● 劉啟迪

正確解讀普通高中學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)*
——基于課程文化自覺的視角

● 劉啟迪

一、高中學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)的提出：從歷史到現(xiàn)實(shí)的演進(jìn)

今年7月，《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》正式公布(以下簡(jiǎn)稱《教育規(guī)劃綱要》)?！督逃?guī)劃綱要》在第五章高中階段教育部分指出：“建立學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)制度，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的理想、心理、學(xué)業(yè)等多方面的指導(dǎo)”。這是從國家層面上正式規(guī)定要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生發(fā)展的指導(dǎo)，并將這種指導(dǎo)制度化、規(guī)范化、全面化?？梢哉f，這項(xiàng)要求，反映了我國教育政策在不斷地走向科學(xué)與進(jìn)步，是對(duì)教育事業(yè)肩負(fù)的神圣使命與責(zé)任的自覺；對(duì)高中學(xué)生的發(fā)展指導(dǎo)，具有多方面的內(nèi)容，不可局限于學(xué)業(yè)，還應(yīng)包括理想與心理等方面的指導(dǎo)，這體現(xiàn)了學(xué)校教育應(yīng)該關(guān)注人的健全發(fā)展。

在我國，一向重視并研究高中學(xué)生發(fā)展的指導(dǎo)問題，也走過一個(gè)艱難曲折的過程。20世紀(jì)50年代，高中就普遍地對(duì)學(xué)生進(jìn)行“一顆紅心，兩種準(zhǔn)備”的教育，并收到很好的效果。一直到90年代，學(xué)校都在不斷地對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育和勞動(dòng)教育，江山野先生把這種教育都稱為“很重要的前途教育”。他認(rèn)為，如果說在小學(xué)和初中，大多數(shù)學(xué)生還主要是由家長(zhǎng)來替他們考慮前途問題的話，那么高中學(xué)生就常常自己選擇他們的前途了。這樣，在他們的頭腦中會(huì)出現(xiàn)許多問題、困惑和苦惱，需要他人幫助解決。所以高中階段一定要把前途教育放在重要地位。不過，歷史上關(guān)于高中學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)在視閾上不如今天 《教育規(guī)劃綱要》全面與完善。過去強(qiáng)調(diào)的是 “教學(xué)指導(dǎo)”“升學(xué)指導(dǎo)”“就業(yè)指導(dǎo)”“普通中學(xué)職業(yè)指導(dǎo)”等等。這類指導(dǎo)多是高中分流教育的反映。比如，1996年，根據(jù)鄧小平同志的“三個(gè)面向”和《中國教育改革和發(fā)展綱要》的精神(1993年中共中央、國務(wù)院頒發(fā)的這個(gè)《綱要》，主要是為20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)初的我國各級(jí)各類教育規(guī)劃方案)，國家教委制定了《全日制普通高級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃(試驗(yàn))》(以下簡(jiǎn)稱《課程計(jì)劃》)。這個(gè)《課程計(jì)劃》于1997年秋季在部分地區(qū)的學(xué)校進(jìn)行試驗(yàn)，經(jīng)過修改完善，于2000年在全國范圍實(shí)施。20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)初，我國普通高中教育改革與發(fā)展在總體思路上有一條規(guī)定：“在普及九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上和繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)的進(jìn)程中，堅(jiān)持分區(qū)規(guī)劃，分類指導(dǎo)，適度發(fā)展事業(yè)規(guī)?！?。這種指導(dǎo)不同于“學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)”。而在《課程計(jì)劃》對(duì)學(xué)生指導(dǎo)的規(guī)定主要局限在一些限定選修學(xué)科上，學(xué)生可根據(jù)自己的志向、愛好和需要，在教師的指導(dǎo)下，從學(xué)?？赡芴峁┑娜我膺x修學(xué)科科目中自主選擇修習(xí)。過去十年，全國普通高中學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)主要側(cè)重于狹義的 “學(xué)業(yè)”與短缺的“職業(yè)”方面。

從現(xiàn)在來看，我們的高中學(xué)生面臨的問題比過去更加復(fù)雜與特殊。比如，在不太規(guī)范的商業(yè)與消費(fèi)型社會(huì)中，懵懂學(xué)子如何樹立正確的人生理想，如何不讓心靈沉迷與物化，而保持心靈不斷升華與凈化；如何面對(duì)不斷增加的課業(yè)負(fù)擔(dān)，學(xué)會(huì)開拓自己的成長(zhǎng)與發(fā)展空間；如何適應(yīng)老齡化社會(huì)和青春期與受教育年限延長(zhǎng)的影響；等等。筆者認(rèn)為，今天的高中學(xué)生身處兩種轉(zhuǎn)型的交織之中，一是高中學(xué)生本身的轉(zhuǎn)型，從人的成長(zhǎng)規(guī)律來看，高中學(xué)生多是15-18歲的青年，他們正處于生理與心理發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，也是形成正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀的關(guān)鍵期；二是社會(huì)大環(huán)境的轉(zhuǎn)型，整個(gè)人類社會(huì)處在變動(dòng)不居的狀態(tài)，比如信息的高速、知識(shí)的激增、技術(shù)的日新、學(xué)科的分化與交叉，以及經(jīng)濟(jì)的全球化，文化的多元化，諸多社會(huì)運(yùn)行體制的被改革等等，有很多東西需要建立與規(guī)范，也有很多東西需要適應(yīng)與改變。本文所要解讀的是學(xué)校層面的指導(dǎo)。

二、高中學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)的銜接：關(guān)鍵在于上下“基礎(chǔ)”的有效過渡與支撐

高中教育是一種較高層次的基礎(chǔ)教育，也是“承上啟下”的教育。它既要與義務(wù)教育(尤其初中教育)銜接好，又要向高等教育等方面過渡好。筆者認(rèn)為，處理高中學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)的銜接問題，關(guān)鍵在“基礎(chǔ)”。這個(gè)基礎(chǔ)，不是局限于我們教學(xué)強(qiáng)調(diào)的“雙基”，而是指要打好成人的基礎(chǔ)與成才的基礎(chǔ)，也可以說，高中學(xué)生打好成人與成才的基礎(chǔ)，是今后人生發(fā)展的根基。這種基礎(chǔ)，好象高樓的根基、樹苗的根底。

高中學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)，是建立在初中的基礎(chǔ)上，從初中到高中不能斷檔，這里有個(gè)銜接的問題。這個(gè)銜接，缺乏深入研究，缺乏科學(xué)的循序漸進(jìn)的人生發(fā)展設(shè)計(jì)(不是交叉與重復(fù))，也缺乏經(jīng)得起考驗(yàn)的一以貫之的優(yōu)秀文化元素(不是前后矛盾，書里書外反差太大)。筆者認(rèn)為，我們的教育機(jī)構(gòu)應(yīng)系統(tǒng)研究并統(tǒng)籌設(shè)計(jì)九年義務(wù)教育與三年高中教育，也包括未來的高等教育。對(duì)這三個(gè)階段的教育，我們過多強(qiáng)調(diào)的是它們之間的差異性與功利性，而對(duì)其中的一致性與方向性缺乏科學(xué)指導(dǎo)。這種一致性與方向性，就是教育中應(yīng)該一以貫之的東西，是所有學(xué)生不可缺失的東西，比如人格培養(yǎng)、道德提升、社會(huì)責(zé)任加強(qiáng)等等。社會(huì)上有些組織為了俯就和諂媚家長(zhǎng)追求孩子升學(xué)的強(qiáng)烈愿望，開辦了各種補(bǔ)習(xí)班，就是沒有人辦人格與道德養(yǎng)成班。如果我們能把這個(gè)十分重要卻缺失的東西撿起來，相信青少年犯罪人數(shù)一定減少，我們也可把辦監(jiān)獄省下的錢用來辦學(xué)校。也就是說，我們注重的是狹義的學(xué)業(yè)與升學(xué)的基礎(chǔ)，而輕視甚至忽視了實(shí)現(xiàn)人生理想、心理健康等所必需的道德與人格元素方面的基礎(chǔ)。

即使是從學(xué)生將來就業(yè)來看，我們也應(yīng)該著手開展高中學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)上的銜接研究。目前，大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)非常嚴(yán)峻。我們應(yīng)早點(diǎn)研究與指導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展與就業(yè)。在這方面，法國的做法值得研究與借鑒。法國初中階段有專門的方向性指導(dǎo)教師，這類教師負(fù)責(zé)研究學(xué)生的發(fā)展方向，調(diào)查社會(huì)各行各業(yè)需要人才的情況，調(diào)查哪個(gè)行業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)，有發(fā)展前途，哪些是夕陽產(chǎn)業(yè)，快要落了，然后根據(jù)調(diào)查情況，對(duì)學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)。初中畢業(yè)，學(xué)生就基本確定了發(fā)展方向，也就是說，要從初中開始定方向?？梢?，對(duì)高中學(xué)生發(fā)展的指導(dǎo)，要注意與初中的銜接，銜接的關(guān)鍵就是要奠定學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)，注意不同學(xué)段基礎(chǔ)的有效過渡與支撐，避免基礎(chǔ)銜接的盲目性、空虛性與無效性。

三、高中學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)的統(tǒng)整：幫助學(xué)生樹立發(fā)展的內(nèi)在“軸心”

對(duì)高中學(xué)生發(fā)展的指導(dǎo)是多方面的，包括理想、心理、學(xué)業(yè)等。人是復(fù)雜的存在，他在發(fā)展中可能有多方面的想要，但是，我們作為指導(dǎo)者，莫把人的想要當(dāng)成需要，要學(xué)會(huì)從復(fù)雜性的分析走向根本性的綜合，看似復(fù)雜的問題，一旦歸根結(jié)底就水落石出了。筆者認(rèn)為，要運(yùn)用統(tǒng)整的思路與方法對(duì)學(xué)生發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)，重要的是，我們要幫助學(xué)生樹立人生內(nèi)在的軸心。樹立這種軸心，旨在克服“想要”的迷茫，以建立“需要”的理性。想要的東西往往是欲望的膨脹，需要的東西大多是現(xiàn)實(shí)合理的反映。一個(gè)人內(nèi)在的堅(jiān)強(qiáng)的軸心，往往能夠成為理智應(yīng)對(duì)發(fā)展過程中的復(fù)雜情況與突變情況的指針。高中學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，具備內(nèi)在的堅(jiān)強(qiáng)的軸心，是人生走向成熟與完善的精神標(biāo)志。一言以蔽之，這內(nèi)在的軸心，就是一個(gè)人的正確思想內(nèi)核。筆者之所以把正確的思想內(nèi)核比做軸心，是因?yàn)槿松囕営辛藞?jiān)強(qiáng)的軸心，才會(huì)在大地上向前滾動(dòng)，而且思想內(nèi)核具有積極的反思與深沉的內(nèi)斂特點(diǎn)，符合東方文化氣質(zhì)。樹立的軸心，會(huì)成為高中學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想、健全心理、成就學(xué)業(yè)的重要支撐。因此，我們對(duì)高中學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)的有效性，是建立在幫助他們正確樹立軸心的基礎(chǔ)上。

當(dāng)然，高中學(xué)生內(nèi)在軸心的樹立，也不是一件容易的事情。正確的軸心，好象風(fēng)雨過后的彩虹，它的絢麗與珍貴，不經(jīng)歷練不會(huì)真正懂得與擁有。軸心的堅(jiān)強(qiáng)樹立，來自人對(duì)自己的真正認(rèn)識(shí)。真正認(rèn)識(shí)自己，就是一種課程文化自覺的實(shí)現(xiàn)。我們?yōu)槭裁匆?dāng)學(xué)生?我們當(dāng)?shù)酶市膯?我們?yōu)槭裁磸募依镒叩綄W(xué)校，又從學(xué)校邁向社會(huì)，難道我們的人生就是在這三點(diǎn)連成的圈子做機(jī)械運(yùn)動(dòng)嗎?我們修習(xí)的功課與專注的學(xué)業(yè)，從人生哲學(xué)的角度講，難道不是為了通過課程文化自覺來真正認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)? 對(duì)學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)，也忌諱“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”。一看到學(xué)生功課退步，就催促他們趕緊惡補(bǔ)；一發(fā)現(xiàn)他們心理有點(diǎn)不大順暢，就趕緊找心理醫(yī)生，進(jìn)行所謂的心理健康咨詢；學(xué)生受到社會(huì)影響一向錢看，往錢沖，貪圖享受，不思進(jìn)取，就認(rèn)為他們?nèi)狈硐?；等等。這就是說，我們的指導(dǎo)工作在健全發(fā)展上還是“只見樹木，不見森林”，沒有將各項(xiàng)各類指導(dǎo)進(jìn)行統(tǒng)整。學(xué)生不滿意，教育出偏差，是因?yàn)槲覀儧]有幫助他們樹立內(nèi)在的軸心，沒有合理滿足他們作為人的整體需要。

四、高中學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)的著力點(diǎn)：充實(shí)并提高學(xué)生的課程文化自覺

筆者認(rèn)為，學(xué)校課程，應(yīng)該是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)(認(rèn)識(shí))自己、完善自己與了解世界、改善世界的認(rèn)知方式和實(shí)踐模式。學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生發(fā)展的指導(dǎo)，離不開課程實(shí)施(即形成正確的課程認(rèn)知方式和實(shí)踐模式)。課程實(shí)施旨在促進(jìn)學(xué)生的課程文化自覺，這是對(duì)學(xué)生發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)的著力點(diǎn)。學(xué)生的課程文化自覺，主要體現(xiàn)在精勤不懈的學(xué)習(xí)力、兼容并包的選修力、追求卓越的創(chuàng)新力以及靈活自如的智慧力。這四種力，是課程文化自覺的重要內(nèi)涵。其中的學(xué)習(xí)力和選修力，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)健全發(fā)展的基礎(chǔ)；創(chuàng)新力是學(xué)生的學(xué)習(xí)力和選修力積累到一定程度的自然結(jié)果，也是學(xué)生從學(xué)習(xí)力和選修力到具備智慧力的過渡；而智慧力則是前三種力的質(zhì)變與升華。也可說，這四種力，應(yīng)該成為高中學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)的著力點(diǎn)。

(一)精勤不懈的學(xué)習(xí)力，是貫徹人生始終的生存資本

20世紀(jì)90年代以來，彼得·圣吉的 《第五項(xiàng)修煉》一書在全球企業(yè)與管理界形成風(fēng)靡之勢(shì)，書中提出“學(xué)習(xí)型組織”“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”(五項(xiàng)修煉之一)等等與學(xué)習(xí)有關(guān)的概念，一時(shí)，“學(xué)習(xí)”一詞在企業(yè)、行政機(jī)關(guān)、學(xué)校等地方被廣泛使用，成為一種風(fēng)尚，變成了口號(hào)與標(biāo)語。比如 “學(xué)習(xí)改變命運(yùn)”“學(xué)習(xí)是一種信仰”等等?！皩W(xué)習(xí)型”成了蕓蕓組織的“同姓”。真是“外來的和尚好念經(jīng)”。

其實(shí)，熱愛學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。比如，《論語》第一篇就是“學(xué)而篇第一”，書中的第一句話就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”，把學(xué)習(xí)與人生的快樂結(jié)合起來。為什么呢?我們知道，有兩個(gè)詞叫“無名煩惱”“無名(明)火”，就是說，我們有時(shí)候不知道人為什么有那么多煩惱和火氣。要解決“無名(明)”的問題，讀書學(xué)習(xí)是重要的途徑，因?yàn)椤白x書可以明理”“可以改變氣質(zhì)”。對(duì)高中學(xué)生來講，學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)與指導(dǎo)，對(duì)克服成長(zhǎng)中的煩惱、思想中的幼稚與誤區(qū)具有十分重要的意義。筆者認(rèn)為，在學(xué)習(xí)力的指導(dǎo)上，要注意學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣度、深度與適度。由于高中學(xué)生處在較高的基礎(chǔ)教育階段，必需健全成為人才的基礎(chǔ)，健全的基礎(chǔ)就不是僅僅課程表上的東西了，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生哲學(xué)、道德倫理、高雅藝術(shù)、經(jīng)典文學(xué)以及優(yōu)秀歷史與社會(huì)學(xué)等方面的修養(yǎng)入門指導(dǎo)。這些都是人之為人的生命機(jī)體不可缺少的精神營養(yǎng)。這種廣泛修養(yǎng)的入門指導(dǎo)，可以幫助學(xué)生避免人生成長(zhǎng)發(fā)展中出現(xiàn)空虛、枯燥、苦悶、煩惱、萎靡等消極心理情緒。在科技發(fā)達(dá)、物質(zhì)昌盛的時(shí)代，我們不能讓優(yōu)秀的文化元素與珍貴的精神營養(yǎng)任意流失與稀缺匱乏。高中學(xué)生正是從不大成熟的人走向日益成熟的人，這一時(shí)期是他們廣泛吸收精神營養(yǎng)、健全人生發(fā)展基礎(chǔ)的關(guān)鍵期與黃金期，不可錯(cuò)過，不可虛度。這是由學(xué)習(xí)力在廣度上引起的思考。

在學(xué)習(xí)力的深度上，筆者只想強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，一是學(xué)習(xí)內(nèi)容的根本旨向，一是與深度相關(guān)的長(zhǎng)度問題。這兩點(diǎn)可以從孔子的話中得到一定的啟發(fā)。(在此聲明，筆者在文章中引經(jīng)據(jù)典，絕對(duì)不是泥古、返古式的“古調(diào)重彈”，而是古為今用，銘刻歷史寶鑒)孔子說：“吾十五有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲而不逾矩?！?《論語·為政篇第二》)筆者引用這段話，并不是提倡把學(xué)生都培養(yǎng)成圣人，而是說明古代的圣賢已經(jīng)為我們開出一個(gè)人生藥方。孔子所說的“學(xué)”是指什么，是不是指學(xué)習(xí)經(jīng)典。這個(gè)問題值得思考與研究。筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)什么內(nèi)容與成為什么人物之間，具有必然的關(guān)系，這就是學(xué)習(xí)內(nèi)容的根本旨向問題。人是一種生命的存在，人應(yīng)該靜慮一下自己的存在原因與意義；生命的存在是一個(gè)短暫的過程，如何通過學(xué)習(xí)與修養(yǎng)讓存在的生命更加充實(shí)與美好?？鬃邮遣皇菃l(fā)人們：如何窮竭一生的學(xué)習(xí)去發(fā)覺生命的奧秘?你不覺得孔子的話語意味深長(zhǎng)嗎?!筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)的深度，應(yīng)該直至生命的厚度；學(xué)習(xí)的長(zhǎng)度，應(yīng)該賦予生命永久的價(jià)值。人應(yīng)該有精勤不懈的學(xué)習(xí)力，因?yàn)樗秦瀼厝松冀K的生存資本。

(二)兼容并包的選修力，是學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、發(fā)展自己的突出表現(xiàn)

學(xué)生在學(xué)校課程實(shí)施中所表現(xiàn)的選修力，是指學(xué)生在教師指導(dǎo)自主選修適合自己性向發(fā)展的課程的能力，也是他們課程文化自覺的體現(xiàn)，反映他們對(duì)自己性向的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)可。2001年，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》(以下簡(jiǎn)稱《課程改革綱要》)在“課程評(píng)價(jià)”部分規(guī)定：“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展的需要，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信?！惫P者認(rèn)為，這兩句話，從某種角度說明，課程評(píng)價(jià)是學(xué)生認(rèn)識(shí)自我開發(fā)潛能的重要手段，它好比是一種杠桿，應(yīng)該撬動(dòng)學(xué)生課程文化自覺(“認(rèn)識(shí)自我，建立自信”)這個(gè)圓球。既然提到建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，自然也應(yīng)該將選修課與選修力的評(píng)價(jià)納入其中，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)自己”這方面的積極評(píng)價(jià)。

2010年剛公布的《教育規(guī)劃綱要》要求：“創(chuàng)造條件開設(shè)豐富多彩的選修課，提高課程的選擇性，促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展”。這項(xiàng)要求比2001年《課程改革綱要》有了補(bǔ)充與完善?！墩n程改革綱要》對(duì)普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定“在堅(jiān)持使學(xué)生普遍達(dá)到基本要求的前提下，有一定的層次性和選擇性，并開始選修課程，以利于學(xué)生獲得更多的選擇和發(fā)展的機(jī)會(huì)”。顯然，較之于《課程改革綱要》，《教育規(guī)劃綱要》在選修課程開設(shè)與學(xué)生發(fā)展上的要求，目標(biāo)更加明確，內(nèi)涵更加豐富，程度更加深入，步伐更加踏實(shí)。這為今后高中選修課的開設(shè)與學(xué)生選修力的提高，提供了政策空間，具有積極意義。

在學(xué)生選修力的培養(yǎng)與指導(dǎo)上，筆者主張，選修課的開設(shè)應(yīng)與學(xué)生的性向發(fā)展統(tǒng)一起來，性向包括一個(gè)人的興趣愛好以及人生志向，所有的課程與教學(xué)，都應(yīng)該為人性向發(fā)展提供有效的支持與幫助，讓學(xué)生在教師的正確指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)選修，增強(qiáng)選修力，最終實(shí)現(xiàn)人的健全發(fā)展與生命覺悟。對(duì)高中學(xué)生選修力的培養(yǎng)與指導(dǎo)，不要局限在專業(yè)與職業(yè)上，要注意學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)視閾的開放性與包容性。余秋雨先生主張，要把閱讀范圍延伸到專業(yè)以外。他認(rèn)為，閱讀專業(yè)書籍當(dāng)然必要，但主要是為了今后職業(yè)的需要。魯迅說：“這樣的讀書，和木匠的磨斧頭，裁縫的埋針線并沒有什么分別，并不見得高尚，有時(shí)還很痛苦，很可憐?！彼€認(rèn)為，生命的活力，在于它的彈性。對(duì)世界整體的自由接納和自主反應(yīng)，是超專業(yè)的。面對(duì)時(shí)代社會(huì)的變化與學(xué)科專業(yè)的更新，沒有足夠的整體視野，連專業(yè)都很難學(xué)好。人畢竟不是被動(dòng)的機(jī)械與豢養(yǎng)的寵物，他有奇妙的思想與巨大的潛力，所以，對(duì)高中學(xué)生未來與理想的教育與指導(dǎo)，要避免保守與偏狹，要注意選修力培養(yǎng)與指導(dǎo)上的兼容并包。

(三)追求卓越的創(chuàng)新力

精勤不懈的學(xué)習(xí)力與兼容并包的選修力，是追求卓越創(chuàng)新力的基礎(chǔ)工程；追求卓越的創(chuàng)新力，是精勤不懈的學(xué)習(xí)力與兼容并包的選修力在功夫上的水到渠成。在此，筆者要說的是，教育上的創(chuàng)新，不同于科學(xué)界、企業(yè)界與商業(yè)界等領(lǐng)域的創(chuàng)新，因?yàn)榻逃c指導(dǎo)的對(duì)象是人，是尚待健全發(fā)展的人，有他的特殊性。因此，我們?cè)谥笇?dǎo)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力的時(shí)候，要明白什么是人的創(chuàng)新力。筆者認(rèn)為，學(xué)生的創(chuàng)新力，就是學(xué)生在課程文化自覺上表現(xiàn)。具體來說，學(xué)生的創(chuàng)新力，表現(xiàn)為一種覺悟的程度，即學(xué)生借助學(xué)校課程提供的認(rèn)知方式和實(shí)踐模式，對(duì)自己與世界認(rèn)識(shí)與改善的程度。

當(dāng)然，我們對(duì)學(xué)生創(chuàng)新程度的要求不能太高。以學(xué)業(yè)方面為例，由于高中學(xué)生，既不是專家，也不是經(jīng)驗(yàn)豐富的科學(xué)家，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新上的教育與指導(dǎo)，不能不切實(shí)際，不能盲目追求創(chuàng)新，表面上大張旗鼓、轟轟烈烈，實(shí)際是在形式與數(shù)量上擺花架子。筆者在創(chuàng)新力前面加個(gè)定語“追求卓越”，主要意在引導(dǎo)學(xué)生在內(nèi)心認(rèn)識(shí)上不斷充實(shí)與進(jìn)步，認(rèn)識(shí)到人的創(chuàng)新力是要經(jīng)過廣泛積累與不斷飛升的過程。這一點(diǎn)，我們可以從科學(xué)家的成長(zhǎng)過程得到啟發(fā)。例如，我國杰出科學(xué)家錢學(xué)森先生這樣說：“我從小不僅對(duì)科學(xué)感興趣，也對(duì)藝術(shù)感興趣，讀過許多許多藝術(shù)理論方面的書……這些藝術(shù)上的修養(yǎng)不僅加深了我對(duì)藝術(shù)作品中那些詩情畫意和人生哲理的深刻理解，也讓我學(xué)會(huì)了藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維。我認(rèn)為這些東西對(duì)啟迪一個(gè)人在科學(xué)上的創(chuàng)新是很重要的?？茖W(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴(yán)密的邏輯加以驗(yàn)證?！卞X學(xué)森先生作為科學(xué)家其閱讀面寬得驚人，他家里有近50個(gè)書柜，剪報(bào)超過兩萬份，藏有15000多冊(cè)他閱讀過的期刊等等，這只是他廣泛積累與不斷飛升的簡(jiǎn)單縮影。錢老先生之所以成為中國火箭、導(dǎo)彈、航天事業(yè)的拓荒者與奠基人，并非偶然。他那繽紛的創(chuàng)新火花與無限的創(chuàng)新潛力，是超常厚積后的迸發(fā)與噴涌。

(四)靈活自如的智慧力

教育與其說是挖掘人的潛力的百年大計(jì)，毋寧說是開發(fā)人的智慧力的千秋大業(yè)。智慧力與道德力，成為人類靈活與自在飛翔的雙翼。對(duì)人的智慧力的培養(yǎng)，必須與道德力的實(shí)踐協(xié)同進(jìn)行，兩者之間相輔相成，缺一不可。這方面的指導(dǎo)與教育是窮竭一生的事業(yè)。在這里，作為一個(gè)理想境界提出來，以供學(xué)生發(fā)展的指導(dǎo)者們參考，更祈望我國高中學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)制度能盡早建立與推行，到2020年，不僅普及高中階段教育，全面滿足初中畢業(yè)生接受高中階段教育需求，而且讓高中學(xué)生的素質(zhì)有新的提高，真正推動(dòng)我國教育事業(yè)的科學(xué)發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)人力資源強(qiáng)國的夢(mèng)想。

[1]江山野．普通高中課程改革的十個(gè)基本問題[J]．課程教材教法，1991，(5-7)．

[2]巴丹.閱讀改變?nèi)松袊?dāng)代文化名人讀書啟示錄[C]．北京：東方出版社，2010：117.

[3]葉永烈．走近錢學(xué)森[M]．上海：上海交通大學(xué)出版社，2009：62-63．

劉啟迪/人民教育出版社編輯，教育部課程教材研究所

*此文系第七次全國課程學(xué)術(shù)研討會(huì)提交論文。

(責(zé)任編輯：張 斌）