蔡夢云

(蘭州大學(xué)文學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

約翰·斯坦貝克是美國著名作家，也是美國文學(xué)史上第七位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，但他在學(xué)術(shù)界卻沒有受到像海明威、?？思{等人同樣的重視，評(píng)論界對(duì)他的作品莫衷一是。

《珍珠》是斯坦貝克寫的中篇小說，發(fā)表于1947年。《珍珠》的故事情節(jié)非常簡單：印第安漁民奇諾和他的妻子胡安娜采到一顆大珍珠，這顆珍珠招來了利欲熏心者的暗算，在自衛(wèi)中奇諾殺死了他們，但他的兒子卻遇難了。故事情節(jié)很簡單，作者卻以細(xì)膩的筆觸刻畫了形形色色的人物形象，尤其是對(duì)女主人公胡安娜人物性格的發(fā)展煞費(fèi)苦心，胡安娜的性格在平淡的情節(jié)中一點(diǎn)點(diǎn)展現(xiàn)，作者獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)可見一斑。

胡安娜是一位印第安女性，雙重的邊緣身份決定她不是一個(gè)簡單的女性形象。小說大多數(shù)情節(jié)發(fā)生在屋外，即主人公心理上處于被隔離狀態(tài)，文化地理上處于被隔離地位。文章主要從女性主義視角解讀胡安娜性格發(fā)展的三個(gè)階段。

一、無話語權(quán)的被敘述地位

全書開頭有一句話“在城里，人們講著大珍珠的故事”①，以說故事的結(jié)構(gòu)開始，整個(gè)故事都是在“人們”的敘述中完成的，即故事處于一種被敘述狀態(tài)。

故事以男主人公奇諾起床后看到的景色開篇，他的眼睛是一個(gè)取景框，靠著取景框移步換景，景物一步步呈現(xiàn)。而女主人公胡安娜的出場，借用了奇諾的眼睛，是在他的視線和觀察中出現(xiàn)的。這便是一種無話語權(quán)的二重被敘述狀態(tài)。

文中多次借用奇諾的眼睛來描述胡安娜的行為，例如：“他的眼睛朝著身旁一陣沙沙的響聲瞥去。是胡安娜起身了，幾乎沒有聲音。”②胡安娜的行動(dòng)和方位很多是借奇諾的聽覺來描述的，例如：“奇諾聽到了繩子唧唧嘎嘎的響聲。那是胡安娜正把小狗子從吊箱里抱出來。”③文中描寫胡安娜時(shí)多次描寫奇諾所處的位置，其中有九次都是借用奇諾的方位來確定她的歸屬，例如：

“奇諾蹲在他的屋子里，胡安娜呆在他旁邊?！雹?/p>

“在他身后，他聽到胡安娜輕輕地拍著玉米餅?！雹?/p>

另外，文中描寫奇諾和胡安娜行走時(shí)，也用了很有順序的詞匯，例如：

“奇諾也可以聽到胡安娜的腳步聲在她后面。他急急地悄悄地走著，胡安娜在后面小跑著跟上來。”⑥

“奇諾小心翼翼地在一條車轍里走著，胡安娜踏著他的腳跡?！雹?/p>

胡安娜借奇諾出現(xiàn)，實(shí)際已經(jīng)不是客觀描述，而是帶有強(qiáng)烈的男權(quán)色彩。她在敘述中處于邊緣地位，是追隨奇諾的附屬品，或者說是一個(gè)主動(dòng)行動(dòng)的追隨者。

故事開頭有一系列沒有交流語言參與的動(dòng)作描寫：起床、做飯、吃飯、發(fā)現(xiàn)蝎子、試圖趕走蝎子、蝎子蜇小狗子、奇諾打蝎子、胡安娜嘬傷口。這一系列動(dòng)作完全沒有交流語言參與，只通過奇諾的耳朵聽到的被稱為“古老的咒語”⑧參與。語言作為權(quán)利壓迫的場所，憑借對(duì)女人腔的壓制，父權(quán)制對(duì)女性的壓迫得以表達(dá)。文中寫到：“他們之間沒有交流，他們也說了幾句話，可是如果談話只不過是一種習(xí)慣，談話是沒有什么必要的。奇諾滿足地舒了一口氣——這也就是談話。”⑨他們之間交流缺失，言語交流被剝離，甚至一個(gè)喘氣都承擔(dān)了談話的角色。胡安娜只能在喃喃私語中給自己一個(gè)虛幻的世界以尋求暫時(shí)的滿足。她之所以對(duì)被奇諾稱為“咒語”的語言情有獨(dú)鐘，正是因?yàn)樗秊樽约簩ふ伊艘粋€(gè)“他者”，為自己的情感找到一個(gè)宣泄口，企圖從自言自語中暫時(shí)找到存在的價(jià)值和意義。他們作為邊緣個(gè)體，既有地域上的疏離感，又有文化上的陌生感；同居一室卻不能溝通，心靈和感情無所依傍，更加深了個(gè)體身體上的距離感，心理上的漂泊感。一系列的符號(hào)對(duì)照——白人與印第安人、男人與女人，強(qiáng)化了這種意識(shí)。在這幾處描寫中，折射出非理性的女性話語方式處在被壓制狀態(tài)。

二、尋找潛在力量的道路

無話語權(quán)的胡安娜隨著情節(jié)發(fā)展性格逐漸改變，在尋找自己潛在力量的道路上一步步前進(jìn)，這由三個(gè)情節(jié)連接而成。

第一個(gè)情節(jié)是小狗子被蝎子蟄了以后。奇諾對(duì)胡安娜說的第一句話是“大夫不會(huì)來的”。這也是當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍認(rèn)識(shí)，面對(duì)質(zhì)疑，胡安娜依然決定去找醫(yī)生，在這種語境下她表現(xiàn)出一種反叛。這是通過奇諾的心理活動(dòng)折射胡安娜的心理，雖不徹底但完整地展示出奇諾心中妻子的堅(jiān)強(qiáng)和毅力。女人天生的母性和同情心將她與自己的孩子自然地維系在一起，從這個(gè)意義上說，女人毅然決然地找醫(yī)生這一功能級(jí)符號(hào)不妨可以看作是父權(quán)制下的一種背離。在去看醫(yī)生的道路上，敘述者用了“奇諾跟著她”這樣的表述。這一反常的短句表現(xiàn)出一種女性權(quán)威的建立，也是她通往潛在力量的道路的開始。

第二個(gè)情節(jié)是奇諾一家獲得了那枚“世界上最大的珍珠”后，害怕有人來偷珍珠。這是奇諾和胡安娜兩個(gè)人關(guān)于“珍珠”的矛盾爆發(fā)。胡安娜出于女性對(duì)于危險(xiǎn)的趨避感，經(jīng)過一次被暗算就敏銳地發(fā)現(xiàn)并大膽預(yù)言：“這東西是邪惡的……這顆珍珠就像一樁罪惡！它會(huì)把我們毀掉的?！彼岢鋈N毀掉珍珠的辦法：“我們用兩塊石頭把它壓碎吧。我們把它埋起來并且忘掉埋藏的地方吧。我們把它扔回到海里去吧?！薄暗瞧嬷Z的心和他的意志也不動(dòng)搖”，并認(rèn)為這是他們的“唯一的機(jī)會(huì)”，他認(rèn)為這顆珍珠是他們一家改變命運(yùn)的魔法棒。自然在西方文明發(fā)展史中被視為沒有發(fā)言權(quán)的他者和被征服和統(tǒng)治的對(duì)象，成為人類開發(fā)的資源，用以服務(wù)于人的需要和目的。所以，在男權(quán)文化中，自然對(duì)男性來說只是一種可以利用的服務(wù)于他們的某種目的的資源。與自然在人類社會(huì)中的地位相仿，女性代表父權(quán)統(tǒng)治下人類社會(huì)中的他者,她們在公共場合中被迫緘默，成為二等公民，雖有提議，但是沒有任何回應(yīng)。胡安娜對(duì)丈夫的觀望無不顯示出她在男性世界的從屬地位。

第三個(gè)情節(jié)是矛盾的爆發(fā)。胡安娜在一個(gè)夜晚偷偷拿走珍珠想把它扔進(jìn)大海，這一情節(jié)是胡安娜對(duì)男權(quán)價(jià)值體系的一次宣戰(zhàn)。這段描寫清楚地刻畫出在男權(quán)社會(huì)體制下，女性個(gè)體的自我價(jià)值不能完整地表現(xiàn)出來。奇諾處于巍然不動(dòng)的男性理性和絕對(duì)統(tǒng)治之中，換言之，胡安娜生活在父權(quán)制下。胡安娜處于被動(dòng)地位，任奇諾擺布，此時(shí)的大海作為一個(gè)開放性的功能級(jí)符號(hào)，是解讀小說的突破點(diǎn)。這個(gè)功能級(jí)符號(hào)所傳遞的是不同的價(jià)值觀、不同的欲望凝固在男女兩個(gè)人的世界里。他們面對(duì)的是現(xiàn)實(shí)的、不被任何外力和意志所左右、客觀存在著的大海。這是自然與文化的兩重對(duì)立，或者說男女二元對(duì)立，作為一種無法變更的事實(shí)而存在。胡安娜雖然有突破，但是自己的力量是弱小的、被動(dòng)的，不能與強(qiáng)大的男性力量抗衡。她雖然知道“他心里起了殺意”，但仍然“已經(jīng)聽天由命了”，甚至“不打算抵抗”。此時(shí)有一整段胡安娜的心理描寫，這是全文很少有的。

這三個(gè)情節(jié)突出了胡安娜的形象和活動(dòng)，使得她在尋找自己潛在力量的道路上一步步前進(jìn)，盡管沒有打破這種服從低位，但是有一個(gè)逐漸轉(zhuǎn)變的過程。

三、超然的平衡狀態(tài)

在男權(quán)社會(huì)里，男女的二元對(duì)立意味著男性代表正面價(jià)值，女性只是被排除在中心之外的他者，只能充當(dāng)證明男性存在及其價(jià)值的工具、符號(hào)。女人試圖超越這種二元對(duì)立，但依舊在男人的理性世界里掙扎，在生存困境中執(zhí)著地追尋著可能的理解和生存空間。正如伊格爾頓所說，女人是“代表著男人身上某種東西的符號(hào)，而男人需要壓制這種東西，將它逐出到他自身的存在之外，去趕到他自己明確的范圍之外的一個(gè)安全的陌生區(qū)域”。男人為維護(hù)這種二元對(duì)立始終需要壓制和排斥女性。用沃倫·弗倫奇的話說,就是“必須創(chuàng)造出這樣的人來,他們并不是尋求獨(dú)特身份的個(gè)人,而是整個(gè)人類的諷喻的代表。他的創(chuàng)作必須反映一個(gè)可以認(rèn)出普遍形勢的一個(gè)令人信服的特殊形勢”。斯坦貝克“在獲取這種困難的融合中取得了極其不平衡的成功”。

在去首都途中，他們遇到三個(gè)追蹤者，奇諾想出對(duì)策“我要繼續(xù)往前走，你要躲藏起來。……這是唯一安全的辦法”。對(duì)于這個(gè)“唯一安全的辦法”，胡安娜表示堅(jiān)決反對(duì)，顯示出胡安娜面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)共同進(jìn)退的決心，她要爭取和奇諾一樣的對(duì)等狀態(tài)，一種平衡的狀態(tài)。女性不再是包裹在男性臂膀下的弱小的等待保護(hù)的群體，而擁有了一種能夠平等地面對(duì)危險(xiǎn)，對(duì)危險(xiǎn)作出反抗的決絕精神。這一次，她成功了，“于是他無可奈何地聳聳肩”。她不是作為一個(gè)他者被排除在危險(xiǎn)系統(tǒng)之外，而是作為一個(gè)參與者，用“我們”的力量共同反抗?？梢哉f此時(shí)胡安娜已經(jīng)達(dá)到了男女平等的超然的平衡狀態(tài)。

故事結(jié)尾以“他們倆不是像往常那樣奇諾在前胡安娜在后魚貫地走著的，而是并排走著的”，隱喻胡安娜從依附于男性的附屬地位上升為并排的平等的地位。奇諾最終聽從了胡安娜的建議，把那顆讓人產(chǎn)生罪惡和占有欲望的珍珠扔到海里。胡安娜找到了屬于自己的平衡狀態(tài)，所以后來的描述，敘述者沒有再借用奇諾的視角敘述胡安娜，而是由胡安娜主動(dòng)地表達(dá)自己、敘述自己，胡安娜擁有了自己的話語權(quán)。

四、結(jié)語

胡安娜這個(gè)藝術(shù)形象在斯坦貝克的小說中并不起眼，甚至在《珍珠》這部小說中也并不是一個(gè)關(guān)鍵角色。但是作者卻能夠把她的形象處理得完整、真實(shí)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值。美國批評(píng)家埃德蒙·威爾遜說:“斯坦貝克先生的小說幾乎總是寫小動(dòng)物或者幾乎接近動(dòng)物水平的、不成熟的人物……斯坦貝克是把人降低到動(dòng)物的水平?！倍墩渲椤愤@部小說不僅沒有動(dòng)物化傾向，反而先于女權(quán)主義倡導(dǎo)者看到女性地位。在他寫作的時(shí)候，女權(quán)運(yùn)動(dòng)剛起步不久，而他卻以自己敏銳的洞察力先于女性主義者們覺察到壓迫女性和壓迫自然之間的關(guān)系,顯示了他對(duì)女性和自然深切的生態(tài)人文關(guān)懷情愫，這就是這篇寓言小說外的另一種預(yù)言。

注釋：