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居江蘇贛榆。本文編校:左曉光