伊文婷

（福建兒童發(fā)展職業(yè)學(xué)院公共教學(xué)部，福建 福州 350013）

論高校道德教育中道德信仰的缺失與重建

伊文婷

（福建兒童發(fā)展職業(yè)學(xué)院公共教學(xué)部，福建 福州 350013）

道德信仰對大學(xué)生的道德養(yǎng)成具有坐標(biāo)、動力、凝聚等作用。當(dāng)前部分高校道德教育陷入知行脫節(jié)和實(shí)效性低迷等困境，一個重要原因是道德信仰的缺失，高校道德教育中缺失道德信仰主要表現(xiàn)在：對道德本體認(rèn)識的片面與道德教育內(nèi)容、方法、目標(biāo)定位等方面的錯位。對大學(xué)生道德信仰的重建可以從加強(qiáng)道德信仰教育、加強(qiáng)法制意識、加強(qiáng)校園道德輿論監(jiān)督等方面入手。

道德教育；道德信仰；缺失；重建

當(dāng)前有些高校在學(xué)生道德教育方面存在教條、機(jī)械與空洞說教的弊端，同時由于市場經(jīng)濟(jì)中負(fù)面因素對大學(xué)生思想的不良影響，社會意識形態(tài)多元化、各種思潮對大學(xué)生思想產(chǎn)生沖擊，加之高校畢業(yè)生就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻等因素，高校道德教育面臨更為復(fù)雜的形勢，造成部分高校道德教育陷入知行脫節(jié)和實(shí)效性低迷等困境，大學(xué)生道德信仰嚴(yán)重缺失。據(jù)此，筆者就道德信仰對大學(xué)生的作用、缺失道德信仰的高校道德教育及大學(xué)生道德信仰的重建三個方面進(jìn)行了探討。

一、道德信仰對大學(xué)生的作用

提及信仰，人們一般會將其歸為政治、宗教問題。這固然沒錯，但卻忽視了一個十分重要的領(lǐng)域——道德?！暗赖伦鳛橐?guī)范人行為的一種‘應(yīng)然’命令，本身就是做人的法則，一旦被奉為信仰，道德的 ‘應(yīng)然’要求就內(nèi)化為主體內(nèi)在的道德需要，就成為指導(dǎo)人從事社會活動的基本行為準(zhǔn)則。”[1]可見，道德同樣需要信仰，若無對道德的信仰，我們只能永遠(yuǎn)處在他律階段，即使能進(jìn)入自律階段，但由于道德約束的寬松性，沒有信仰的支持甚至連對道德的一點(diǎn)敬畏也沒有，道德的防線便會一觸即潰。道德信仰對大學(xué)生的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）道德信仰是大學(xué)生理解道德規(guī)范、進(jìn)行道德選擇的坐標(biāo)

道德更為本質(zhì)的特征是道德的應(yīng)然性，即道德規(guī)范后面的道德的目的性、價(jià)值性、動力機(jī)制等。道德信仰作為道德得以安身立命的根，它為道德提供精神上的支持和理論上的論證，是道德規(guī)范的升華，大學(xué)生一旦生成道德信仰，就能夠理解規(guī)范，進(jìn)行正確的道德行為選擇，為他們的人生指明奮斗目標(biāo)和有價(jià)值的生活方式，對他們的道德原則的認(rèn)同和選擇起決定性作用。

（二）道德信仰是大學(xué)生道德行為由他律走向自律的精神力量來源

完善的道德只能是自律與他律的內(nèi)在統(tǒng)一。在他律向自律的轉(zhuǎn)化中，一個根本的條件就是信仰。只有獲取信仰的支持，這一轉(zhuǎn)化才能最終實(shí)現(xiàn)?？档抡J(rèn)為，“對于道德法則的敬重是惟一同時又無可置疑的動力?！盵2]“對于道德法則的敬重”，從某種程度上講也就是道德信仰。可見，對道德的信仰實(shí)現(xiàn)著社會道德的內(nèi)化，使社會道德成為大學(xué)生實(shí)踐活動的主體素質(zhì)與力量。

（三）道德信仰是大學(xué)生群體的一種主要精神凝聚方式

道德信仰在社會群體生活中起著重要的價(jià)值整合作用，大學(xué)生一旦有了共同的道德信仰，就具有了共同的道德理想和目標(biāo)，具有了共同的善惡價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就會形成對社會的價(jià)值系統(tǒng)和由此確立的規(guī)范系統(tǒng)的認(rèn)同，就能夠以柔性的精神力對社會關(guān)系進(jìn)行積極的引導(dǎo)，并以此種方式實(shí)現(xiàn)精神凝聚。

二、高校道德教育中道德信仰缺失的表現(xiàn)

缺失道德信仰的高校道德教育，在本體、內(nèi)容、方法以及目標(biāo)定位上都存在誤區(qū)，使其實(shí)效性降至最低。

（一）對道德本體的認(rèn)識僅僅停留在一種規(guī)范層面上，忽視了大學(xué)生道德理想的建構(gòu)

“道德教育包含三方面內(nèi)容：道德理想目標(biāo)、道德理想目標(biāo)的論證和義理上的說明以及在可操作層面上的道德信仰具體化的道德行為規(guī)范。”[3]長期以來，我們醉心于對道德行為規(guī)范的灌輸卻不去思考之所以選擇這種道德規(guī)范行為的文化依據(jù)、精神條件、界定它為道德的標(biāo)準(zhǔn)；熱衷于告訴學(xué)生 “應(yīng)該”、“不應(yīng)該”，卻忘記了告訴支撐的精神動力。我們可以讓大學(xué)生們接受這些規(guī)范，但很難讓他們內(nèi)化這些規(guī)范，更難以讓他們形成自覺自律的道德行為?？梢?，缺失道德信仰的道德教育讓我們失去了對道德本體的正確認(rèn)識，把對道德的認(rèn)識僅僅停留在一種規(guī)范層面上，忽視了大學(xué)生道德理想的建構(gòu)，將道德教育淪為一種工具使用。

（二）政治教育內(nèi)容對道德信仰的僭越，無法實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對善的終極追求

歷史上，信仰與宗教、政治有著千絲萬縷的聯(lián)系，我們往往把道德信仰完全建立在對黨和共產(chǎn)主義的信仰之上。“在傳統(tǒng)文化中，政治信仰經(jīng)由道德信仰的確立獲得了道義上的支持和力量，而道德信仰對政治信仰的依附又使道德信仰獲得了社會政治的強(qiáng)權(quán)保護(hù)?！盵4]正是這樣一種文化心態(tài)，決定了我們的整體價(jià)值取向——重社會而輕個人。一直以來，高校道德教育的課堂都帶有強(qiáng)烈的政治色彩，導(dǎo)致道德教育使命的扭曲，摧毀了人們追求道德信仰的信念，今天大學(xué)生道德信仰的缺失某種程度上也是其僭越的結(jié)果。當(dāng)今社會意識形態(tài)領(lǐng)域大一統(tǒng)的局面不復(fù)存在，價(jià)值多元化已成現(xiàn)實(shí)，我們無法用立足于現(xiàn)實(shí)生活的政治教育來解決關(guān)涉?zhèn)€人、解決個人品質(zhì)或行動的道德信仰的問題

（三）灌輸式的教育方法導(dǎo)致大學(xué)生無力從心理與意志層面實(shí)現(xiàn)對道德客體的堅(jiān)定信仰

為什么會出現(xiàn) “5+2=0”（在校學(xué)習(xí)的五天與周末的兩天）的尷尬現(xiàn)象？為什么在學(xué)校里學(xué)習(xí)的和在社會中看到的不一樣？為什么有的大學(xué)生所接受到的道德教育不能抵御外界社會的誘惑？原因就在于大學(xué)生不是生活在一個封閉的學(xué)校環(huán)境內(nèi)而是生活在一個開放的社會大環(huán)境中，道德教育要求的目的不是書面的道德認(rèn)知而是現(xiàn)實(shí)的道德實(shí)踐問題的解決。一方面，社會的開放和復(fù)雜化帶來了價(jià)值觀的多元化，客觀上沒有一種足以讓人信服的道德價(jià)值規(guī)范制約、指導(dǎo)人們的道德行為，給道德教育的實(shí)施提出了強(qiáng)力的挑戰(zhàn)；另一方面，缺失道德信仰的高校道德教育又大都采用灌輸法強(qiáng)迫大學(xué)生接受一些道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，這也是最根本的方面。大學(xué)生受制于學(xué)校的約束，為了逃避學(xué)校的各種懲罰而有意做出與社會期許相一致的道德行為，但是他們根本 “不信”。灌輸?shù)慕Y(jié)果只是印證了大學(xué)生趨樂避苦的本性，并沒有從內(nèi)心認(rèn)可這種道德，“無力從心理與意志層面實(shí)現(xiàn)對道德客體的堅(jiān)定信仰?！盵5]118高校目前的道德教育困境在一定程度上就是由這種 “不信”所造成的。

（四）目標(biāo)上定位狹隘導(dǎo)致大學(xué)生道德人格的缺陷

“德育目標(biāo)定位上 ‘取法乎下’的策略，使節(jié)節(jié)后退的德育目標(biāo)已經(jīng)退到了教育目標(biāo)的最低極限了，對大學(xué)生的道德教育往往停留于認(rèn)知層面的教育，把認(rèn)知擺在了第一位。”[5]49事實(shí)上，在知識層面上大學(xué)生做得不錯，但是要落實(shí)到行動上卻很困難，大學(xué)生們面臨著 “知行不一”的道德困境。如果任由這種狹隘的教育發(fā)展，其結(jié)果只能是導(dǎo)致大學(xué)生道德人格的缺陷。在多元開放的信息化社會，各種價(jià)值取向沖擊著大學(xué)生們，只有通過對概念和規(guī)范的認(rèn)知理解，形成自己的道德判斷，激發(fā)行為主體的道德情感，生成行為主體的道德意志，參與解決現(xiàn)實(shí)中的道德問題；只有將道德規(guī)范從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識進(jìn)而達(dá)到信仰層次，使其道德行為在一種信仰的關(guān)照之下，才可能成為一種自覺自由的自律行為，塑造其良好的道德人格。

三、高校道德教育中道德信仰的重建策略

（一）加強(qiáng)道德信仰教育是大學(xué)生道德信仰重建的根本保證

首先，在道德教育目標(biāo)定位上，學(xué)校道德教育到底應(yīng)當(dāng)采取 “取法乎下”還是 “取法乎上”的策略，理論界一直有爭論?！皩τ谥行W(xué)道德教育而言，采取 ‘取法乎下’的抓行為習(xí)慣養(yǎng)成和行為規(guī)范教育，應(yīng)是學(xué)校道德教育的基本目標(biāo)和主要途徑?！盵6]然而，對于高校道德教育而言，若其重心仍停留在現(xiàn)實(shí)的行為規(guī)范和基本理念層面，忽視從更深層次入手的理想道德人格的培養(yǎng)和信仰教育，便會缺乏深層根基而流于表面化。所以，高校道德教育要克服 “取法乎下”的低目標(biāo)，必須通過 “效法取上、得乎其中”的目標(biāo)使道德教育與信仰教育相結(jié)合，并使其在價(jià)值層面上統(tǒng)一起來，使道德信仰教育發(fā)揮道德人格塑造、道德價(jià)值定向及道德境界引領(lǐng)等功能，克服或大而空、或低而淺的道德教育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)道德教育目標(biāo)的科學(xué)性與超越性，使道德獲得神圣至善的屬性，成為人所追求的頂峰。

其次，在道德教育課程設(shè)計(jì)上，建立以體驗(yàn)式或?qū)嵺`性課程為主導(dǎo)的道德教育課程體系。道德信仰是對道德理想的一種把握和認(rèn)同，它的作用在于給人一種終極目標(biāo)上的動力和精神支柱。道德信仰教育的過程內(nèi)涵于道德生活的過程，大學(xué)生只有在生活和社會實(shí)踐中獲得道德感知和體驗(yàn)，才能引導(dǎo)他們達(dá)到自我激勵和自我完善的崇高精神境界。為此，我們必須在道德教育中堅(jiān)持教育方式的實(shí)踐性，將體驗(yàn)式或?qū)嵺`性課程作為德育的主導(dǎo)性課程，做到重 “感”輕 “說”，既在道德教育的課堂教學(xué)中突出學(xué)生的主體性和參與性，又能將道德教育拓展到課堂教學(xué)之外的德育實(shí)踐活動和其它影響學(xué)生道德形成和發(fā)展的社會活動之中，把教育同社會調(diào)查、志愿服務(wù)、生產(chǎn)勞動、公益活動緊密結(jié)合起來，讓學(xué)生與周圍的世界積極對話。

再次，在道德教育內(nèi)容上，高校道德教育應(yīng)在價(jià)值多元化的社會背景中確立公共的道德原則，使之成為大學(xué)生共有的道德準(zhǔn)則，推動時代精神的培育。在重建道德信仰的過程中，尤其要用社會主義核心價(jià)值理論武裝青年學(xué)生思想，樹立社會主義榮辱觀是現(xiàn)階段大學(xué)生道德教育的重點(diǎn)，也是大學(xué)生道德信仰教育的核心內(nèi)容。

此外，良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及教師崇高的師德對于加強(qiáng)大學(xué)生的道德信仰教育也起到潛移默化的作用。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生的法制意識是重建大學(xué)生道德信仰的有力保障

“道德與法律是規(guī)范社會行為、穩(wěn)固社會秩序、協(xié)調(diào)社會關(guān)系的兩種不同的社會范疇，兩者存在著重要的區(qū)別，但并不是完全對立的?！盵7]法律是強(qiáng)制的道德，道德是自覺的法律，法律、道德的信仰是現(xiàn)代文明社會的必然要求。社會主義初級階段絕大多數(shù)人 （大學(xué)生也不例外）的思想道德意識、自我要求和自覺約束不可能在短期內(nèi)達(dá)到大公無私、毫不利己專門利人的精神境界，這就存在著需要外部強(qiáng)制力量約束的可能性和必要性。在市場經(jīng)濟(jì)沖擊下，求利激發(fā)的個人私欲沖破了大學(xué)生道德堤壩的 “軟約束”，即 “自律”。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代的虛擬性與隱蔽性，對大學(xué)生的道德行為帶來強(qiáng)烈沖擊，更須強(qiáng)調(diào)法規(guī)的硬約束，用 “他律”對大學(xué)生道德信仰的重建提供強(qiáng)有力保障。

高校道德教育可以同法制教育有機(jī)地結(jié)合起來。充分運(yùn)用法制規(guī)范的權(quán)威性和強(qiáng)制力，強(qiáng)化道德他律，提高大學(xué)生的道德自律意識；以法制的形式建立道德的獎懲機(jī)制，通過法制手段創(chuàng)造出一個良好的道德環(huán)境和道德氛圍；把大學(xué)生的道德實(shí)踐活動同遵紀(jì)守法、依法辦事的實(shí)踐活動緊密地結(jié)合起來，通過嚴(yán)格執(zhí)法引導(dǎo)大學(xué)生的道德價(jià)值選擇。

（三）加強(qiáng)校園輿論監(jiān)督是重建大學(xué)生道德信仰的必要手段

“輿論監(jiān)督是道德主體之間相互的善惡評價(jià)，是自己對他人以及他人對自己的社會行為的道德價(jià)值給予肯定或否定的活動，它能對個體的心理和行為形成一種無形而強(qiáng)勁的壓力和約束，監(jiān)督其社會行為?！盵7]50“社會輿論的力量是不可低估的，一個良好的社會輿論導(dǎo)向，一個正確的善惡評價(jià)體系，能促使道德規(guī)范的有效遵守，也能賦予人們道德上的信心”。[7]54就加強(qiáng)高校校園輿論監(jiān)督而言，筆者認(rèn)為，首先，要保證輿論監(jiān)督權(quán)威的威信。高校德育教師和思政工作者，作為高校校園輿論的監(jiān)督權(quán)威，要義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起重任，要引導(dǎo)大學(xué)生對是非做出明確的判斷，鼓勵正義、懲治邪惡，并以身作則為他們樹立一個公平正義的榜樣，正所謂 “君子之德風(fēng)，小人之德草”。其次，加強(qiáng)高校校園輿論監(jiān)督就要保證輿論約束途徑的順暢。我們應(yīng)當(dāng)拓寬大學(xué)生參與校園生活的渠道，調(diào)動其參與熱情，增加決策的透明度，完善校園德育生活體系，強(qiáng)化生活共同體意識，重樹校園生活共同體的道德輿論力量，使大學(xué)們切實(shí)體會道德在校園生活中的有效功能。

[1]任建東.道德信仰：道德建設(shè)的本質(zhì)與方法[J].唐都學(xué)刊,2006(1).

[2]康德.實(shí)踐理性批判[M].韓水法譯.北京:商務(wù)印書館,1999:85-96.

[3]張丹丹.對缺失道德信仰的道德教育的批判[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào),2006(2).

[4]任建東.道德信仰論[M].北京:宗教文化出版社,2004:191.

[5]檀傳寶.論信仰教育與道德教育[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào),1997(2).

[6]秦紅嶺.認(rèn)知式德育與信仰式德育的失衡——兼論我國高校德育的困境與出路[J].高教探索,2006(6).

[7]劉麗容.論道德信仰的缺失與重建[J].嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)),2006(8):50-54.

On the Absence and Reconstruction of M orality and Belief in University M oral Education

Yin W enting
（Common Course Department of Fujian Vocational College for Children's Development,Fuzhou 350013,China）

Morality and belief have the function of coordinate,motivation and cohesion in the process ofmoral cultivation for university students.However,themoral education in some universities is now faced with such problems as disconnection between theory and behavior,the problem of poor actual effectand so forth.One of themain reasons for these problems is the absence ofmorality and belief.The absence ofmorality and belief in universitymoral education ismainly represented in respect of incomplete understanding ofmorality and dislocation of the content,method and goal ofmoral education.The reconstruction ofmorality and belief can be started by enforcingmorality and belief education,reinforcing legal consciousness and strengtheningmoral supervision of public opinions on university campuses.

moral education;morality and belief;absence;reconstruction

G641

A

1673-8535(2010)02-0087-05

伊文婷(1972-)，女，福建寧化人，副教授，碩士，福建兒童發(fā)展職業(yè)學(xué)院學(xué)工部副部長，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

（責(zé)任編輯：鐘世華）

2010-01-22