劉德龍

(山東省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì),山東濟(jì)南250002)

新視野下的民俗學(xué)研究
——讀《社會(huì)習(xí)俗變遷與近代中國(guó)》

劉德龍

(山東省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì),山東濟(jì)南250002)

2009年9月,濟(jì)南出版社出版了由耿光連副教授主編的《社會(huì)習(xí)俗變遷與近代中國(guó)》一書。該書將對(duì)近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗及其變遷的研究放在現(xiàn)代化的歷史視野下,通過對(duì)近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗及其變遷的考察,探討了近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗變遷與近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系,解讀了近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗及其變遷過程中所蘊(yùn)藏的現(xiàn)代性意義與思想史意義,即在敘述了近代中國(guó)民眾的生活方式及其變化的同時(shí),探討了近代中國(guó)民眾的思想意識(shí)、生活觀念、宗教信仰、價(jià)值理念及其變遷過程,闡釋了中國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的獨(dú)特路徑,揭示了近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律。該書的出版,對(duì)于進(jìn)一步豐富中國(guó)近代社會(huì)文化史和民俗學(xué)的研究,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

社會(huì)習(xí)俗,又稱風(fēng)俗習(xí)慣,是在一定社會(huì)中,社會(huì)人群所約定俗成的、模式化了的生活方式,是一個(gè)民族或一定地域的人們?cè)谖镔|(zhì)生活和文化生活方面形成的共同習(xí)慣。社會(huì)習(xí)俗也是一個(gè)民族或一定地域的人們的一種相沿積久成習(xí)的文化現(xiàn)象,反映了這個(gè)民族或這個(gè)地域內(nèi)的人們?cè)谝欢v史時(shí)期的生產(chǎn)能力、科學(xué)水平、道德情操、生活準(zhǔn)則和理想愿望。社會(huì)習(xí)俗普遍存在于民眾的日常生活當(dāng)中,滲透在社會(huì)生活的各個(gè)方面,諸如家族、禮儀、信仰、生產(chǎn)、交易、交際、婚喪、宗教、建筑、服飾、語(yǔ)言等等。近代中國(guó)社會(huì)是一個(gè)劇烈變革的社會(huì),是一個(gè)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的社會(huì)。在中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中,社會(huì)習(xí)俗也發(fā)生了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的歷史性變遷。近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗及其變遷是展現(xiàn)近代中國(guó)社會(huì)劇烈變動(dòng)與轉(zhuǎn)型的重要窗口,透過這個(gè)窗口,可以把握歷史變遷的脈搏,感覺社會(huì)嬗變的氣息,知悉世道興衰的趨勢(shì)。

社會(huì)習(xí)俗包含的范圍很廣,但本書并沒有對(duì)近代社會(huì)習(xí)俗進(jìn)行面面俱到的研究,而是重點(diǎn)研究那些不僅在近代發(fā)生了巨大變遷,能夠反映近代中國(guó)社會(huì)變化,而且蘊(yùn)藏有豐富的現(xiàn)代性意義和思想史意義的社會(huì)習(xí)俗,如飲食、居住、出行、服飾、禮儀、消費(fèi)、歲時(shí)節(jié)令、婚姻、喪葬以及在近代中國(guó)社會(huì)移風(fēng)易俗運(yùn)動(dòng)中具有重要影響的放足、剪辮、反對(duì)迷信和禁鴉片等問題。在每一個(gè)問題中主要回答了社會(huì)習(xí)俗由傳統(tǒng)向現(xiàn)代發(fā)生了怎樣的變遷?變遷的原因是什么?民眾對(duì)社會(huì)習(xí)俗變遷的反應(yīng)怎么樣?有什么樣的感受和態(tài)度?社會(huì)習(xí)俗變遷與民眾思想觀念的變化、現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展、社會(huì)物質(zhì)文化生活方式的演變以及近代中國(guó)政治制度變革之間有著什么樣的互動(dòng)關(guān)系?在近代社會(huì)習(xí)俗變遷的背后蘊(yùn)藏著什么樣的現(xiàn)代性意義與思想史意義?

本書將近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗及其變遷的研究放在現(xiàn)代化的歷史視野下,實(shí)際上是將近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗及其變遷作為切入點(diǎn),從一個(gè)側(cè)面研究中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程,探尋中國(guó)走向現(xiàn)代化的獨(dú)特路徑。作為一種文化現(xiàn)象的社會(huì)習(xí)俗,會(huì)隨著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民眾的思想觀念、心理意識(shí)、宗教信仰、行為規(guī)則、生活方式及價(jià)值觀念的變化而變化,即文化學(xué)者所稱的“俗隨時(shí)變”。反過來,社會(huì)習(xí)俗的變遷又會(huì)促進(jìn)這個(gè)民族或國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民眾的思想價(jià)值觀念、心理意識(shí)、宗教信仰、行為規(guī)則、生活方式的變化。因而,近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗的變遷與近代中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型是一個(gè)相互作用的過程。一方面,近代中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型推動(dòng)了社會(huì)習(xí)俗的變遷,即近代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民眾的思想觀念、心理意識(shí)、宗教信仰、行為規(guī)則、生活方式及價(jià)值觀念的變化推動(dòng)了社會(huì)習(xí)俗的變遷;另一方面,社會(huì)習(xí)俗的變遷又促進(jìn)了近代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民眾的思想價(jià)值觀念、心理意識(shí)、宗教信仰和行為規(guī)則、生活方式的變化。在社會(huì)習(xí)俗的變遷過程中,社會(huì)習(xí)俗與現(xiàn)代文明既表現(xiàn)出矛盾與沖突的一面,也表現(xiàn)出順應(yīng)與融合的一面。

本書在厘清中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)習(xí)俗向現(xiàn)代社會(huì)習(xí)俗演化的歷史過程,闡述近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗及其變遷與中國(guó)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程關(guān)系的同時(shí),還解讀了隱藏在近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗及其變遷背后的現(xiàn)代性意義。

社會(huì)習(xí)俗的變遷不僅是一個(gè)事實(shí)判斷問題,而且也是一個(gè)價(jià)值判斷問題。所謂事實(shí)判斷,就是通過對(duì)近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗的考察,探究近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗是如何變遷的,是怎樣變遷的,變遷的程度怎樣。所謂價(jià)值判斷,是指近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗的變遷,不僅僅在于研究社會(huì)習(xí)俗變遷本身,更在于研究社會(huì)習(xí)俗變遷背后所蘊(yùn)藏的中國(guó)現(xiàn)代化問題,從對(duì)近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗的解讀中,探尋其中的目的論意義。

中國(guó)的現(xiàn)代化不是自發(fā)的、內(nèi)生的現(xiàn)代化,而是在資本主義全球化的時(shí)代背景下,在西方殖民主義擴(kuò)張的特定歷史條件下,在中華民族面臨深重危機(jī)的情況下,被迫做出的反應(yīng),是一種后發(fā)的、外在的、被迫的現(xiàn)代化。在這樣的歷史大背景下,將近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗的變遷放在中國(guó)現(xiàn)代化的歷史敘事中,放在中國(guó)現(xiàn)代化的歷史視野下,可以看到蘊(yùn)藏在社會(huì)習(xí)俗變遷中近代中國(guó)的多重歷史主題:革命與保守、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、守舊與革新、賣國(guó)與愛國(guó)、趨新與倒退等在中國(guó)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中互相交織的二元?dú)v史問題。

在解讀近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗及其變遷中所蘊(yùn)藏的現(xiàn)代性意義的同時(shí),該書還著重闡釋了蘊(yùn)藏在近代中國(guó)的社會(huì)習(xí)俗及其變遷背后的“思想史”意義,尤其是社會(huì)“一般思想史”意義。社會(huì)一般思想是指那些對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活發(fā)生了重要影響的、具有廣泛社會(huì)性和現(xiàn)實(shí)有效性的普遍思想意識(shí)。以往對(duì)近代中國(guó)思想史的考察,往往滿足于對(duì)精英言論和著作文本的引述和分析,即滿足于對(duì)精英思想的研究。但精英思想并不等同于社會(huì)一般思想,精英的言論、著作文本并不能完全真實(shí)地反映社會(huì)一般思想。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是出于文本的觀念經(jīng)過知識(shí)精英的提純,用概念、范疇表述的見解,具有一定的抽象性,與民眾生活體驗(yàn)的具體性、形象性是有差距的;二是有的精英思想只停留在書齋中或僅局限于一定圈子內(nèi),并沒有被普通民眾所接受、所認(rèn)同;三是即使那些被民眾接受、認(rèn)同的精英思想也同文本所表述出來的思想觀念存在差距。因?yàn)槲谋舅枷胗^念在向民眾傳遞過程中,一方面會(huì)發(fā)生遺漏,另一方面民眾在接受過程中不僅會(huì)有選擇性,而且會(huì)發(fā)生理解上的問題,即可能出現(xiàn)誤解,形成“郢書燕說”的效果;四是精英思想被民眾所接受、認(rèn)同也需要一個(gè)過程,即精英思想與社會(huì)一般思想是不同步的,一個(gè)時(shí)代的精英思想并不能必然地反映這一時(shí)代的社會(huì)一般思想。更重要的是,存在于普通民眾中的社會(huì)一般思想是紛繁復(fù)雜、豐富多彩的,不可能被精英的言論、文本所完全反映。

正因?yàn)槌鲇诰⒀哉摶蛑魑谋镜木⑺枷氩荒苷鎸?shí)地反映社會(huì)一般思想,而一般民眾又難以留下文本性的東西,供后人研究其思想觀念、心理意識(shí)和價(jià)值信仰,所以,要探究中國(guó)近代的社會(huì)“一般思想”及其產(chǎn)生、形成和發(fā)展過程,就不能不在一定程度上優(yōu)先考慮近代中國(guó)的社會(huì)習(xí)俗及其變遷。這是因?yàn)樯鐣?huì)習(xí)俗深深植根于社會(huì)民眾日常生活經(jīng)驗(yàn)中,具有廣泛的社會(huì)性和現(xiàn)實(shí)有效性,這決定了支配社會(huì)習(xí)俗背后的思想世界的廣泛社會(huì)性和現(xiàn)實(shí)有效性。因而,社會(huì)習(xí)俗及其變遷背后所體現(xiàn)出來的普通民眾的思想世界,相對(duì)于出于精英文本和言論的精英思想,更能體現(xiàn)出近代社會(huì)變遷過程中社會(huì)大眾的思想意識(shí)、生活觀念、社會(huì)信仰和社會(huì)心理的變化,更具有廣泛社會(huì)性和現(xiàn)實(shí)有效性。近代中國(guó)的變遷是以鴉片問題為先導(dǎo)而繼之帶來一系列經(jīng)濟(jì)、政治問題為開始的,但最終還是落腳于外來文明帶來的新的思想觀念、價(jià)值判斷、宗教信仰所導(dǎo)致的中華文明的自我更新落實(shí)于社會(huì)生活上。所以,近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗及其變遷實(shí)際上就是近代中國(guó)社會(huì)一般思想變遷的社會(huì)體現(xiàn)。本書所論及的飲食、居住、出行、服飾、消費(fèi)、歲時(shí)節(jié)令、婚姻、喪葬、放足、剪辮、反迷信、禁毒等一系列社會(huì)習(xí)俗變遷,背后就蘊(yùn)含著近代社會(huì)變遷過程中所體現(xiàn)出來的保守與革命、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、守舊與革新、賣國(guó)與愛國(guó)、趨新與倒退等一系列思想沖突,實(shí)際就是中華文明在近代西方文明沖擊之下所體現(xiàn)出來的混沌、迷茫、矛盾、沖突、對(duì)抗、徘徊和趨新。因而,通過考察近代中國(guó)的社會(huì)習(xí)俗,通過解讀支配社會(huì)習(xí)俗的思想依據(jù),就可以探尋出近代中國(guó)社會(huì)的一般思想觀念、心理意識(shí)和價(jià)值取向;同時(shí),通過對(duì)近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗變遷的解讀,也可以揭示出社會(huì)習(xí)俗背后所反映出來的民眾思想意識(shí)、生活觀念、社會(huì)觀念、社會(huì)信仰和社會(huì)心理的變化,即近代中國(guó)社會(huì)一般思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展過程。本書通過對(duì)支配近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗及其變遷背后思想世界的解讀,給讀者展現(xiàn)出一幅不同于精英思想的普通民眾的思想世界。

該書不僅是一本嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作,也是一本有關(guān)近代中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、市井社會(huì)生活變遷的通俗讀本。如何讓學(xué)術(shù)研究走出象牙之塔,讓歷史知識(shí)能為一般民眾所接受和喜歡,是值得深思的一個(gè)問題。該書在此方面做了大膽的嘗試,將學(xué)術(shù)性、通俗性和趣味性融匯貫通,以圖文并茂的文本形式、平實(shí)自然的行文風(fēng)格和通俗易懂的敘事話語(yǔ),將書齋中的學(xué)識(shí),用民眾喜聞樂見的方式,作了淋漓盡致的發(fā)揮。事實(shí)上,該書以與人們息息相關(guān)的社會(huì)習(xí)俗為題材,本身就體現(xiàn)了當(dāng)今史學(xué)“眼光向下”的趨勢(shì)。社會(huì)習(xí)俗與民眾的日常生活息息相關(guān),每個(gè)人都自覺不自覺地遵從著一定的社會(huì)習(xí)俗。但對(duì)于今天人們所遵從的社會(huì)習(xí)俗,與中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)習(xí)俗有什么的不同,是如何由傳統(tǒng)習(xí)俗演變而來的,為什么會(huì)發(fā)生這樣的演變,是許多人都想知道而又不知道的故事。在本書的寫作過程中,本書的編著者通過查閱浩如煙海的文摘、報(bào)刊、時(shí)人筆記、口述記錄和史籍資料,按照與市民社會(huì)生活息息相關(guān)且須臾不離的生活習(xí)慣與習(xí)俗分門別類,敘述了各類風(fēng)俗舊習(xí)在近代社會(huì)中隨著西方文化的到來而產(chǎn)生的漸進(jìn)與演變,講清了近代社會(huì)舊習(xí)的由來、內(nèi)容、演變及向新習(xí)俗構(gòu)建的過程、結(jié)果及其演變的原因,使讀者讀后,不僅知其然,而且知其所以然。

為使讀者更直觀地了解傳統(tǒng)社會(huì)習(xí)俗向現(xiàn)代社會(huì)習(xí)俗演變的過程,本書的編著者還從收集的近千幅老照片中精選了130多幅作為書中的插圖,使每個(gè)主題都有典型意義的圖片。本書將這些老照片與近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗變遷的歷史融為一爐,與文字內(nèi)容密切配合,共同敘史、證史,栩栩如生地再現(xiàn)了近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗變遷的歷史。這樣,讀者能夠一目了然地了解近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗是如何變遷的,是怎樣變遷的,變遷的程度怎么樣。

此外,在學(xué)術(shù)意義之外,對(duì)于改革開放后的今天,本書同樣為我們提供了全球化背景下如何處理傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、本土文化和外來文化兼容并蓄、革故鼎新、共榮共生的經(jīng)驗(yàn)。在全球化的大背景下,在中國(guó)加速走向現(xiàn)代化的今天,面臨著一個(gè)重要問題,就是如何處理好傳統(tǒng)文化與外來文化和現(xiàn)代文明的碰撞問題。雖然近代社會(huì)和改革開放后現(xiàn)代化的背景不同,有著主動(dòng)和被迫之分,有著內(nèi)在和外在之別,但都同屬西方發(fā)達(dá)國(guó)家占據(jù)優(yōu)勢(shì)和主導(dǎo)的共同背景,都要處理好全球化背景下中國(guó)的社會(huì)和文化變遷,初次現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)就顯得尤為重要。本書所揭示近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗及其背后所蘊(yùn)藏的社會(huì)一般思想、信仰的變遷與現(xiàn)代化的關(guān)系,對(duì)于我們今天實(shí)現(xiàn)包括社會(huì)習(xí)俗在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換,具有重要的參考價(jià)值。

本書的編寫也略有不足之處,雖然本書的編著者著力于挖掘蘊(yùn)藏在近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗及其變遷背后的現(xiàn)代性意義和思想史意義,但在某些方面挖掘的還不夠充分,表述的還不夠明確,需要讀者自己去體會(huì),希望本書的編著者在以后的研究中展開更充分的論述,能為近代社會(huì)歷史的研究再添一本力作。雖然有這方面的缺憾,但瑕不掩瑜,這部集知識(shí)性、思想性與可讀性為一體的學(xué)術(shù)著作,仍是近年來有關(guān)近代中國(guó)社會(huì)文化史、生活變遷史和民俗學(xué)研究的一部好書,值得反復(fù)閱讀與品味。本書的編著者在貫通歷史與現(xiàn)實(shí)、融合學(xué)術(shù)性和通俗性、以圖證史等,打通中國(guó)現(xiàn)代化史、社會(huì)文化史和民俗學(xué)學(xué)科之間藩籬等諸多方面的成功嘗試,也為今天的歷史研究提供了一個(gè)新的思路和范例。

(責(zé)任編輯:紅星)

K890

A

1003—4145[2010]11—0026—03

2010-09-01

劉德龍,山東省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)黨組書記、副主席,山東省民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。