哈嘉瑩

(對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中文學(xué)院,北京 100029)

來華留學(xué)生與中國國家形象的自我構(gòu)建

哈嘉瑩

(對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中文學(xué)院,北京 100029)

三十年來,中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取得了舉世矚目的成績。然而,中國在世界上的國家形象是滯后于現(xiàn)實(shí)發(fā)展的,中國進(jìn)入了一個(gè)需要自我構(gòu)建國家形象的時(shí)代。在國際傳播話語權(quán)仍為西方主流國家所掌控的局面下,中國仍是一個(gè)國際傳播力弱的國家。拓寬傳播渠道,研究切合中國實(shí)際的傳播策略是目前所必需的。本文結(jié)合實(shí)證研究分析了以來華留學(xué)生為自我構(gòu)建國家形象傳播渠道的可行性,并提出了相應(yīng)的對(duì)策及建議。

來華留學(xué)生;國家形象;自我構(gòu)建

隨著全球化進(jìn)程的深入,國與國之間的交往與聯(lián)系日益密切。作為國家之間交往的“聲譽(yù)資本”和一國實(shí)現(xiàn)本國利益的有力工具,樹立良好的國家形象已成為一個(gè)國家在國與國之間相互依存時(shí)代的必然選擇。從根本上講,一國國家形象的國際地位、國際影響力取決于該國的綜合國力。作為國家軟實(shí)力重要標(biāo)志的國家形象是依附于國家硬實(shí)力之上的。三十年來,隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起、綜合國力的加強(qiáng)以及與世界的不斷交融,中國的國際影響力得到了不斷地提升。然而,中國的硬實(shí)力與軟實(shí)力的增長是不成比例的,前者的增長更加迅速,也更為世界所關(guān)注與認(rèn)同。而在軟實(shí)力方面卻有待提升,特別是在國家形象方面,“……中國的國家形象跟不上諸多變遷的步伐。其他國家對(duì)中國的看法,還停留在以前那些陳腐的觀念中,充斥著固執(zhí)的偏見和恐懼?！雹賉美]喬舒亞·庫珀·雷默等:《中國形象:外國學(xué)者眼里的中國》,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版,第9頁。基于這樣的現(xiàn)實(shí),近年來關(guān)于國家形象方的研究越來越受到國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注。然而,由于我國在國家形象方面的研究起步較晚,我們的研究還不夠成熟,仍存在著一些不足。比如,所涉及的研究領(lǐng)域和研究視野不夠開闊、研究內(nèi)容重疊等。目前國內(nèi)在國家形象方面的研究主要集中于傳播學(xué)領(lǐng)域和國際關(guān)系領(lǐng)域。在傳播學(xué)領(lǐng)域,學(xué)者們的研究則聚焦中于大眾傳播媒介在塑造、傳播國家形象中的作用,側(cè)重于對(duì)外傳播國家形象的媒介策略研究。

本文認(rèn)為,構(gòu)建良好的國家形象需要各種傳播方式與渠道的整合。大眾傳播媒介具有廣泛的受眾、有塑造公眾認(rèn)知的能力、能夠進(jìn)行議程設(shè)置,在對(duì)外傳播與構(gòu)建國家形象方面仍占有重要地位。然而,目前在世界傳播格局之下,國際上使用大眾傳播媒介進(jìn)行信息傳播的話語權(quán)仍然掌握在以美國為首的西方少數(shù)發(fā)達(dá)國家的手中。中國傳媒的海外傳播力與影響力都十分有限,仍是一個(gè)國際傳播力較弱的國家。中國在國際上的國家形象往往是由掌握國際輿論話語權(quán)的少數(shù)國家所構(gòu)建的,這種由他方構(gòu)建的國家形象由于受到不同國家之間的文化價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)以及國家利益的影響,常常帶有誤解和偏見,而這些誤解與偏見通過大眾傳播媒介的傳播又上升為媒介偏見,使偏見以一種更為大眾化的形式向所在國公眾以及受其輿論控制的信息貧弱國傳播。在國際主流新聞傳播媒介上,涉及中國的報(bào)道往往以負(fù)面居多,對(duì)中國對(duì)外構(gòu)建、傳播國家形象構(gòu)成了非常不利的國際輿論環(huán)境。媒介上的國家形象,在某種程度上是不同國家的傳媒在國際傳播力上的博弈。短期內(nèi),中國在世界傳播格局中的邊緣化地位是很難發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變的。這不得不引發(fā)我們的思考:改變中國國家形象一貫由他方構(gòu)建的被動(dòng)局面,形成主動(dòng)自我構(gòu)建國家形象的新局面,需要我們不斷開拓適合當(dāng)前中國實(shí)際的、有效的傳播方式。

隨著全球化的深入與交通及通訊技術(shù)的發(fā)達(dá),世界各國的開放度空前增大,以民間貿(mào)易、旅游、移民、留學(xué)、訪問、會(huì)議等形式的過境人員往來日益頻繁,規(guī)模也日益宏大。作為大眾傳播形式的有效補(bǔ)充,目前,以各國公眾為主體的面對(duì)面的人際傳播越來越成為一種引人注目的國際交往方式。這種直接的面對(duì)面地交流是降低偏見、改善民間情感、提升他國公眾對(duì)本國好感度的有效手段。其中,特別是國際教育交流,是國與國之間建立持久聯(lián)系、發(fā)揮長久影響的重要渠道。無論在歷史上還是在當(dāng)下社會(huì),來華留學(xué)生在傳播中國形象方面的作用都不容忽視。然而,目前國內(nèi)對(duì)教育與國家形象的傳播還缺乏深入的研究。本文擬從來華留學(xué)生這一角度切入,探討通過這一傳播渠道自我建構(gòu)國家形象的可行性及目前所存在的問題。

一、“他方構(gòu)建”:中國國家形象構(gòu)建的歷史與現(xiàn)實(shí)

對(duì)于國家形象概念的理解,國內(nèi)學(xué)術(shù)界并沒有形成統(tǒng)一的意見,研究者往往從各自不同的研究視角給出不同的界定。但對(duì)于這一概念的內(nèi)涵,有幾點(diǎn)是為國內(nèi)學(xué)者所公認(rèn)的。首先,一般來說,我們所討論的國家形象并不是一國的客觀真實(shí)存在,而是國際公眾(本文所指)和國內(nèi)公眾對(duì)一國客觀真實(shí)存在的主觀認(rèn)知、態(tài)度與評(píng)價(jià)。其次,一國的客觀狀態(tài)必然是通過某種傳播渠道(公眾通過親身經(jīng)歷的直接獲得、通過傳媒或口耳相傳的間接獲取等)傳遞給國際國內(nèi)公眾的。再次,一國的國家形象并不是固定不變的,一國形象的好壞與國家之間綜合國力的博弈、一國對(duì)于自我良好形象有意識(shí)地構(gòu)建與維護(hù)有直接的關(guān)系。國家形象是可以被構(gòu)建的。

國家形象的構(gòu)建有一個(gè)明確的前提,那就是國際社會(huì)的存在。這個(gè)國際社會(huì)的范圍是全球性的而不是國家周邊的一國或幾國。同時(shí),構(gòu)成這個(gè)國際社會(huì)的每個(gè)國家彼此之間通過傳播渠道是可以聯(lián)系的。毫無疑問,這些前提當(dāng)是在經(jīng)濟(jì)、科技、文化水平發(fā)展到一定程度時(shí)方可實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在看來,在漫長的歷史歲月中,歐亞大陸一直是世界文明的中心。而由于高山的阻礙,中國與歐洲彼此相隔。這一切直到公元13世紀(jì)蒙古大軍遠(yuǎn)征歐洲才開始有了根本性的變化。正是蒙古帝國的遠(yuǎn)征打通了歐亞大陸,遙遠(yuǎn)的東方中國才作為對(duì)歐洲人有現(xiàn)實(shí)影響的異國進(jìn)入了西方民眾的生活之中。而《馬可·波羅游記》,就是西方人眼中中國形象的第一本代表性作品。

自此開始的中國國家形象,都是由“他方構(gòu)建”的,即由別國通過不同的傳播方式構(gòu)建的(一國主動(dòng)地自我構(gòu)建本國的國家形象,其最根本的動(dòng)力是國家社會(huì)發(fā)展的需求。從歷史上看,自居世界老大帝國的封閉意識(shí)使中國沒有主動(dòng)構(gòu)建國家形象的動(dòng)力,而認(rèn)識(shí)到中國的落后,變革求強(qiáng)時(shí)才有了對(duì)于國家形象的需要。對(duì)于中國,這是近代以后的事情了,而這個(gè)時(shí)候,中國已經(jīng)不具備實(shí)現(xiàn)自我構(gòu)建的客觀條件。)在《馬可·波羅游記》之后,我們?cè)凇独敻]中國札記》、《大中華帝國志》等著作中看到的中國是一個(gè)地大物博、城市繁榮、商貿(mào)發(fā)達(dá)、交通便利、君權(quán)強(qiáng)盛、政治安定的人間樂園。這其中充斥著構(gòu)建者對(duì)于中國形象理想化的想象成分。是對(duì)中國的溢美,也是借助對(duì)中國的肯定完成對(duì)自身的批判與否定。18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)中葉,英、法先后完成了工業(yè)革命。作為第一個(gè)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的文明,西方首先獲得了具有現(xiàn)代性的文化,西方的知識(shí)框架與價(jià)值立場開始逐漸全球化。中國與西方在國力上的差距日漸懸殊,這使得中國的國家形象在西方人和接受了西方現(xiàn)代文明的東方人眼中也發(fā)生了變化。中國從一個(gè)近乎完美的富庶、文明的東方帝國變成了一個(gè)受蔑視的專制愚昧、野蠻停滯的衰落古國。中國形象這次轉(zhuǎn)型,奠定了中國在世界上特別是在西方世界的一個(gè)基本的形象模式,中國國家形象的這一基本原型在此后的20世紀(jì)甚至當(dāng)今社會(huì)都成為中國發(fā)展國際形象所遇困境的歷史淵源。在此后20世紀(jì)初的“黃禍論”、冷戰(zhàn)時(shí)期的“紅色恐怖”、90年代的“中國威脅論”這些同樣是他方構(gòu)建的中國形象身上仍可見出這種歷史偏見的延續(xù)。早期對(duì)于中國形象的傳播主要是通過一些身份特殊者如傳教士、旅行家、商人、駐華使節(jié)等的信札或著作。20世紀(jì)以來,西方的大眾傳播①這里的大眾傳播是指專業(yè)化媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段,以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。包括報(bào)紙、廣播、電視、電影、雜志、錄像、CD光盤、網(wǎng)絡(luò)等的傳播活動(dòng)。業(yè)日益發(fā)達(dá),大眾傳播媒介逐漸成為人們社會(huì)認(rèn)知的重要途徑。而現(xiàn)代技術(shù)媒介不僅僅是建立了一種新的傳播渠道,現(xiàn)代技術(shù)媒介對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的深刻影響還在于:大眾傳播媒介在滿足人們信息需要的同時(shí)也通過它所構(gòu)建的信息環(huán)境界定和塑造著我們生活的這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界。掌握了新的構(gòu)建國家形象途徑的“他方”在世界主流新聞傳播媒介的報(bào)道中忽視或是負(fù)面報(bào)道有關(guān)中國的消息。除了在新聞輿論中構(gòu)建中國形象以外,在影、視節(jié)目等“他方”的大眾文化中也可見諸多負(fù)面的中國形象。例如:英國小說家薩克斯·羅默(Sax Rohmer,1883-1959)于1913年創(chuàng)作的“傅滿洲”系列小說,幾乎一出版就流傳到美國,傅滿洲的形象隨后被搬上美國的雜志、電影、廣播故事、電視劇當(dāng)中,僅好萊塢拍攝的“傅滿洲系列”電影就達(dá)十四部之多,直到1980年才停止拍攝。傅滿洲的形象“完全對(duì)華人形象做了丑化處理,他集中了當(dāng)時(shí)美國白人對(duì)華人世界所有的最惡劣的想象……”②姜智芹:《傅滿洲與陳查理:美國大眾文化中的中國形象》,南京大學(xué)出版社2007年版,第10頁。大眾傳播媒介對(duì)構(gòu)建中國形象的介入,使得“他方”對(duì)中國形象的偏見上升為媒介偏見,中國的負(fù)面形象以更加符號(hào)化、大眾化的方式傳播。大眾傳播媒介所傳播的中國形象逐漸形成了國際公眾對(duì)于中國形象認(rèn)知的刻板印象。

長久以來,中國形象“他方構(gòu)建”的事實(shí)使得中國形象在構(gòu)建上完全圍繞“他方”的利益點(diǎn)為評(píng)價(jià)參照,這也是在綜合國力博弈之外,造成中國國際形象幾度變遷的一個(gè)重要原因。在他者視角之下的中國形象難以避免地帶有文化價(jià)值觀差異、種族中心主義、國家利益以及意識(shí)形態(tài)差異所帶來的誤解、偏見和妖魔化。有學(xué)者對(duì)2005年美國三大主流日?qǐng)?bào)《紐約時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》、《今日美國報(bào)》的涉華報(bào)道進(jìn)行了定量內(nèi)容分析發(fā)現(xiàn):“在38個(gè)樣本日中,各報(bào)每天都有涉華文字報(bào)道,比過去的報(bào)道頻次有明顯增加;但是涉華報(bào)道占各樣本日新聞報(bào)道總版面的比例仍然很小,一般為1—3%?！薄霸?005年美國三家主流媒體關(guān)于中國的243篇抽樣文字報(bào)道中,其中肯定性報(bào)道占報(bào)道總數(shù)的四分之一左右,否定報(bào)道約占三分之一左右,中性報(bào)道的比重是40%。③此調(diào)查為明安香參與主持的國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目子項(xiàng)目——關(guān)于2005年美國三大主流日?qǐng)?bào)《紐約時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》、《今日美國報(bào)》的全年涉華報(bào)道的內(nèi)容定量分析。選自明安香:《傳媒全球化與中國崛起》,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2008年版,第102頁、103頁。而在上世紀(jì)90年代,西方主流媒體對(duì)中國的負(fù)面報(bào)道量占涉華報(bào)道總量的60%—70%。我們所熟悉的“中國威脅論”、“人權(quán)問題”、“環(huán)境污染問題”等都是以美國為首的西方主流媒體對(duì)中國報(bào)道的議程設(shè)置?！皬奈鞣街髁髅襟w上看中國仍然是貧窮、落后,人權(quán)狀況差;經(jīng)濟(jì)雖有長期高速增長,但是環(huán)境污染嚴(yán)重、貧富差距懸殊、金融危機(jī)四伏、社會(huì)問題突出;國家實(shí)力大幅度增強(qiáng),但是構(gòu)成了所謂的經(jīng)濟(jì)威脅、能源威脅、軍事威脅,等等?！雹倜靼蚕?《傳媒全球化與中國崛起》,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2008年版,第105頁。由于西方傳媒在世界傳媒體系中擁有話語領(lǐng)導(dǎo)權(quán),使得西方世界的聲音除了影響本國公眾外,還散播到其他國家,客觀上為中國構(gòu)建了了一個(gè)極為不利的國際輿論環(huán)境,使得中國的國際形象多年來一直偏于負(fù)面,這也為新時(shí)期中國自我構(gòu)建國家形象帶來了相當(dāng)大的阻力。除此之外,中國進(jìn)行自我構(gòu)建國家形象方面的困境還在于中國目前仍是一個(gè)國際傳播力較弱的國家。中國傳媒無論是在海外的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)能力還是影響力方面都無法與西方發(fā)達(dá)國家相比。從對(duì)世界15個(gè)國家文化產(chǎn)業(yè)國際競爭力的評(píng)估來看:“同屬亞洲的日本、新加坡、韓國及印度、中國等5個(gè)國家,其競爭力指數(shù)測評(píng)值均不高?！绕涫侵袊奈幕a(chǎn)業(yè)競爭力指數(shù)在15個(gè)國家里排名第15位,競爭力指數(shù)僅為美國的24%、英國的29%、日本的38%、新加坡的40%、韓國的43%,與印度和南非接近。②祁述裕:《中國文化產(chǎn)業(yè)國際競爭力報(bào)告》,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2004年版,第24頁?！敝袊幱谑澜鐐鞑ジ窬诌吘壩恢玫木置嬖诙虝r(shí)期內(nèi)是無法得到根本扭轉(zhuǎn)的。

目前,大眾傳播憑借其廣泛的傳播范圍和強(qiáng)大的傳播影響力仍是傳播、構(gòu)建國家形象的重要渠道。但對(duì)于中國來說,運(yùn)用中國自己的大眾傳播媒介在國際上自我構(gòu)建國家形象,為國際主流輿論設(shè)置議程是需要有一個(gè)艱難而漫長的過程的。而在這樣的背景之下,如何拓寬構(gòu)建國家形象的傳播渠道與實(shí)現(xiàn)途徑,以更加寬廣的視野、更加靈活成熟的思維框架解讀國家形象的自我構(gòu)建也是一個(gè)目前需要研究的課題。

二、來華留學(xué)生:通過“他方”完成自我形象的構(gòu)建

中國正式建立完整的留學(xué)生制度始于隋唐時(shí)期?！八逄茣r(shí)期,中國與外域的交往增多,外國留學(xué)生大量增加。為了有效地開展留學(xué)生教育,唐朝推行科學(xué)、開明、務(wù)實(shí)的留學(xué)生政策。外國留學(xué)生來到中國以后,可以進(jìn)入中國最高學(xué)府國子監(jiān)學(xué)習(xí),一切費(fèi)用都由中國政府提供?！雹蹚埼髌?《世界漢語教育史》,商務(wù)印書館2009年版,第25頁。18世紀(jì)中期之前的中國是個(gè)政治勢力強(qiáng)大、國力繁榮的封建帝國,中華文明通過留學(xué)生對(duì)留學(xué)者國家的文化以及社會(huì)的進(jìn)步起到的直接的推動(dòng)作用。比如,當(dāng)時(shí)在亞洲就形成了圍繞著漢字的傳播與使用的“東亞漢字文化圈”,朝鮮半島和日本在文化、政治制度方面對(duì)中國都是有很多借鑒和模仿的。來中國學(xué)習(xí)的留學(xué)生很多人在中國生活了很長時(shí)間,他們不僅學(xué)習(xí)了語言,對(duì)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面也有了全面深入的了解,而且對(duì)中國產(chǎn)生了深厚的感情。這些留學(xué)生回國以后能夠把有關(guān)中國的信息全面客觀地帶到自己的國家,對(duì)當(dāng)時(shí)中國正面形象的傳播起到了重要的作用。中國在國際上正面形象產(chǎn)生的根本原因當(dāng)然與當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的國力與文化的繁榮直接相關(guān),但也與傳播者親歷中國生活之后對(duì)中國評(píng)價(jià)中的情感作用有很大關(guān)系。這種情況即使在18世紀(jì)中期中國的國際形象開始轉(zhuǎn)型,被持續(xù)丑化的階段,在當(dāng)時(shí)傳播中國形象的西方作者中“越是對(duì)中國了解不多,知識(shí)都來自第二手資料甚至道聽途說的,對(duì)中國的詆毀也就越多,而越是親歷中國、有直接的豐富的中國知識(shí)者,對(duì)中國的態(tài)度也就越溫和?！切]有直接的中國經(jīng)驗(yàn)者,受一般社會(huì)想象的影響較大,反過來對(duì)中國形象的影響也比較大?！雹苤軐?《天朝遙遠(yuǎn):西方的中國形象研究》,北京大學(xué)出版社2006年版,第335頁、336頁。而這種對(duì)對(duì)象國評(píng)價(jià)的情感源于了解、融入異文化之后所產(chǎn)生的理解與認(rèn)同。同樣是通過留學(xué)生傳播溝通差異文化的現(xiàn)象也體現(xiàn)在近代的中國?！斑@時(shí)的留美生、留蘇生、留法生等,成了中國新思想最主要的輸入者。無論是科學(xué)思想、資產(chǎn)階級(jí)自由主義、實(shí)驗(yàn)主義、文學(xué)改良、道德重建哲學(xué)的新構(gòu)架,還是社會(huì)主義的各種流派都和留學(xué)界有這樣那樣的聯(lián)系?！雹堇钕菜?《中國留學(xué)史論稿》,中華書局2007年版,第8頁。中國留學(xué)生在傳播國外的先進(jìn)科學(xué)文化的同時(shí)也塑造傳播了一個(gè)個(gè)充滿現(xiàn)代精神的異域形象。

新世紀(jì)以來,隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起,海外在出現(xiàn)“漢語熱”的同時(shí),來華留學(xué)生的人數(shù)也在不斷攀升。其中,來華留學(xué)生的總數(shù)從1999年的4,4711人上升到2009年的23萬人,特別是學(xué)歷生人數(shù)在不斷增加,從1999年的11,479人上升到2009年的93,450人⑥資料來源:教育部公布在中國留學(xué)網(wǎng)上的《中國教育年鑒》(1999年-2009年),www.studyinchina.edu.cn,2010年5月7日。。

留學(xué)生的特殊身份使其能夠深入到對(duì)象國的日常生活之中,學(xué)習(xí)對(duì)象國語言、文化的過程也是一個(gè)接觸對(duì)象國群體成員,培養(yǎng)善意、建立好感,降低由于群際間偏差而產(chǎn)生負(fù)面刻板印象的過程。在交通通訊日益發(fā)達(dá)的今天,個(gè)體在信息溝通方面所發(fā)揮的作用越來越受到關(guān)注,因此作為“他方”的來華留學(xué)生也是中國構(gòu)建國家形象的有效渠道。這一方面是因?yàn)閲獾男律?這里的新生代主要是出生在1980年以后)成長于全球化的時(shí)代,與前幾代人不同,他們不受“冷戰(zhàn)”政治和意識(shí)形態(tài)的束縛,思想更為開放。另一方面,加強(qiáng)與海外青年的溝通、在海外青年一代中構(gòu)建中國的形象也是影響到未來中國國際關(guān)系的長久之計(jì)。

筆者在2010年5—7月期間,對(duì)北京高校的來華留學(xué)生做了一次關(guān)于中國形象的調(diào)查。調(diào)查采取先期深入訪談,再做問卷調(diào)查的方式。為了克服語言障礙,調(diào)查問卷分別設(shè)計(jì)了中、英文兩種形式。此次調(diào)查深度訪談了13位來自不同國家的留學(xué)生,共發(fā)放調(diào)查問卷270份,回收問卷217份,其中有效問卷181份,有效回收率為80%。問卷所覆蓋的留學(xué)生分布于歐洲、美洲、大洋洲、亞洲、非洲的23個(gè)國家,被調(diào)查者的平均年齡為18—22歲,來華時(shí)間最短者6個(gè)月,最長4年。所有留學(xué)生都有北京之外的中國生活經(jīng)歷(在中國旅游或曾經(jīng)在中國其它城市學(xué)習(xí)過漢語)。調(diào)查的內(nèi)容主要包括:

1、來華前后的中國印象是否有所改變,以及改變的具體情況、原因。

認(rèn)為來華前后對(duì)中國的印象“有比較大變化”的占38%;認(rèn)為有“非常大變化”的占35%;表示“說不清楚”的占16%;認(rèn)為“改變不大”的占7%;認(rèn)為“完全沒有變化”的占4%。

來華前后對(duì)中國的印象產(chǎn)生變化的具體分析如下:“來華前印象一般到來華后印象較好”占26%;“來華前印象較好到來華后印象較好”占17%;“來華前印象一般到來華后印象一般”占16%;“來華前印象較好到來華后印象一般”占9%;“來華前印象一般到來華后印象很好”占7%;“來華前印象不好到來華后印象一般”占7%;“來華前印象不好到來華后印象較好”占6%;“來華前印象不好到來華后印象不好”占5%;“來華前印象較好到來華后印象很好”占3%;“來華前印象一般到來華后印象不好”占2%;“來華前印象很好到來華后印象不好”占1%。

來華后對(duì)中國印象改變的主要原因(來華后印象無改變者不在調(diào)查之列):認(rèn)為“來到中國的親身經(jīng)歷改變了以前的看法”的占99%;認(rèn)為“以前沒來過中國,很多想法都是錯(cuò)誤的”占48%;認(rèn)為“在國內(nèi)是間接聽說的,不能代表真實(shí)的中國”的占45%;認(rèn)為“在自己國家接觸的中國人不能代表真實(shí)的中國人形象”的占37%;認(rèn)為“在國內(nèi)對(duì)中國的認(rèn)識(shí)太落后,中國已經(jīng)發(fā)生了很多變化”的占30%;認(rèn)為“自己的國家距離中國遙遠(yuǎn),國家之間交往較少”的占30%。

2、在國內(nèi)時(shí)中國的印象主要來自哪里,在中國的留學(xué)生活中哪些方面對(duì)認(rèn)識(shí)中國是有幫助的。

在國內(nèi)獲得中國印象的渠道有:來自“本國電影”占44%;“聽周圍人說的”占41%;來自“本國電視”占40%;“和自己國家的中國人接觸”占30%;來自“本國的網(wǎng)站”占25%;來自“本國的報(bào)紙”占22%;來自“在學(xué)校時(shí)的教科書”占12%。

在中國的留學(xué)生活哪些方面對(duì)你認(rèn)識(shí)中國有幫助:72%的留學(xué)生認(rèn)為是“學(xué)會(huì)漢語”;56%的留學(xué)生認(rèn)為是“多和中國人接觸”;55%的留學(xué)生認(rèn)為是“親身體驗(yàn)”;45%的留學(xué)生認(rèn)為是“在中國生活時(shí)間的長短”;15%的留學(xué)生認(rèn)為是“從教材上了解”。

3、在國內(nèi)是否接觸過中國大陸的傳播媒介、在自己國家接觸過的中國大陸傳播媒介主要有哪些、如果沒接觸過中國大陸的傳播媒介,原因主要是什么。

選擇“在國內(nèi)接觸過中國大陸大眾傳播媒介”的留學(xué)生占42%;選擇“在國內(nèi)沒接觸過中國大陸大眾傳播媒介”的留學(xué)生占58%。

在國內(nèi)接觸過的中國大陸大眾傳播媒介主要有(此調(diào)查僅限于選擇接觸過中國大陸大眾傳媒的76人):選擇“中國電影”的占60%;選擇“中國電視”的占50%;選擇“中國網(wǎng)站”的占30%;選擇“中國報(bào)紙”的占20%;選擇“中國廣播”的占10%。

在自己國家沒接觸過中國大陸大眾傳播媒介的主要原因是:(此調(diào)查僅限于選擇沒接觸過中國大陸傳媒的105人)其中選擇“來自中國大陸的傳播媒介很少,平時(shí)接觸不到”的占80%;選擇“在我的國家人們沒有接觸中國大陸傳播媒介的習(xí)慣”的占70%;選擇“人們對(duì)中國大陸傳播媒介的內(nèi)容不感興趣”的占40%;選擇“人們很少關(guān)注有關(guān)中國的事情”的占40%;選擇“在我的國家接觸的外國大眾傳播媒介主要是美國的”占20%。

4、對(duì)比來華前后對(duì)于國際主流傳播媒介所設(shè)置的中國負(fù)面形象議程的態(tài)度是否會(huì)有變化。

此調(diào)查包括“中國是個(gè)貧窮落后的國家、中國是個(gè)保守封閉的國家、中國不是一個(gè)自由的國家、在中國人們生活得不好、中國的社會(huì)不安全不穩(wěn)定、中國的人權(quán)狀況不好、中國的發(fā)展會(huì)對(duì)其他的國家造成威脅、中國環(huán)境污染嚴(yán)重、中國制造的產(chǎn)品質(zhì)量不好”九個(gè)議程。這九個(gè)議程包含了國外主流媒介對(duì)中國問題的詬病,也是海外公眾頭腦中中國負(fù)面形象的直接來源。分析調(diào)查的結(jié)果,來華留學(xué)生對(duì)于這些議程的態(tài)度在來華前后是有明顯變化的。特別是對(duì)前六個(gè)問題,來華后持同意觀點(diǎn)者的百分比下降,而持反對(duì)意見者的百分比明顯高于來華之前。更為引起我們關(guān)注的是對(duì)一些涉及到不同制度文化和價(jià)值觀的議程的態(tài)度在來華之后的變化。

如對(duì)來華前后“中國個(gè)權(quán)狀況不好”這一議程的態(tài)度的變化:來華前“完全同意”的占19%,來華后“完全同意”的占12%;來華前“比較同意”的占31%,來華后“比較同意”的占23%;來華前“既不同意也不反對(duì)”的占21%,來華后“既不同意也不反對(duì)”的占33%;來華前“不太同意”的占17%,來華后“不太同意”的占21%;來華前“完全不同意”的占10%,來華后“完全不同意”的占13%。

對(duì)來華前后“中國不是一個(gè)自由的國家”這一議程的態(tài)度的變化:來華前“完全同意”的占18%,來華后“完全同意”的占5%;來華前“比較同意”的占32%,來華后“比較同意”的占24%;來華前“既不同意也不反對(duì)”的占21%,來華后“既不同意也不反對(duì)”的占29%;來華前“不太同意”的占19%,來華后“不太同意”的占26%;來華前“完全不同意”的占13%,來華后“完全不同意”的占16%。

對(duì)來華后“中國是個(gè)封閉保守的國家”這一議程的態(tài)度的變化:來華前“完全同意”的占13%,來華后“完全同意”的占6%;來華前“比較同意”的占30%,來華后“比較同意”的占19%;來華前“既不同意也不反對(duì)”的占34%,來華后“既不同意也不反對(duì)”的占32%;來華前“不太同意”的占17%,來華后“不太同意”的占32%;來華前“完全不同意”的占6%,來華后“完全不同意”的占10%。

對(duì)來華后“中國社會(huì)不安全不穩(wěn)定”這一議程的態(tài)度的變化:來華前“完全同意”的占17%,來華后“完全同意”的占5%;來華前“比較同意”的占10%,來華后“比較同意”的占12%;來華前“既不同意也不反對(duì)”的占28%,來華后“既不同意也不反對(duì)”的占18%;來華前“不太同意”的占27%,來華后“不太同意”的占29%;來華前“完全不同意”的占18%,來華后“完全不同意”的占35%。

分析此次調(diào)查的結(jié)果,我們認(rèn)為以來華留學(xué)生作為中國自我構(gòu)建國家形象的傳播渠道是切實(shí)可行的。留學(xué)生來華前后對(duì)中國形象認(rèn)識(shí)的對(duì)比顯示:留學(xué)生來華后對(duì)中國形象的認(rèn)識(shí)大部分轉(zhuǎn)向積極正面,而對(duì)于國際主流傳播媒介針對(duì)中國所設(shè)置的負(fù)面形象的認(rèn)識(shí)也是有改變的。這其中的根本原因當(dāng)然是中國自身的變化,但是能夠擯棄以往的偏見,看到到這種變化并客觀地去評(píng)價(jià)是需要融入中國的社會(huì)對(duì)中國的文化、民情做系統(tǒng)、深入地了解的。學(xué)會(huì)漢語,并能較長時(shí)間生活在中國人當(dāng)中的留學(xué)生是具備這樣的條件的。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn):在來華留學(xué)生在國內(nèi)對(duì)中國印象的獲得的渠道中,除大眾傳播媒介外,人際傳播也是一種主要的傳播方式。對(duì)于正在成長之中的青少年來說,來自周圍人的意見往往也是他們認(rèn)知社會(huì)的一種主要渠道。留學(xué)生回國以后,每個(gè)人都是一個(gè)傳播中國信息的意見領(lǐng)袖,他們通過親身經(jīng)歷直接獲取的對(duì)于中國形象的認(rèn)識(shí)必然會(huì)輻射到他的周圍環(huán)境,特別是和他年齡相仿的同齡人。

三、相關(guān)對(duì)策與建議

一方面,我們看到目前以來華留學(xué)的方式自我構(gòu)建國家形象的可行性。但同時(shí),調(diào)查的結(jié)果也帶給我們?cè)S多值得思考的問題。

(一)要把來華留學(xué)生工作上升到提高國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度,使來華留學(xué)生教育作為國家文化外交的意識(shí)自覺化。來華留學(xué)生工作本身應(yīng)該不僅僅是一種國際教育與文化交流,同時(shí)也是國家文化外交戰(zhàn)略的一個(gè)組成部分。在歐美國家,文化、教育對(duì)于推進(jìn)一國國際影響力的作用早已被認(rèn)識(shí)并付諸實(shí)踐了。早在1945年,美國負(fù)責(zé)文化事務(wù)的助理國務(wù)卿威廉·本頓就明確地指出:以人員、圖書、藝術(shù)等手段進(jìn)行文化交流是一種“慢媒介”,例如“從長遠(yuǎn)看,培養(yǎng)外國留學(xué)生是一種最有前景、一本萬利的有效方式”,其主要作用是“影響精英人物”,著眼點(diǎn)是“長期的文化轉(zhuǎn)型”。在文化教育交流中,美國政府要求“外國留學(xué)生在美國機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)時(shí),應(yīng)以加深對(duì)民主制度的認(rèn)識(shí)為目的”。①弗蘭克·寧柯維奇著《美國對(duì)外文化關(guān)系的歷史軌跡》,載《編譯參考》,1991年第8期。在美國有建立于1946年的由美國政府資助的極負(fù)世界聲譽(yù)的富布賴特國際教育計(jì)劃目,該項(xiàng)目與美國的外交政策相配合;而早在1940年成立的英國文化協(xié)會(huì)也是一個(gè)以政策為導(dǎo)向的機(jī)構(gòu),始終忠實(shí)地執(zhí)行英國外交政策,其對(duì)外文化教育交流活動(dòng)構(gòu)成了英國總體外交的最重要的組成部分。新世紀(jì)以來,中國政府在國際教育方面的投入加大,也取得了顯著的成績。1999年全國共有31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市(不含臺(tái)灣省和香港、澳門特別行政區(qū))的356所高等學(xué)校有接收留學(xué)生的能力,共有5,211名留學(xué)生享受中國政府獎(jiǎng)學(xué)金在華學(xué)習(xí);截至2009年,全國31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市有接受留學(xué)生能力的高等院校、科研院所和其它教學(xué)機(jī)構(gòu)已達(dá)610所,共有18,245名留學(xué)生享受中國政府獎(jiǎng)學(xué)金。②數(shù)據(jù)來源:教育部公布在中國留學(xué)網(wǎng)上的《中國教育年鑒》(2009年)www.studyinchina.edu.cn。其中2009年的數(shù)據(jù)來自國新辦官方網(wǎng)站“2009年全國來華留學(xué)生突破23萬比上年增6.57%”。www.scio.gov.然而,與歐美發(fā)達(dá)國家相比,我國對(duì)于國際教育在構(gòu)建國家形象、推廣民族文化方面的戰(zhàn)略意識(shí)仍比較欠缺,缺少具體的與國家外交政策互動(dòng)的教育國際化戰(zhàn)略的研究和戰(zhàn)略的制定。不僅政府要具備這樣的戰(zhàn)略意識(shí),接受留學(xué)生的教學(xué)機(jī)構(gòu)和一線教師都應(yīng)具備這樣的意識(shí)。

(二)在以來華留學(xué)生為傳播渠道的國家形象的自我構(gòu)建方面要研究具體、細(xì)化的傳播策略,在充分尊重對(duì)方的文化與國情的基礎(chǔ)上,切忌將中國的文化價(jià)值觀強(qiáng)加于人,而應(yīng)是以文化浸潤、正面引導(dǎo)為主,實(shí)現(xiàn)文化“化”人。比如,在傳播方式和傳播內(nèi)容上可以國別化,根據(jù)不同的文化模式、國家制度和與中國之間的外交關(guān)系采取適合不同國家和地區(qū)的傳播方式和內(nèi)容。在此次調(diào)查中,對(duì)于“中國的發(fā)展會(huì)對(duì)其他國家造成威脅”這一議程,來華后仍持“完全同意“和“比較同意”態(tài)度的就以東亞學(xué)生為主,其中包括80%的日本學(xué)生、70%的韓國學(xué)生,而歐美學(xué)生對(duì)此議程的反應(yīng)并不十分強(qiáng)烈,來華后僅有30%的美國學(xué)生、30%的英國學(xué)生、40%的法國學(xué)生和40%的德國學(xué)生選擇“完全同意”和“比較同意”。對(duì)于“中國人權(quán)狀況不好”這一議程,在來華前持“完全同意”和“比較同意”態(tài)度的主要是歐美國家的學(xué)生,其中包括60%的英國學(xué)生、50%的美國學(xué)生、60%的法國學(xué)生、100%的德國學(xué)生。而由于傳播媒介不發(fā)達(dá)或語言障礙在輿論上受國際主流傳播媒介影響較小的國家,在來華前持“完全同意”和“比較同意”態(tài)度的人數(shù)明顯少于歐美國家,其中包括20%的非洲學(xué)生、30%的意大利學(xué)生、30%的西班牙學(xué)生。因此,對(duì)于中國周邊國家的來華留學(xué)生要有針對(duì)性地介紹中國和平崛起的大國形象,而對(duì)于歐美國家的來華留學(xué)生要引導(dǎo)他們看到在不同國家制度之下中國的變化、中國人生活的變化。

(三)來華留學(xué)生教育作為文化對(duì)外傳播的“引進(jìn)來”戰(zhàn)略要與文化對(duì)外傳播的“走出去”戰(zhàn)略之間形成互動(dòng)和有效的補(bǔ)充。作為中國文化“走出去”戰(zhàn)略項(xiàng)目之一的孔子學(xué)院,是傳播漢語和中國文化的重要平臺(tái)。2004年,全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國首都首爾成立。自此至2009年,中國已在88個(gè)國家和地區(qū)建立了282所孔子學(xué)院和272個(gè)孔子課堂;注冊(cè)學(xué)生23萬多人;開設(shè)漢語課程8000多班次,另有50個(gè)國家的160多個(gè)教育機(jī)構(gòu)提出申辦孔子學(xué)院。③數(shù)據(jù)資料來自漢辦官方網(wǎng)站發(fā)布的“劉延?xùn)|在第四屆孔子學(xué)院大會(huì)開幕式上的主旨演講”,http://www.hanban.edu.cn/。孔子學(xué)院對(duì)提升中國的軟實(shí)力起到了不可忽視的積極作用。比如它加快了中國語言和文化的傳播、豐富了中國文化外交的形式,改善了中國的國家形象,是中國自我構(gòu)建國家形象的重要形式之一。然而,在海外建立教學(xué)基地在傳播和構(gòu)建國家形象方面也面臨著很多困難。因?yàn)椤皬耐獠縼砝斫馕幕菢O其困難的。習(xí)慣和信仰是更為寬泛的文化的一部分,因此不能孤立地理解。要依據(jù)其自身的意義和價(jià)值觀來研究文化,……人類文化的差異如此之大,因此來自某一文化的人經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)難以設(shè)身處地地去理解來自其他文化的人的觀念或行為,這并不足為怪?！雹躘英]安東尼﹒吉登斯:《社會(huì)學(xué)》,趙旭東、齊心、王兵、馬戎、閻書昌等譯,北京大學(xué)出版社2005年版,第24頁。由此不難理解,海外孔子學(xué)院最難解決的是海外的漢語學(xué)習(xí)者不能接觸到漢文化的深層內(nèi)容,也不能親自體會(huì)滲透于日常生活中的文化民情,更不能親眼見到中國本土發(fā)生的實(shí)際變化。因此,在感知中國文化時(shí)僅停留于武術(shù)、書法、中國菜等淺層次,對(duì)這些方面的認(rèn)知也更為正面。而對(duì)于中國的制度文化和價(jià)值觀等精神文化,仍比較抵觸,很難達(dá)到理解和認(rèn)同。這主要是由于國際主流媒介長期以來對(duì)中國的負(fù)面報(bào)道形成了深刻的刻板印象,這些刻板印象在海外形成了認(rèn)知中國的一種手段。而“個(gè)體的認(rèn)知之所以趨向刻板印象是因?yàn)楹笳呤且粭l形成秩序的捷徑,當(dāng)然同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致對(duì)各種各樣可能不可比的數(shù)據(jù)、人和事物的歪曲?！雹賉英]奈杰爾.拉波特:《社會(huì)文化人類學(xué)的關(guān)鍵概念》,鮑雯妍、張亞輝譯,華夏出版社2009年版,第303頁。在沒有任何新的關(guān)于認(rèn)知對(duì)象的新信息的情況下,個(gè)體對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)仍然依賴記憶中的刻板印象。對(duì)于中國的刻板印象,在被迥異于中國的文化環(huán)境包圍下的海外是很難被改變的,因?yàn)樗鼰o法提供不同于認(rèn)識(shí)主體頭腦中的記憶的新信息。因此,海外漢語教育在消除對(duì)中國形象的誤解和偏見方面的難度是比較大的。而此次調(diào)查也顯示出:我國大眾傳播媒介在海外的輿論影響力是十分微弱的,海外年輕人接觸過中國大眾傳播媒介的人并不多,接觸過的也是以娛樂性傳媒為主(例如中國電影)。

此次針對(duì)來華留學(xué)生的調(diào)查說明在對(duì)外傳播中使用“引進(jìn)來”的戰(zhàn)略,能夠使來華留學(xué)生和中國人有直接的接觸,對(duì)中國有親身感受,從而增進(jìn)中國文化的感染力和親和力,來華前對(duì)中國形象的負(fù)面印象在來華之后是有明顯改善的。如果將“走出去”與“引進(jìn)來”協(xié)同起來,優(yōu)勢互補(bǔ),在對(duì)外傳播國家形象方面必然會(huì)取得良好的傳播效果。然而,目前我國在國際漢語教育方面尚缺少“引進(jìn)來”與“走出去”協(xié)同發(fā)展的具體操作模式。比如讓同一國家的來華留學(xué)生與在本國孔子學(xué)院的漢語學(xué)習(xí)者定期通過網(wǎng)絡(luò)視頻就某些和中國有關(guān)的話題進(jìn)行溝通,聽來華留學(xué)生介紹來中國之后的親身感受;組織來華留學(xué)生在假期回國期間共同參與所在國孔子學(xué)院的活動(dòng),協(xié)助當(dāng)?shù)乜鬃訉W(xué)院的漢語教師進(jìn)行漢語教學(xué)與文化活動(dòng)等。讓本國的來華留學(xué)生對(duì)本國的漢語學(xué)習(xí)者傳播中國的國家形象比海外中國教師的傳播更具說服力和可信性,同時(shí)也可以吸引海外的漢語學(xué)習(xí)者到中國本土留學(xué)。

(四)充分發(fā)揮有能力接收來華留學(xué)生的高等院校、科研院所和其它教學(xué)機(jī)構(gòu)的作用,將構(gòu)建國家形象的戰(zhàn)略意識(shí)延伸至課堂與校園生活。與來華旅游、經(jīng)商等分散性人員不同,來華留學(xué)生是可以被組織和管理的人群。他們大部分時(shí)間在中國的校園里度過,校園是接觸來華留學(xué)生的一線單位。從此次調(diào)查的情況看,在“在中國的留學(xué)生活哪些方面對(duì)你認(rèn)識(shí)中國有幫助”這項(xiàng)調(diào)查中,72%的學(xué)生選擇“學(xué)會(huì)漢語”,55%的學(xué)生選擇親身體驗(yàn),56%的學(xué)生選擇多和中國人接觸,45%的學(xué)生選擇在中國生活時(shí)間的長短,15%的學(xué)生選擇“從教材上了解”。這一方面說明親身經(jīng)歷對(duì)人的感知起到的作用重大,另一方面也說明我們的國際教育在課堂上的國情教育方面的意識(shí)與策略還有待提升。目前,國內(nèi)接收留學(xué)生的學(xué)校在國情教育方面所開設(shè)的課程大多為“中國概況”,教學(xué)模式基本是以教材講授為主。對(duì)于對(duì)中國形象有親身感知經(jīng)驗(yàn)的來華留學(xué)生來說,教材講授的局限性在于無法真實(shí)反映中國社會(huì)的瞬息萬變,教材所提供的材料和數(shù)據(jù)存在一定的滯后性。在課堂上進(jìn)行國情教育僅僅憑借教材講授模式是不夠的,對(duì)此,國內(nèi)已有不少學(xué)者對(duì)這個(gè)問題提出了自己的建議。如果把來華留學(xué)生當(dāng)作向海外傳播中國形象的傳播者,那么在課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)中國的熱情,在教師的引導(dǎo)下關(guān)注并參與到對(duì)中國問題的討論上,是十分必要的。除課堂教學(xué)外,引導(dǎo)來華留學(xué)生參與中國大學(xué)的校園生活,與中國的年輕人溝通互動(dòng)增進(jìn)了解也是自我構(gòu)建國家形象的重要方式。在此次調(diào)查的深度訪談中,一位來華的德國留學(xué)生談到中國的環(huán)保問題時(shí),認(rèn)為國外媒介對(duì)中國環(huán)境污染的指責(zé)過于偏激。因?yàn)樗谥袊拇髮W(xué)校園中看到中國的大學(xué)生舉行與環(huán)保有關(guān)的公益宣傳活動(dòng),他認(rèn)為中國人還是有很強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)的。

一國的國家形象涉及到接受者的主觀認(rèn)知、態(tài)度和情感,自我構(gòu)建國家形象的最終目的是能夠讓國際公眾接受,從這一意義上說,自我構(gòu)建國家形象的實(shí)質(zhì)是勸服,即令對(duì)方對(duì)一國形成心理和情感上的向往以及理性上的認(rèn)同,最終,一國的價(jià)值觀被另一國民眾所接受。在信息資訊高度發(fā)達(dá)、高度流動(dòng)的今天,勸服的方式與途徑——如何使對(duì)方能夠并樂于接受一國自我構(gòu)建的國家形象尤其應(yīng)該引起研究者的重視。本文僅在這一領(lǐng)域做了一些嘗試性的探索。國家形象的自我構(gòu)建是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)化工程,需要政府、社會(huì)、民眾的共同協(xié)作,這一研究領(lǐng)域仍存在很多空白,期待著更多研究者的參與。

(責(zé)任編輯:陸影)

D82

A

1003—4145[2010]11—0152—06

2010-09-22

哈嘉瑩(1971-),女,對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中文學(xué)院副教授。