周龍燕

(揚(yáng)州大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225002)

馬克思主義中國(guó)化文獻(xiàn)研究包括“馬克思主義中國(guó)化”理論命題研究、馬克思主義中國(guó)化主要理論成果研究，以及對(duì)中國(guó)早期為馬克思主義中國(guó)化做出過(guò)貢獻(xiàn)的革命者思想的研究，比如李大釗思想研究、瞿秋白思想研究等等。學(xué)術(shù)界在這方面的研究成果非常豐富，書籍、論文大量出版(發(fā)表)，涉及的學(xué)科領(lǐng)域也非常廣泛，視角方法多樣。學(xué)界對(duì)這一領(lǐng)域研究成果進(jìn)行歸納、總結(jié)、分析、評(píng)述的再研究成果也相當(dāng)可觀。本文擬對(duì)這些再研究成果作一梳理，勾勒其研究概況，總結(jié)其研究特點(diǎn)，綜述其研究的主要內(nèi)容，指出其不足之處和應(yīng)該加強(qiáng)的地方，以推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化文獻(xiàn)研究的進(jìn)一步拓展和深入。

一、研究概況

(一)研究成果

毛澤東是新中國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)?，他?duì)馬克思主義中國(guó)化做出的貢獻(xiàn)最大，因而毛澤東思想被學(xué)術(shù)界關(guān)注得最早。早在延安時(shí)期，隨著“毛澤東思想”被提出并作為全黨的指導(dǎo)思想，對(duì)毛澤東思想的研究工作就已經(jīng)開始。建國(guó)后對(duì)毛澤東思想的研究則更如滾滾大潮，蔚為壯觀。毛澤東思想的研究成果如此之豐厚，自然也就成為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界再研究的對(duì)象。這最早可追溯到1984年楊人一在《毛澤東思想研究》上發(fā)表的一篇《近年來(lái)朝鮮民主主義人民共和國(guó)學(xué)者對(duì)毛澤東思想的研究》。之后此類文章陸續(xù)發(fā)表。特別是在1993年，伴隨著毛澤東誕辰100周年紀(jì)念活動(dòng)，國(guó)內(nèi)興起了一股“毛澤東熱”，對(duì)毛澤東思想的研究取得了多方面重大進(jìn)展，同時(shí)出現(xiàn)了一大批對(duì)國(guó)內(nèi)外毛澤東思想研究文獻(xiàn)進(jìn)行評(píng)述的科研成果。之后，隨著鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀理論的提出、形成體系、走向成熟，學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果的研究越來(lái)越多，對(duì)這些理論成果進(jìn)行再研究之風(fēng)也隨之興起。2000年后，對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”理論命題的研究成果進(jìn)行再研究的文章也陸續(xù)出現(xiàn)。

截至2009年11月25日，據(jù)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)統(tǒng)計(jì)，研究“馬克思主義中國(guó)化”理論命題研究文獻(xiàn)的論文有100篇左右，研究毛澤東思想研究文獻(xiàn)的論文有110篇左右，研究鄧小平理論研究文獻(xiàn)的論文有120篇左右，研究“三個(gè)代表”重要思想研究文獻(xiàn)的論文有45篇左右，研究科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會(huì)理論研究文獻(xiàn)的論文有60篇左右。

其中代表性的論文有：郭建寧的《馬克思主義中國(guó)化研究的歷史、現(xiàn)狀與方法論》(《毛澤東鄧小平理論研究》，2005年第5期)，陳金龍的《深化馬克思主義中國(guó)化研究的若干思考》(《教學(xué)與研究》，2006年第2期)，侯且岸的《認(rèn)知學(xué)理:馬克思主義中國(guó)化研究的方法論思考》(《新視野》，2007年第5期)，陸昱的《“馬克思主義中國(guó)化何以可能”的何以可能——馬克思主義中國(guó)化研究范式辨析》(《學(xué)術(shù)論壇》，2009年第1期)，汪信硯的《新世紀(jì)馬克思主義中國(guó)化研究述評(píng)》(《馬克思主義研究》，2008年第3期)，曾長(zhǎng)秋的《近二十年國(guó)內(nèi)毛澤東思想研究概述》(《郴州師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》，2003年第4期)，唐洲雁、王小梅的《新世紀(jì)鄧小平理論研究的若干特點(diǎn)分析》(《黨的文獻(xiàn)》，2004年第2期)，秦宣《“三個(gè)代表”重要思想研究的回顧與前瞻》(《教學(xué)與研究》，2004年第1期)。

國(guó)內(nèi)還出版了相關(guān)的述評(píng)書籍。其中代表性的著作有：《毛澤東思想研究述評(píng)》(楊鳳城主編，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002年版)，《鄧小平理論研究述評(píng)》(秦宣主編，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002年版)，《“三個(gè)代表”重要思想研究述評(píng)》(秦宣主編，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006年版)，《國(guó)內(nèi)鄧小平理論研究述評(píng)》(任青、李成志編，山東人民出版社，1999年版)，《九十年代鄧小平理論研究》(李錦坤主編，天津社會(huì)科學(xué)出版社，1999年版)，《鄧小平理論研究》(李毅主編，南開大學(xué)出版社，2006年版)，《國(guó)外毛澤東思想研究評(píng)析》(張廣信、馬啟民著，陜西人民教育出版社，1993年版)，《國(guó)外毛澤東思想研究評(píng)述》(陳葆華主編，陜西人民出版社，1993年版)，《國(guó)外鄧小平理論研究評(píng)析》(馬啟民著，高等教育出版社，2002年版)等。

這些研究成果為我們對(duì)馬克思主義中國(guó)化的研究工作奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也提供了某種延伸的契機(jī)。

(二)研究特點(diǎn)

綜觀學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化研究文獻(xiàn)進(jìn)行再研究的理論成果，其特點(diǎn)主要有以下兩方面。

第一，再研究的內(nèi)容涉及方方面面。既有對(duì)馬克思主義中國(guó)化文獻(xiàn)研究中的一些熱點(diǎn)問題的研究，也有對(duì)其研究中待突破的一些疑點(diǎn)、難點(diǎn)問題的研究；既有對(duì)以往研究成果的回顧，也有對(duì)新世紀(jì)、新階段研究趨勢(shì)的展望；既有對(duì)馬克思主義中國(guó)化文獻(xiàn)研究中的一些理論問題的探討，也有對(duì)馬克思主義中國(guó)化文獻(xiàn)研究中的方法論的探討；既有對(duì)國(guó)內(nèi)不同時(shí)間段研究成果的評(píng)述，也有對(duì)國(guó)外不同國(guó)家研究成果的評(píng)述。

第二，再研究成果豐富，一部分成果質(zhì)量較高。很多學(xué)者在梳理前人成果時(shí)，不僅僅是前人學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單羅列、堆砌，他們還根據(jù)自己的理解和研究，對(duì)綜合整理后的研究成果進(jìn)行比較，既指出異中之同，也指出同中之異，并分別給出相應(yīng)的評(píng)價(jià)，對(duì)這一領(lǐng)域的發(fā)展前景做了展望。這些再研究成果相當(dāng)全面、深入和系統(tǒng)，對(duì)促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化研究的進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新具有相當(dāng)重要的價(jià)值和意義。

二、再研究的主要內(nèi)容

(一)國(guó)內(nèi)馬克思主義中國(guó)化文獻(xiàn)研究的特點(diǎn)研究

1.理論命題研究的特點(diǎn)研究

2000年以來(lái)，我國(guó)理論界和學(xué)術(shù)界就“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)專題從不同側(cè)面、不同角度進(jìn)行了深入的研究，有學(xué)者認(rèn)為新世紀(jì)我國(guó)的馬克思主義中國(guó)化研究有如下的特點(diǎn)：(1)多學(xué)科攻關(guān)——進(jìn)入新世紀(jì)以后，馬克思主義中國(guó)化的研究除了在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科中進(jìn)行外，在文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、新聞學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域也陸續(xù)展開并取得了一批有特色的成果，從而使研究呈現(xiàn)出多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的局面；(2)多維度展開——馬克思主義中國(guó)化作為一種極為復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，本身內(nèi)含著多重維度，新世紀(jì)的馬克思主義中國(guó)化研究顯現(xiàn)出從多重維度進(jìn)行解讀的特點(diǎn)；(3)多層級(jí)進(jìn)行——新世紀(jì)的馬克思主義中國(guó)化研究，在理論層面和實(shí)踐層面同時(shí)進(jìn)行，在宏觀層次和微觀層次同時(shí)展開；(4)多時(shí)向推進(jìn)——作為一種早已發(fā)生、正在進(jìn)行和必將進(jìn)一步發(fā)展的客觀社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)，馬克思主義中國(guó)化研究在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)這三個(gè)時(shí)間向度上同時(shí)推進(jìn)[1]81-83。

還有學(xué)者認(rèn)為近年來(lái)我國(guó)馬克思主義中國(guó)化研究呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。(1)兩個(gè)維度:馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐詮釋與文化解讀。(2)兩個(gè)層面:馬克思主義中國(guó)化的政治層面與學(xué)術(shù)層面。(3)兩個(gè)中心:以理論為中心的研究和以中國(guó)實(shí)際問題為中心的研究。(4)兩個(gè)重點(diǎn):以經(jīng)濟(jì)為研究重點(diǎn)和以文化為研究重點(diǎn)。(5)“兩化”：馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)化的馬克思主義[2]12。

2.理論成果研究的特點(diǎn)研究

關(guān)于毛澤東思想研究的特點(diǎn)，曾長(zhǎng)秋指出，一是新成果的不斷出現(xiàn)為毛澤東思想研究提供了較高的起點(diǎn)；二是新視野的不斷開闊為毛澤東思想研究拓展了發(fā)展空間；三是新領(lǐng)域的不斷拓寬為毛澤東思想研究提出了更高的要求；四是研究方法的不斷改進(jìn)為毛澤東思想研究提供了更好的途徑[3]6-7。

新世紀(jì)，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)鄧小平理論的研究在進(jìn)一步深化。有學(xué)者認(rèn)為，在此過(guò)程中研究也表現(xiàn)出了一些新的特點(diǎn)：第一，指導(dǎo)思想日益明確；第二，組織協(xié)調(diào)比較得力；第三，研究資料不斷豐富；第四，研究方法有所突破[4]。

(二)對(duì)馬克思主義中國(guó)化文獻(xiàn)研究中理論問題的再探討

1.對(duì)理論命題研究中的理論問題的再探討

近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化問題的研究可謂是見仁見智，各抒己見。陶德麟就馬克思主義中國(guó)化研究中的兩個(gè)基礎(chǔ)性問題——馬克思主義中國(guó)化的可能性和檢驗(yàn)馬克思主義中國(guó)化是非得失的標(biāo)準(zhǔn)——提出了自己的見解。他認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化就是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，“教馬克思主義說(shuō)中國(guó)話”。某些論者對(duì)馬克思主義中國(guó)化的可能性持否認(rèn)觀點(diǎn)，他們認(rèn)為中國(guó)人學(xué)到的不是真正的馬克思主義，中國(guó)人不可能讀懂馬克思主義原著，中國(guó)化會(huì)使馬克思主義變形走樣，這些論點(diǎn)在學(xué)理上和事實(shí)上都是不能成立的。同時(shí)他還認(rèn)為檢驗(yàn)馬克思主義中國(guó)化成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐的結(jié)果，而不是文本，但反對(duì)以文本為標(biāo)準(zhǔn)并不是輕視文本和文本研究，對(duì)文本的誤讀也會(huì)造成惡果[5]。

還有學(xué)者認(rèn)為隨著馬克思主義中國(guó)化研究中各種研究成果和理論觀點(diǎn)的不斷涌現(xiàn)，有七個(gè)基本問題需要廓清：(1)關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的起點(diǎn)問題；(2)關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的理論成果和最新理論成果問題；(3)關(guān)于毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯關(guān)系問題；(4)關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的系統(tǒng)建構(gòu)問題；(5)關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的本土精神資源問題；(6)關(guān)于馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中“飛躍”的理解問題；(7)關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的理論定位問題[6]。作者針對(duì)學(xué)術(shù)界的不同看法，提出了自己在這些問題上的認(rèn)識(shí)。

在深化研究馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)的進(jìn)程中，產(chǎn)生了一系列相互關(guān)聯(lián)的概念群：“馬克思主義中國(guó)化”與“中國(guó)化馬克思主義”、“馬克思主義中國(guó)化與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化”、“中國(guó)的馬克思主義(哲學(xué))”與“中國(guó)化的馬克思主義(哲學(xué))”等，這三組相關(guān)聯(lián)概念是既有內(nèi)在聯(lián)系又有區(qū)別，不同的概念表述或表達(dá)方式表明它們有不同的研究對(duì)象、內(nèi)容、范圍和目標(biāo)，不能混淆，更不能替代。姜喜詠對(duì)這些概念進(jìn)行了嚴(yán)格分類和界定，深化和拓展了馬克思主義中國(guó)化研究的問題域和方法論視野[7]。

2.對(duì)理論成果研究中的理論問題的再探討

理論界對(duì)毛澤東思想的研究從來(lái)沒有中斷過(guò)，產(chǎn)生的理論成果也相當(dāng)豐碩。但我國(guó)對(duì)毛澤東思想的科學(xué)定位問題依然沒有取得完全的共識(shí)，人們還沒有能完整、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系。尹正萍對(duì)如何評(píng)價(jià)毛澤東與毛澤東思想問題，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論問題以及毛澤東思想與馬列主義、鄧小平理論的關(guān)系問題進(jìn)行了深入的探討，提出了自己的見解[8]。李捷則從毛澤東、鄧小平歷史地位內(nèi)在聯(lián)系的角度，說(shuō)明否定了毛澤東也就否定了鄧小平，否定了毛澤東思想也就否定了鄧小平理論；從過(guò)渡時(shí)期與社會(huì)主義初級(jí)階段聯(lián)系與發(fā)展的角度，說(shuō)明初級(jí)階段的方針政策不是退回到新民主主義，而是在繼承三大改造取得成就的基礎(chǔ)上，糾正失誤，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度的自我完善；從區(qū)別三大改造與“大躍進(jìn)”、人民公社化的理論與實(shí)踐的角度出發(fā)，說(shuō)明過(guò)渡時(shí)期總路線是受列寧新經(jīng)濟(jì)政策的啟示，而不是民粹主義的影響[9]。

雷云針對(duì)理論界在鄧小平理論研究中存在的某些傾向，明確提出要對(duì)鄧小平理論獲得比較完整準(zhǔn)確的理解：(1)區(qū)分鄧小平理論的基本原理與個(gè)別論斷；(2)破除對(duì)鄧小平理論的誤解和教條式理解；(3)澄清附加在鄧小平理論名義下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)[10]。

十六大召開后，理論界對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的研究進(jìn)入了一個(gè)更加深入和繁榮的階段，許冬梅就“三個(gè)代表”重要思想研究中的一些理論問題作了梳理，提出了自己的見解。主要包括：(1)關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想的歷史定位；(2)關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想的理論創(chuàng)新；(3)關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想的發(fā)展觀；(4)“三個(gè)代表”重要思想的實(shí)踐意義[11]。

(三)馬克思主義中國(guó)化文獻(xiàn)研究的方法論研究

1.理論命題研究的方法論研究

馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程已經(jīng)表明，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化研究水平的進(jìn)一步提高，首先需要有正確的方法論指導(dǎo)。陳海飛認(rèn)為以正確的解釋學(xué)理論為指導(dǎo)有助于推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化研究的健康發(fā)展[12]。陳留根則認(rèn)為要使早期馬克思主義中國(guó)化研究獲得更好的發(fā)展，可以采取發(fā)生學(xué)的方法——追根溯源的研究方法，對(duì)早期馬克思主義中國(guó)化的發(fā)生根源、發(fā)生基礎(chǔ)、發(fā)生過(guò)程進(jìn)行研究，以深化早期馬克思主義中國(guó)化研究[13]。還有學(xué)者認(rèn)為，我們可以將系統(tǒng)論應(yīng)用于馬克思主義中國(guó)化研究[14]。

杜黎明認(rèn)為，我們?cè)诶^續(xù)重視馬克思主義的分科性研究的同時(shí)，必須高度重視馬克思主義的整體性研究。相應(yīng)的對(duì)馬克思主義中國(guó)化也應(yīng)該注重整體性研究。馬克思主義中國(guó)化整體性研究的一個(gè)重要的表現(xiàn)就是在一個(gè)規(guī)范的范式內(nèi)展開馬克思主義中國(guó)化研究[15]。

陸昱在其《“馬克思主義中國(guó)化何以可能”的何以可能——馬克思主義中國(guó)化研究范式辨析》一文中提出“馬克思主義中國(guó)化何以可能”指的是當(dāng)前學(xué)術(shù)界在馬克思主義中國(guó)化研究中普遍采用的一種解釋學(xué)范式，這種解釋學(xué)研究范式在馬克思主義中國(guó)化研究中做出了重要貢獻(xiàn)。但是這種解釋學(xué)研究范式在研究問題時(shí)，以歷史的回溯代替規(guī)律的探索、以現(xiàn)實(shí)的例證代替科學(xué)的論證，因此在客觀上損害了馬克思主義中國(guó)化研究，從而也損害了中國(guó)化馬克思主義理論，甚至損害了馬克思主義中國(guó)化這一歷史進(jìn)程。論者認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化研究不是局限于書齋內(nèi)的坐而論道，不應(yīng)囿于中國(guó)化馬克思主義形成的歷史。馬克思主義中國(guó)化研究不應(yīng)從一維的解釋學(xué)的角度對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行單向度的分析，而要從多維的視角對(duì)該不該把馬克思主義中國(guó)化、如何把馬克思主義中國(guó)化、馬克思主義中國(guó)化與馬克思主義文本、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)、馬克思主義中國(guó)化與全球化、馬克思主義中國(guó)化的標(biāo)準(zhǔn)、馬克思主義中國(guó)化失誤避免和糾正機(jī)制、馬克思主義中國(guó)化的將來(lái)發(fā)展趨勢(shì)等馬克思主義中國(guó)化的相關(guān)因素進(jìn)行整體性研究[16]。

2.理論成果研究的方法論研究

科學(xué)研究方法對(duì)某一研究領(lǐng)域的研究所能達(dá)到的高度具有決定的意義。在我國(guó)當(dāng)前對(duì)毛澤東思想的研究中，由于研究者方法不當(dāng)，導(dǎo)致研究中存在一些片面、膚淺乃至錯(cuò)誤的傾向。朱蘭芝看到了這個(gè)問題，提出了毛澤東思想研究的方法論問題：(1)應(yīng)運(yùn)用唯物辯證法來(lái)把握毛澤東思想的研究方向；(2)應(yīng)運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法來(lái)把握毛澤東思想形成與發(fā)展的歷史與邏輯線索；(3)應(yīng)運(yùn)用分析與綜合相結(jié)合的方法對(duì)毛澤東思想進(jìn)行研究，以對(duì)它作出系統(tǒng)整體性把握[17]。

在鄧小平理論研究方法中，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界普遍存在著重視規(guī)范研究而實(shí)證研究不足的問題。由于鄧小平理論所具有的實(shí)踐特性，實(shí)證研究方法的應(yīng)用事實(shí)上更符合目前深入研究的需要。張群梅在其文章中對(duì)實(shí)證研究方法以及人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)誤區(qū)做簡(jiǎn)要說(shuō)明，強(qiáng)調(diào)在規(guī)范研究的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)鄧小平理論的實(shí)證研究[18]。還有學(xué)者提出在鄧小平理論研究中要注意運(yùn)用語(yǔ)用學(xué)的方法進(jìn)行分析。因?yàn)猷囆∑降暮芏嗾撌龆际且哉勗挿绞奖磉_(dá)的，要準(zhǔn)確把握鄧小平的思想，最重要的是要把他在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同條件下的各種論述、各種論斷聯(lián)系起來(lái)，作為一個(gè)有機(jī)的話語(yǔ)系統(tǒng)，通過(guò)語(yǔ)用分析，準(zhǔn)確把握其話語(yǔ)意義[19]。

(四)國(guó)外馬克思主義中國(guó)化文獻(xiàn)研究的再研究

國(guó)外馬克思主義中國(guó)化研究，是馬克思主義中國(guó)化研究的重要組成部分。自20世紀(jì)20年代開始，特別是50年代以來(lái)，世界各國(guó)不同政治傾向、不同學(xué)派和不同世界觀的人們，懷著不同的目的，相繼對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行了廣泛而持久的研究，出現(xiàn)了不同的研究熱潮和研究重心。了解國(guó)外學(xué)者馬克思主義中國(guó)化研究的進(jìn)程，掌握其發(fā)展規(guī)律，有助于我們拓寬理論視野，加強(qiáng)不同理論思維之間的交流與對(duì)話，同時(shí)對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)和深化我國(guó)馬克思主義中國(guó)化研究的實(shí)踐意義重大。但迄今為止，國(guó)內(nèi)對(duì)這一問題的研究還基本停留在局部的、階段性的考察上，對(duì)海外研究的歷史缺乏通盤清晰的認(rèn)識(shí)。

成龍向我們介紹了海外馬克思主義中國(guó)化研究的歷程，他認(rèn)為大體經(jīng)歷了四個(gè)不同的階段，即：(1)成果顯著的海外毛澤東思想研究。1952年，費(fèi)正清、康拉德·布蘭特(Conrad Brandt)和史華慈三人合著的《中國(guó)共產(chǎn)主義歷史文獻(xiàn)》一書的問世，標(biāo)志著西方毛澤東思想研究的開始。而日本知識(shí)界和廣大人民對(duì)毛澤東思想的了解也是在20世紀(jì)50年代以后。20世紀(jì)60年代以后，海外毛澤東思想研究的重點(diǎn)從蘇聯(lián)日益轉(zhuǎn)向歐美和日本等西方國(guó)家，并且取得了不少令人矚目的成果。毛澤東去世后，海外學(xué)者就毛澤東的歷史遺產(chǎn)問題進(jìn)行了研究。20世紀(jì)80年代以來(lái)，海外毛澤東思想研究出現(xiàn)了一個(gè)新的趨向，就是把毛澤東與鄧小平加以比較，鄧小平理論與毛澤東思想的關(guān)系成為一個(gè)新的研究點(diǎn)。(2)持續(xù)高漲的海外鄧小平理論研究。國(guó)外對(duì)鄧小平理論真正的研究是從20世紀(jì)70年代末開始的，從那以后到90年代中期，海外鄧小平理論研究一直處于高漲態(tài)勢(shì)。(3)頗有聲色的海外“三個(gè)代表”重要思想研究。海外對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的研究開始于20世紀(jì)80年代末90年代初。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化，中國(guó)和世界的聯(lián)系更加緊密，中國(guó)改革開放程度的提高，所有這些便利條件使得海外對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的研究一開始就處于較高水平。(4)正在崛起的海外科學(xué)發(fā)展觀研究。黨的第十六次全國(guó)代表大會(huì)上，胡錦濤被選為中央總書記，海外關(guān)于胡錦濤及科學(xué)發(fā)展觀的研究由此進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。然而，由于科學(xué)發(fā)展觀提出的時(shí)間還不長(zhǎng)，海外很多學(xué)者的研究還處在積蓄準(zhǔn)備階段，特別有分量的專著還不多，更為深入的研究還有待今后的努力[20]。不僅如此，成龍還向我們介紹了國(guó)外學(xué)者在研究中圍繞著馬克思主義中國(guó)化的精神實(shí)質(zhì)問題提出了九種具有挑戰(zhàn)性的觀點(diǎn)：“異端論”、“唯意志主義論”、“民粹主義論”、“實(shí)用主義論”、“變相資本主義論”、“新權(quán)威主義論”、“新保守主義論”、“中國(guó)式聯(lián)邦主義論”、“民族主義論”等。他對(duì)這些觀點(diǎn)一一作了梳理和評(píng)介[21]。

文曉明、楊建新通過(guò)對(duì)國(guó)外馬克思主義中國(guó)化成果的研究，認(rèn)為國(guó)外馬克思主義中國(guó)化研究的主要特點(diǎn)是以人物研究切換時(shí)代變奏主題。各國(guó)馬克思主義中國(guó)化研究的共同點(diǎn)：一是重視文獻(xiàn)資料整理研究；二是突出重要?dú)v史人物研究；三是運(yùn)用多種研究方法；四是學(xué)術(shù)研究日益規(guī)范；五是開展跨國(guó)界聯(lián)合研究。國(guó)外馬克思主義中國(guó)化研究的趨向：(1)將熱衷于對(duì)當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化性質(zhì)的探討；(2)將持續(xù)展開對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義問題的研究；(3)將會(huì)高度關(guān)注中國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)[22]。

(五)國(guó)內(nèi)馬克思主義中國(guó)化文獻(xiàn)研究中存在的問題研究

1.理論命題研究存在的問題研究

馬克思主義中國(guó)化研究近年來(lái)是學(xué)術(shù)界研究的一個(gè)熱點(diǎn)，各個(gè)學(xué)科各種方法和視角圍繞著馬克思主義中國(guó)化研究進(jìn)行了廣泛探索，然而也不可避免地出現(xiàn)了許多問題。有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化研究成果總的來(lái)說(shuō)，編著多于專著，文章多于著作，宣傳多于學(xué)術(shù)，重復(fù)多于創(chuàng)新，贊揚(yáng)多于批評(píng)。而對(duì)于研究中存在的問題的探索，關(guān)注的研究者并不是很多[23]。還有學(xué)者認(rèn)為在馬克思主義中國(guó)化研究中由于對(duì)“馬克思主義普遍原理”、“中國(guó)實(shí)際”以及“結(jié)合”的錯(cuò)誤理解導(dǎo)致研究中出現(xiàn)了普遍性誤區(qū)、片面性誤區(qū)、地域性誤區(qū)、保守性誤區(qū)以及實(shí)用性誤區(qū)這五大誤區(qū)。走出這五大誤區(qū)，實(shí)現(xiàn)對(duì)西方文化的吸納和對(duì)中國(guó)文化的自我超越，成為擺在馬克思主義中國(guó)化的研究者面前的重要任務(wù)[24]。

汪信硯認(rèn)為在馬克思主義中國(guó)化研究中，關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的性質(zhì)，近年來(lái)有些人對(duì)其作了另類誤讀，即把馬克思主義中國(guó)化歸結(jié)為20世紀(jì)西學(xué)東漸史的一個(gè)組成部分，這是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的嚴(yán)重曲解；對(duì)馬克思主義中國(guó)化的學(xué)術(shù)定位出現(xiàn)了重大偏差，一些人主張區(qū)分馬克思主義中國(guó)化的學(xué)術(shù)層面與政治層面，對(duì)其作截然二分、試圖通過(guò)規(guī)避政治和現(xiàn)實(shí)來(lái)強(qiáng)化中國(guó)馬克思主義研究的學(xué)術(shù)性，這樣的觀點(diǎn)將會(huì)使馬克思主義中國(guó)化或中國(guó)馬克思主義研究偏離正確的方向并陷入重重困境；在方法論上最大的誤區(qū)，就是對(duì)于馬克思主義中國(guó)化相對(duì)于整個(gè)中國(guó)馬克思主義研究的范式地位缺乏自覺意識(shí)。馬克思主義中國(guó)化的比較研究尚未真正展開、馬克思主義中國(guó)化的微觀個(gè)案研究沒有受到應(yīng)有的重視，這些也都是近年來(lái)馬克思主義中國(guó)化研究方法論誤區(qū)的表現(xiàn)。論者對(duì)馬克思主義中國(guó)化的性質(zhì)的誤讀作了詳盡的分析，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的學(xué)術(shù)定位的偏差作了糾正，同時(shí)也對(duì)如何消除這些方法論上的誤區(qū)提出了一些解決方法。不僅如此，論者還就近年來(lái)馬克思主義中國(guó)化研究的視野仍然較為狹窄的問題給出了自己的解答，提出了近年來(lái)馬克思主義中國(guó)化研究的諸多盲點(diǎn)以供后來(lái)者研究參考[25]。

王良虎認(rèn)為在近年馬克思主義中國(guó)化研究成果中：(1)談?wù)摗霸瓌t要求”的多，研究“如何做”的少；(2)單向度研究的多，多向度研究的少；(3)“孤立研究”的多，“整體研究”的少；(4)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)化”是現(xiàn)代化選擇的多，分析兩個(gè)過(guò)程存在的矛盾及其影響的少；(5)對(duì)馬克思主義自身研究的多，對(duì)非馬克思主義研究的少；(6)“馬克思主義中國(guó)化研究”學(xué)科一般性研究成果較多，有突破性的、深入研究的較少[2]11-12。

陳金龍則認(rèn)為，我國(guó)目前對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的研究：(1)研究馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的多，將馬克思主義中國(guó)化作為專門問題進(jìn)行探討的少；(2)分別研究馬克思主義中國(guó)化三大理論成果的多，而將中國(guó)化馬克思主義作為一個(gè)整體進(jìn)行研究的成果少；(3)孤立研究中國(guó)化馬克思主義的成果較多，而將“源”與“流”結(jié)合研究的成果偏少；(4)對(duì)于中國(guó)化馬克思主義理論本身的研究多，對(duì)于中國(guó)化馬克思主義的實(shí)踐研究少[26]。

2.理論成果研究存在的問題研究

我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)毛澤東思想的研究這些年一直在進(jìn)步和發(fā)展。但是研究中也存在著一些問題。朱志敏、宋傳信認(rèn)為我國(guó)毛澤東思想研究：第一，通俗性的書多，有深度的精品少，呈泛化傾向；第二，為紀(jì)念或宣傳而出的著述多，潛心做系統(tǒng)研究的成果少，呈浮淺化傾向；第三，人云亦云的看法多，獨(dú)創(chuàng)性的見解少[27]19。

有學(xué)者認(rèn)為在我國(guó)學(xué)術(shù)界鄧小平理論研究主要存在以下一些問題：第一，從不同專業(yè)、不同角度研究的人多，進(jìn)行總體研究、系統(tǒng)研究的人少；第二，從事注解性、宣傳性研究的人多，結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行研究的人少；第三，重復(fù)研究的人多，開拓創(chuàng)新研究的人少；第四，在理論表層進(jìn)行平面研究的人多，分層次進(jìn)行立體研究的人少[28]。

秦宣在回顧了我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的研究后認(rèn)為，我國(guó)目前在“三個(gè)代表”重要思想的研究方面存在的問題主要表現(xiàn)為：(1)在科學(xué)內(nèi)涵的研究方面，過(guò)去的研究主要集中在“三個(gè)代表”的三句話上，并沒有包含“三個(gè)代表”重要思想的全部?jī)?nèi)容。(2)在對(duì)其歷史地位，即它與馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的關(guān)系的研究方面，過(guò)去的研究主要集中在“一脈相承”上，對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的“與時(shí)俱進(jìn)”和理論創(chuàng)新方面的研究不夠。(3)在指導(dǎo)意義研究方面，過(guò)去的研究主要集中在其對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)的指導(dǎo)意義上，而關(guān)于其對(duì)全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)方面的指導(dǎo)意義研究不夠。(4)在科學(xué)體系研究方面，過(guò)去的研究主要是以“三個(gè)代表”重要思想的核心內(nèi)容來(lái)構(gòu)建“三個(gè)代表”重要思想的理論體系，構(gòu)建出的體系并沒有包含“三個(gè)代表”重要思想的全部?jī)?nèi)容，也沒有反映出第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的所有理論創(chuàng)新成果。學(xué)術(shù)界盡管在做這方面的嘗試，但依然只是停留在對(duì)“三個(gè)代表”重要思想是一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論的論證上，而對(duì)其所包含的主要內(nèi)容的邏輯聯(lián)系缺乏深入的研究。(5)在主要內(nèi)容的研究方面，過(guò)去的研究側(cè)重在宏觀的理論詮釋和理論宣傳上，而對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中的若干重大現(xiàn)實(shí)問題研究不夠。(6)在研究方法上，過(guò)去的研究主要是繼續(xù)沿用了鄧小平理論研究的基本范式，而缺少方法上的創(chuàng)新[29]63-64。

陳曙光認(rèn)為在近年來(lái)科學(xué)發(fā)展觀的研究方面暴露出一些不容忽視的問題：(1)學(xué)科壁壘依然明顯；(2)重復(fù)勞動(dòng)依然普遍；(3)“體系情結(jié)”依然嚴(yán)重；(4)世俗偏見依然存在；(5)批判精神依然欠缺[30]27-28。

(六)國(guó)內(nèi)馬克思主義中國(guó)化文獻(xiàn)研究的展望研究

1.理論命題研究的展望研究

我國(guó)學(xué)者對(duì)馬克思主義中國(guó)化研究的未來(lái)方向也進(jìn)行了卓有成效的探索。有學(xué)者認(rèn)為要克服馬克思主義中國(guó)化研究中存在的問題、進(jìn)一步推進(jìn)和深化馬克思主義中國(guó)化研究，必須遵循以下原則：一是確認(rèn)馬克思主義中國(guó)化相對(duì)于中國(guó)馬克思主義研究的范式地位；二是在馬、中、西的對(duì)話中堅(jiān)守自己的立場(chǎng)和原則；三是通過(guò)比較研究深化對(duì)馬克思主義中國(guó)化內(nèi)在規(guī)律的理解[1]88-90。

另有學(xué)者在認(rèn)真總結(jié)我們?cè)隈R克思主義中國(guó)化研究方面的得與失之后，認(rèn)為要使馬克思主義中國(guó)化研究沿著持續(xù)健康的方向發(fā)展，其研究的側(cè)重點(diǎn)必須實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)化：過(guò)程性研究向規(guī)律性研究轉(zhuǎn)化，中國(guó)化研究向現(xiàn)代化研究轉(zhuǎn)化，回溯性研究向前瞻性研究轉(zhuǎn)化。實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵是加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)性研究[31]。

包心鑒則認(rèn)為在新的時(shí)代條件下和社會(huì)實(shí)踐中，馬克思主義中國(guó)化研究必須高度關(guān)注以下一些問題：(1)高度關(guān)注當(dāng)今時(shí)代的新變化和時(shí)代發(fā)展的主潮流，深入研究和平、發(fā)展、合作時(shí)代主潮流下和全球化大趨勢(shì)中馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展和新走向；(2)高度關(guān)注社會(huì)主義初級(jí)階段改革與發(fā)展的主旋律，深入研究經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化改革和工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化條件下馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展和新走向；(3)高度關(guān)注新的時(shí)代條件下和社會(huì)實(shí)踐中工人階級(jí)執(zhí)政黨建設(shè)的主任務(wù)，深入研究執(zhí)政黨如何積極回應(yīng)新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)的前提下馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展和新走向[32]。衣俊卿還提出了新時(shí)期我們深化馬克思主義中國(guó)化研究的一項(xiàng)重要任務(wù)是加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化研究的“世界向度”，在馬克思主義中國(guó)化研究中形成“中國(guó)向度”和“世界向度”緊密結(jié)合的學(xué)術(shù)視野[33]。

2.理論成果研究的展望研究

朱志敏、宋傳信認(rèn)為，就毛澤東思想研究本身有以下幾個(gè)問題有深入的必要：一是毛澤東與馬克思主義中國(guó)化問題；二是繼續(xù)推進(jìn)已經(jīng)開始的毛澤東著作發(fā)展史的考察，研究毛澤東著作版本內(nèi)容的發(fā)展演變，以深入把握毛澤東思想形成的規(guī)律及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；三是研究毛澤東思想理論形態(tài)與不同時(shí)期作為政策策略的“思想”間的關(guān)系，研究?jī)烧咧g的轉(zhuǎn)換及其規(guī)律；四是仍舊要考察毛澤東個(gè)人的思想與“左”傾錯(cuò)誤出現(xiàn)乃至發(fā)生“文化大革命”悲劇之間的關(guān)系[27]20。

曾長(zhǎng)秋認(rèn)為當(dāng)前毛澤東思想研究的發(fā)展有如下三方面趨勢(shì)。趨勢(shì)之一：堅(jiān)持繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一，加強(qiáng)毛澤東思想與鄧小平理論的比較研究。趨勢(shì)之二：重視毛澤東建黨思想的研究，深入理解“三個(gè)代表”重要思想的意義。趨勢(shì)之三：毛澤東晚年理論與實(shí)踐的研究，將成為學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱門課題[3]8。

有學(xué)者對(duì)鄧小平理論研究的趨勢(shì)作了展望，認(rèn)為：(1)鄧小平理論體系的綜合性研究將進(jìn)一步加強(qiáng)；(2)研究鄧小平經(jīng)濟(jì)思想將成為理論界一大焦點(diǎn)；(3)鄧小平理論中有關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化構(gòu)想的探索與評(píng)析，必然為理論界所關(guān)注[34]。

秦宣在回顧了我國(guó)學(xué)術(shù)界近年來(lái)對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的研究后，不僅分析了研究中存在的一系列問題，還對(duì)今后的研究趨勢(shì)作了展望。他認(rèn)為學(xué)術(shù)界必須進(jìn)一步研究：第一，關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史必然性問題；第二，關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想的精髓、本質(zhì)、核心和精神實(shí)質(zhì)的關(guān)系；第三，關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想的主題；第四，關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位；第五，關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想的主要理論貢獻(xiàn)；第六，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展所面對(duì)的若干實(shí)際問題[29]64-65。

吳懷友認(rèn)為深化科學(xué)發(fā)展觀研究必須認(rèn)真解決好以下四方面問題:一要解決好“發(fā)展觀”與“科學(xué)觀”的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)研究重心由“發(fā)展觀”向“科學(xué)觀”轉(zhuǎn)移；二要解決好學(xué)科定位與理論體系的關(guān)系，根據(jù)理論體系構(gòu)建的要求全面拓展研究的領(lǐng)域；三要解決好意識(shí)形態(tài)與學(xué)術(shù)研究的關(guān)系，遵循科學(xué)思維的邏輯和方法研究意識(shí)形態(tài)；四要解決好理論宣傳與學(xué)科規(guī)范的關(guān)系，建構(gòu)合乎學(xué)科規(guī)范、體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)的科學(xué)術(shù)語(yǔ)及其體系[35]。

陳曙光則認(rèn)為未來(lái)一定時(shí)期內(nèi)科學(xué)發(fā)展觀研究的理論生長(zhǎng)點(diǎn)主要有：(1)關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的世界意義及其限度的研究；(2)關(guān)于破解阻滯科學(xué)發(fā)展的各種社會(huì)矛盾的理論與政策研究；(3)關(guān)于民主政治實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的理論與對(duì)策研究；(4)關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀與國(guó)外發(fā)展模式的比較研究；(5)關(guān)于貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)證研究[30]29-30。

隨著研究馬克思主義中國(guó)化的學(xué)術(shù)著作越來(lái)越多，很多學(xué)者還對(duì)這些學(xué)術(shù)價(jià)值高、含金量足的理論著作作了評(píng)析。這方面的成果也是很多。在此就不一一贅述了。

三、對(duì)馬克思主義中國(guó)化文獻(xiàn)研究再研究的思考

中國(guó)學(xué)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化文獻(xiàn)研究的再研究存在以下一些問題：

第一，對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”理論命題研究進(jìn)行再研究的理論成果涉及面比較廣，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的主要理論成果研究也即毛澤東思想研究、鄧小平理論研究、“三個(gè)代表”重要思想研究、科學(xué)發(fā)展觀研究成果的再研究面相對(duì)比較狹窄。

第二，對(duì)國(guó)內(nèi)馬克思主義中國(guó)化研究成果進(jìn)行再研究的比較多，而對(duì)國(guó)外馬克思主義中國(guó)化研究成果進(jìn)行再研究的比較少，中外對(duì)比的再研究成果就更少。

第三，對(duì)國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人思想研究的成果進(jìn)行再研究的文章很多，但是對(duì)早期曾經(jīng)為馬克思主義中國(guó)化做出過(guò)貢獻(xiàn)的革命者思想研究的成果進(jìn)行再研究的很少。比如對(duì)李大釗、陳獨(dú)秀思想研究成果進(jìn)行綜述的文章幾乎沒有。

第四，對(duì)馬克思主義中國(guó)化研究的學(xué)術(shù)史研究成果很多，但有價(jià)值的不多，特別是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想研究文獻(xiàn)、科學(xué)發(fā)展觀研究文獻(xiàn)進(jìn)行再研究的論述很多，但大多泛泛而談，人云亦云，形成獨(dú)立思考成果的較少。

所以，筆者認(rèn)為對(duì)馬克思主義中國(guó)化文獻(xiàn)研究的再研究工作在以下幾個(gè)方面應(yīng)該加強(qiáng)：

第一，加強(qiáng)對(duì)毛澤東思想研究、鄧小平理論研究、“三個(gè)代表”重要思想研究、科學(xué)發(fā)展觀研究成果的再研究的力度和深度，以凸顯馬克思主義中國(guó)化當(dāng)代主要理論成果的價(jià)值及其意義。

第二，加強(qiáng)對(duì)國(guó)外馬克思主義中國(guó)化研究成果的再研究工作，以展現(xiàn)國(guó)外學(xué)界的研究成果，甚至還應(yīng)對(duì)中外馬克思主義中國(guó)化研究成果進(jìn)行比較研究，并由此獲得理論觀點(diǎn)和方法論的借鑒。

第三，加強(qiáng)對(duì)早期曾經(jīng)為馬克思主義中國(guó)化做出過(guò)貢獻(xiàn)的革命者思想研究的再研究工作，以建構(gòu)馬克思主義中國(guó)化文獻(xiàn)研究的再研究的整體框架和軌跡。

第四，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國(guó)化文獻(xiàn)研究的再研究的學(xué)術(shù)性和獨(dú)創(chuàng)性，以張揚(yáng)馬克思主義中國(guó)化文獻(xiàn)研究的再研究的價(jià)值和意義。

第五，加強(qiáng)再研究學(xué)者之間的交流甚至是觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴，實(shí)現(xiàn)真正的百花齊放，以促進(jìn)再研究的不斷發(fā)展和進(jìn)步，同時(shí)為以后的馬克思主義中國(guó)化的文獻(xiàn)研究提供有意義的研究方向和有價(jià)值的方法論指導(dǎo)。

[參考文獻(xiàn)]

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