梁 華

（梧州學(xué)院 中文系，廣西 梧州 543002）

普通高校影視教學(xué)必須建立大影視教育觀
——影視課程教學(xué)深化素質(zhì)教育淺談

梁 華

（梧州學(xué)院 中文系，廣西 梧州 543002）

加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育已經(jīng)成為深化高等教育改革,特別是人才模式改革的切入點(diǎn)。影視課程作為針對(duì)普通高校大學(xué)生進(jìn)行的藝術(shù)審美素質(zhì)教育的重要渠道，越來越受到關(guān)注和重視。但是在社會(huì)大變革的“轉(zhuǎn)型期”中，影視課程的教學(xué)依然相對(duì)滯緩。如何改進(jìn)高校影視課程的建設(shè)，加快高校影視教育的發(fā)展步伐，深化普通高校影視課程素質(zhì)教育的職能，關(guān)鍵在于改變偏狹的影視教育觀念形態(tài)，建立大影視教育觀。

影視課程；審美素質(zhì)；教育觀

我國影視課程陸陸續(xù)續(xù)進(jìn)入高校課堂是二十世紀(jì)八十年代的事情。高校素質(zhì)教育在近幾年有了比較大的發(fā)展和加強(qiáng)，1997年，教育部高等教育司組織編寫了 “大學(xué)生文化素質(zhì)教育書系”，該書系包括 《大學(xué)美育》、《音樂鑒賞》、《影視鑒賞》、《美術(shù)欣賞》四本書，國務(wù)院副總理李嵐清還為該書系寫了序言，可見教育部對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重視。實(shí)際上，加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育在1995年已經(jīng)在52所高等學(xué)校進(jìn)行試點(diǎn)，試點(diǎn)工作很快得到高等學(xué)校的普遍認(rèn)同和積極響應(yīng)，并取得實(shí)效。在此基礎(chǔ)上，教育部制定下發(fā)了 《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》，成立了高等學(xué)校文化素質(zhì)指導(dǎo)委員會(huì)，在全國普通高校建立了32個(gè) “國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”，加強(qiáng)文化素質(zhì)的教育工作便由試點(diǎn)逐步向全國高校展開。隨之，影視課程漸漸成為普通高等學(xué)校素質(zhì)教育工程的重要組成部分，并隨著高校教育事業(yè)的發(fā)展，尤其是隨著當(dāng)代文化的 “視覺轉(zhuǎn)向”而取得前所未有的快速發(fā)展。

但是，作為素質(zhì)教育的高等學(xué)校影視課程，目前也依然有不盡人意的地方：(1)沒有統(tǒng)一的普通高校影視課程教學(xué)大綱，沒有統(tǒng)一的教材；(2)影視課程的任課教師基本上都是中文系或者藝術(shù)系的教師兼任，這些教師大多沒有系統(tǒng)學(xué)過影視教學(xué)和影視藝術(shù)，通常是自己觀摩電影、找本教材靠自己理解來講述；(3)大多數(shù)普通高校缺乏開設(shè)影視課所必需的專業(yè)音像設(shè)備。上述3種原因都嚴(yán)重地制約和影響著普通高校影視教育的發(fā)展，使影視課程的教學(xué)在社會(huì)大變革的 “轉(zhuǎn)型期”中，顯得相對(duì)滯緩。上述問題中的第（2）點(diǎn)直接涉及師資問題，第（1）點(diǎn)間接涉及師資問題，而第（3）點(diǎn)隨著高校多媒體教室的現(xiàn)代化建設(shè)正在逐步、不同程度的得到落實(shí)。因此，影視課程相對(duì)滯緩的原因中，亟待解決的是師資問題。師資問題涉及的主要不是技術(shù)和專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的問題，而是影視教育觀的問題。因?yàn)槲覀兯劦氖瞧胀ǜ咝５挠耙曊n程，一般是作為選修課、公共課的形式出現(xiàn)，課程的目的不是培養(yǎng)專門的影視工作者，而是針對(duì)普通大學(xué)生進(jìn)行的藝術(shù)審美素質(zhì)的教育。所以，如何改進(jìn)高校影視課程的建設(shè)，加快高校影視教育的發(fā)展步伐，深化普通高校影視課程素質(zhì)教育的職能，本文從改變偏狹的影視教育觀，建立大影視教育觀方面談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

一、正視影視合流的事實(shí)

影視課程是后起的藝術(shù)教育形式，對(duì)于普通高校而言，影視課程是從電影課程開始的。但隨著社會(huì)進(jìn)程的加快，電影與電視、傳媒的混合狀態(tài)開始出現(xiàn)，電影課程早已沒有獨(dú)立特行的自我空間，這里的 “影視”從寬泛的意義上還可包含電腦化和網(wǎng)絡(luò)化內(nèi)涵。電影教育結(jié)合電視，吸納電視手段，包容電視及多媒體甚至于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已成為十分自然的現(xiàn)象。影視教育呈現(xiàn)明顯的合流趨勢(shì)。面對(duì)迅猛發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，必然生成現(xiàn)代意義的大影視教育觀。然而，在實(shí)際的影視課程教育中，任課的中文系、藝術(shù)系教師長期以來養(yǎng)成的對(duì) “藝術(shù)性”的追究習(xí)慣，認(rèn)為電視劇通常屬于大眾文化范疇，娛樂性強(qiáng)而藝術(shù)性比較低，而國產(chǎn)電視劇在二十世紀(jì)九十年代后一直徘徊于低谷，同時(shí)也因?yàn)殡娨晞∫话闶且院荛L的連續(xù)劇形式出現(xiàn)，要花比較多的時(shí)間才能看完全集等等原因，很多影視課程的授課教師依然存在重電影、輕電視的現(xiàn)象，甚至在 “電影藝術(shù)”里孤芳自賞，無視影視不可分離的現(xiàn)實(shí)。有的學(xué)校根本就不開設(shè) “影視課程”而單純開設(shè) “電影課程”，這是一種需要得我們反思的現(xiàn)象。

當(dāng)然，電視與電影是有區(qū)別的。由于拍攝手段和技術(shù)手段的局限，電視劇在畫面的景深、色彩和清晰度、伴音效果等參數(shù)上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上電影作品；在相同時(shí)間內(nèi)，電視劇在文化信息傳播的密度、精確度和審美效果上也難與電影作品相提并論。但是，當(dāng)今時(shí)代，電影與電視相互區(qū)別的另一面，是影視互相滲透，影視互動(dòng)的意義已被廣泛承認(rèn)。電影創(chuàng)作的電子化、數(shù)字化，電影教育手段的電視化，電影傳播的電視網(wǎng)絡(luò)化等等，都是事實(shí)。在這樣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，影視課程決不可能孤立無援并局限在電影課程之中孤芳自賞。

另一方面，我們來看看受教育者的實(shí)際情況。大學(xué)生的生活在媒介化的影響下發(fā)生了很大的變化。一切視覺領(lǐng)域所營造的審美環(huán)境和審美經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成功的影響了大學(xué)生們的表達(dá)習(xí)慣和習(xí)性。比如，中國人本來就不擅長表達(dá)感情，也不習(xí)慣當(dāng)面向人訴說衷腸，而如今年輕的大學(xué)生們的思維方式和表達(dá)方式和流行的影視劇非常相似，他們變得很會(huì)曲折的表達(dá)情感，在戀愛時(shí)會(huì)說港臺(tái)電視劇中的語言，委婉到位，而且很有條理性。流行歌曲本身已經(jīng)將愛情經(jīng)歷中的種種感覺都進(jìn)行了揣摩并演繹得動(dòng)人心弦，音樂電視又將這些感情用精制的畫面強(qiáng)化了它的感染力，同時(shí)電視劇又將這些情感與日常生活事件聯(lián)系起來，用鮮活的人物形象把現(xiàn)代愛情的觀念、準(zhǔn)則、方式、情調(diào)灌輸給大學(xué)生們。這些說明學(xué)生在日常生活中更大程度上接受電視的影響，所以從教育對(duì)象、教育市場(chǎng)的角度看，影視課程不應(yīng)當(dāng)也不可能忽視電視教育。二十一世紀(jì)的影視合流也將成為值得探討的社會(huì)教育范疇的重要課題。

二、建立“影視文學(xué)”和“影視藝術(shù)”相結(jié)合的影視課程教學(xué)觀

中國電影從二十世紀(jì)二十年代到二十世紀(jì)80年代，與文學(xué)的關(guān)系非常密切。中國電影的誕生與新文學(xué)的誕生時(shí)間差不多，電影主要從文學(xué)中吸取營養(yǎng)，特別是敘事文學(xué)作品，而對(duì)其他的藝術(shù)形式關(guān)注不多。改編小說的電影當(dāng)然如此，即使原創(chuàng)的電影作品，創(chuàng)作思維方式依然是敘事文學(xué)式的。直到當(dāng)今，北京電影學(xué)院的周傳基教授在批評(píng)大學(xué)電影專業(yè)教學(xué)時(shí)還說：“人家教學(xué)生怎樣拍電影，我們教學(xué)生怎樣在電影里搞文學(xué)。”[1]“教學(xué)生怎樣在電影里搞文學(xué)”更是從很大程度上概括了普通高校作為素質(zhì)教育的影視課程的教學(xué)面貌。

誠然，從某種程度上講，文學(xué)對(duì)于電影有一種決定性的意義。作為新中國最優(yōu)秀的電影工作者——第五代導(dǎo)演，他們的電影依然在很大程度上成就于電影文學(xué)，“中國人什么時(shí)候也不能輕視文學(xué)這個(gè)藝術(shù)中厚重的大地。實(shí)踐證明，當(dāng)?shù)谖宕鷮?dǎo)演什么時(shí)候遵照了文學(xué)家的作品，沿著它的路線前進(jìn)，就走向成功，什么時(shí)候背離了它的路線，就走向失敗，給中國電影帶來損失?！保?］

文學(xué)在中國有得天獨(dú)厚的地位，文學(xué)除了它像其他藝術(shù)形式一樣具有審美作用以外，它在中國還有一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的經(jīng)世致用功能。長期以來，對(duì)于一般的中國男人來說，要找到前途和出路，只能通過一手好文章參加科舉考試。因此，文學(xué)在中國人的心目中地位很高，“電影一旦與文學(xué)相結(jié)合，就被認(rèn)為找了它發(fā)展的正途，創(chuàng)作者很難從內(nèi)心擺脫對(duì)文學(xué)的依戀?！保?］從小就被文學(xué)詩詞浸染的高校教育者尤其是中文系、藝術(shù)系的教育工作者何嘗不是如此呢？這樣一來，影視課程就成了文學(xué)課程的延伸，往往是 “概論、欣賞”這個(gè)模式，往往是教育學(xué)生如何欣賞和評(píng)價(jià)，著眼點(diǎn)幾乎就停留在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式兩個(gè)方面。如果是在中文系開影視課程選修課，或者授課教師是中文系教師的全校公選課，教師們往往會(huì)反復(fù)借影視作品去分析 “意境”、“意象”、“韻味”等美學(xué)范疇的概念。這是一個(gè)誤區(qū)，是將影視課程的教學(xué)內(nèi)容邊緣化了?！坝耙曃膶W(xué)”與 “影視藝術(shù)”，他們互相之間有聯(lián)系，但也有本質(zhì)的區(qū)別。影視藝術(shù)不是電影、電視的簡單相加，它是對(duì)電影、電視以綜合形式形象反映生活典型性的同一性的界定。根據(jù)我國的實(shí)際情況，我們不能離開文學(xué)去講影視課程，但也不能將 “影視文學(xué)”等同于“影視藝術(shù)”。影視畢竟是獨(dú)立的視聽藝術(shù)，“影視藝術(shù)”的教學(xué)，它的意義也不僅僅讓學(xué)生理解影視語言，比如 “銀幕與畫面”，“蒙太奇和長鏡頭”，“構(gòu)圖”，“光線和色彩”，“聲音”等等，它還有一個(gè)重要的問題，就是培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的影視思維能力?！坝耙曌髌肥且粋€(gè)由二維畫面、三維深度幻覺、時(shí)間緯度再加上聲音元素構(gòu)成的多維時(shí)空的聲畫結(jié)合的視聽語言體系，所以，影視比文學(xué)、音樂等時(shí)間藝術(shù)多了立體、多維的空間，比美術(shù)、雕塑、建筑等空間藝術(shù)多了時(shí)間緯度。”[4]在 “視覺文化”的背景下，視覺思維已經(jīng)被當(dāng)作一普遍性的思維方式來認(rèn)可。影視以圖像為主要元素并綜合了語言、音樂、色彩、敘事手段等等要素而組織起來的并產(chǎn)生 “新質(zhì)”的 “格式塔”作用于我們的認(rèn)知方式，不知不覺的，它們正在改變我們的思維結(jié)構(gòu)和思考方式，塑造我們的思想風(fēng)格和結(jié)構(gòu)，極大拓寬我們的認(rèn)知視域，更新我們的眼光，增強(qiáng)我們的創(chuàng)造能力，讓我們獲得超出知識(shí)水平的智慧。

三、審美素質(zhì)教育的觀念形態(tài)應(yīng)有更深刻的裂變

近幾年來，高等學(xué)校對(duì)素質(zhì)教育的要求越來越明確，貫徹也越來越深入，作為普通高校素質(zhì)教育課程的影視課程也得到前所未有的重視。但是面對(duì)新世紀(jì)飛速發(fā)展所帶來的生存方式和生活方式的變化，整個(gè)教育都會(huì)在接受巨大轉(zhuǎn)化的大背景下增添新的規(guī)則、途經(jīng)和內(nèi)涵。影視課程所承擔(dān)的素質(zhì)教育的觀念形態(tài)應(yīng)有更深刻的裂變。由此，下面兩個(gè)問題值得我們重新思考：

1．素質(zhì)教育的內(nèi)涵和手段需要進(jìn)一步拓展。作為高校素質(zhì)教育組成部分的影視課程長期以來被定位為 “美育課程”，作為藝術(shù)學(xué)科的一個(gè)門類而存在：“影視教育是文化藝術(shù)教育不可或缺的組成部分，它與文學(xué)及戲劇、音樂、舞蹈等藝術(shù)門類的教育相輔相成，共同揚(yáng)起中國高等審美教育的前進(jìn)之帆。”[5]應(yīng)該說，這種定位是符合實(shí)際情況的，但是影視課程的審美素質(zhì)教育的內(nèi)涵和手段還需要我們進(jìn)一步拓展。如我們通常所說的素質(zhì)教育一般是指文化素質(zhì)教育，主要是通過對(duì)學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等方面的教育，以提高大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。僅僅這樣的 “素質(zhì)教育”的內(nèi)涵和目標(biāo)已經(jīng)跟不上飛速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)形態(tài)了。如，美國對(duì)高校影視課程教學(xué)進(jìn)行可操作性的分析，他們把影視素質(zhì)教育分為四個(gè)方面:(1)透視美國影視工業(yè)結(jié)構(gòu) (包括從社會(huì)影響、影視法規(guī)到節(jié)目創(chuàng)意、影視經(jīng)營)；(2)探索信息與社會(huì)控制的關(guān)系 (包括影視節(jié)目對(duì)社會(huì)、個(gè)人的沖擊)；(3)分析影視節(jié)目中所體現(xiàn)出的社會(huì)行為、價(jià)值觀念；(4)了解影視節(jié)目勸服的本質(zhì)、廣告結(jié)構(gòu)等。［6］從這里我們可以看出，美國已經(jīng)將影視課程教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳播學(xué)、人類學(xué)等等聯(lián)系了起來，而且建立起可以操作的手段。如果我們還是將素質(zhì)教育內(nèi)涵僅僅停留在提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)和文化品位、提升大學(xué)生的精神境界上，那么我們的影視課程教育的內(nèi)涵和手段就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足時(shí)代的需求了。

2．正確處理影視課程教育與 “美”的教育。既然影視課程教育被定為 “美育課程”，其主體內(nèi)容是 “藝術(shù)教育”，那么就意味著影視課程教育是對(duì) “影視藝術(shù)”進(jìn)行 “審美教育”。藝術(shù)是天然的審美對(duì)象，這種做法自然也是對(duì)的。但這里面也有兩個(gè)關(guān)鍵問題是不能忽視的：

第一，當(dāng)代藝術(shù)的 “美”的范疇早已經(jīng)并也正在不斷的突破古典美學(xué)而有了更多的含義，除了我們經(jīng)常說的和諧、優(yōu)美、壯美、崇高、悲劇、喜劇這些標(biāo)準(zhǔn)以外，荒誕、丑、刺激、新奇、酷甚至 “驚艷”也都可以作為審美標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判，并且不斷還會(huì)有新的審美標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)，審美教育如果固守舊規(guī)，忽略時(shí)代的變化將會(huì)落伍，那就不能滿足追尋時(shí)代步伐、思想敏銳的年輕的大學(xué)生的要求。

第二，藝術(shù)是天然的審美對(duì)象，藝術(shù)教育自然的成為美育的主要內(nèi)容和途徑。但是，我們必須認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)不等同于 “美”。藝術(shù)是一個(gè)完整的世界，是一個(gè)完整的生命，藝術(shù)之所以打動(dòng)我們，不僅僅是因?yàn)槊?，還在于它對(duì)人類及世界的生動(dòng)描繪和在描繪中所穿透的各種感情，“藝術(shù)所承載的是包括政治的、倫理的、宗教的、宗族的等觀念，藝術(shù)所勾畫的是善良與邪惡、高貴與卑賤、歡樂與痛苦的種種場(chǎng)景。”［7］況且，藝術(shù)不單單是美的，而且常常是不美的，特別是現(xiàn)代藝術(shù)。對(duì)于 “美就是藝術(shù)，藝術(shù)就是美”這種說法，國外的美學(xué)家早已加以否定，所以，將影視課程的教學(xué)等同于狹義的 “美的教育”是有失偏頗的。

四、做好“語言文化”向“視覺文化”轉(zhuǎn)向的應(yīng)對(duì)策略

當(dāng)前，文化的 “視覺轉(zhuǎn)向”已經(jīng)形成，這是文化發(fā)展的歷史必然。在語言文化時(shí)代中，我們已經(jīng)習(xí)慣了用語言的方式去把握世界；在視覺文化中，世界被構(gòu)想和把握為圖像。正如上述所言，視覺思維已經(jīng)被當(dāng)作普遍性的思維方式來認(rèn)可。在這樣的文化背景下，我們的影視課程教師自己首先就要培育起視覺思維的能力。這對(duì)高校多數(shù)已經(jīng)習(xí)慣了語言思維的影視課程教師來說，是一個(gè)新的壓力和挑戰(zhàn)，尤其是中文系教育。從文化格局的意義上說，“視覺文化”給我們的影視課程提供了建構(gòu)更公平更具有包容性的文化語境的契機(jī)，但是影像時(shí)代日益發(fā)達(dá)的電子傳媒以鋪天蓋地的、不斷流動(dòng)的影像來刺激人們的視覺，也使人眼花繚亂，影像的過量生產(chǎn)使人們?cè)谌粘Ｉ钪忻媾R強(qiáng)大的視覺之流，應(yīng)接不暇。我們的授課教師自己還能不能用靜觀、冥想的 “沉入”方式去面對(duì)藝術(shù)？還能不能堅(jiān)守高校這一塊傳承藝術(shù)文明的重要陣地？當(dāng)然，我們也不能無視視覺文化的主流，固執(zhí)的在語言文化里繼續(xù) “耕耘”，這是很狹隘的影視教育觀。但是，我們的教師又不能在視覺文化泛濫、精英文化沉淪的現(xiàn)實(shí)形態(tài)下，去對(duì)視覺文化進(jìn)行庸俗的迎合，而放棄人類數(shù)千年積累下來的經(jīng)典藝術(shù)和民間藝術(shù)。

雖然說，視覺文化并不能完全排斥語言文化，但是語言文化和視覺文化畢竟是兩種不同的文化模式。傳統(tǒng)的審美觀念在當(dāng)前的視覺文化視野下已經(jīng)被消解，日常生活與文化藝術(shù)的界限已經(jīng)消失，在對(duì)圖像的 “閱讀”過程中，走向語言式的深度探索的可能路徑已經(jīng)被切斷，視覺需要的不斷刺激和滿足以及滿足要求的不斷升級(jí)等等，所有這些視覺文化帶來的時(shí)代特點(diǎn)和弊端，都影響著我們高校的教育，尤其是影視課程的教育。如何在視覺文化的背景下，堅(jiān)守人文理想，傳承傳統(tǒng)文明、保持藝術(shù)精神，如何回應(yīng)視覺轉(zhuǎn)型帶來的變化，這是影視課程需要認(rèn)真思考的文化課題。

筆者認(rèn)為，文化的視覺轉(zhuǎn)型是擴(kuò)大了影視教育的內(nèi)涵和范疇的，關(guān)鍵在于我們的教師要想辦法一方面引導(dǎo)學(xué)生從人類優(yōu)秀文化中汲取營養(yǎng)，另一方面又要關(guān)注大眾藝術(shù)，貼近現(xiàn)實(shí)生活，照顧學(xué)生的興趣和愛好。畢竟，年輕一代的大學(xué)生是在視覺文化背景下長大，而且目前正在以各種方式接受視覺文化的影響，我們不能忽略他們身上的時(shí)代特點(diǎn)和 “文化烙印”。

“高質(zhì)量的影視藝術(shù)作品不僅對(duì)開拓廣泛的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)有益，而且對(duì)加大一個(gè)民族的思想文化影響力，提高該民族在國際社會(huì)中的整體形象，都具有不可替代的巨大作用，影視幾乎成為一個(gè)國家對(duì)外展示國力和民族文化的窗口”[8]，面對(duì)迅猛發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)國民經(jīng)濟(jì)的需要，普通高校影視課程教學(xué)必然要生成現(xiàn)代意義的大影視教育觀。素質(zhì)教育、藝術(shù)教育、審美教育會(huì)逐漸呈現(xiàn)其全面性和創(chuàng)新性的特質(zhì)，而其他各學(xué)科的新發(fā)展也日漸顯示出融合的趨向。所以，作為素質(zhì)教育的影視課程的教學(xué)和研究將會(huì)更強(qiáng)調(diào)交融性，不僅是與文學(xué)及戲劇、音樂、舞蹈等各藝術(shù)門類的進(jìn)一步相互促進(jìn)，也不僅是 “電影學(xué)”、“電視藝術(shù)學(xué)” 與 “美學(xué)”、“文藝學(xué)”、“傳播學(xué)”、“戲劇戲曲學(xué)”等的進(jìn)一步融合，更要與哲學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科實(shí)現(xiàn)一定程度的融合。屆時(shí)，影視課程的學(xué)科建設(shè)將得到進(jìn)一步的加強(qiáng)，影視課程的教學(xué)將更加成熟和完善。

[1]語錄·新周刊[N].2006－3－1.

[2]王劍.電影文學(xué)：第五代導(dǎo)演的弱項(xiàng)[J].藝術(shù)評(píng)論，2006（ 1）.

[3]馮果.當(dāng)代電影的藝術(shù)困惑——對(duì)電影與文學(xué)關(guān)系的一個(gè)考察[M].上海：上海文藝出版社，2007：17.

[4]陳霞.重視影視教育，培養(yǎng)電影思維[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(3).

[5]峻冰.中國高等影視教育的現(xiàn)狀及未來[J].電影文學(xué)，2006(12).

[6]孟建.中國高校影視教育發(fā)展戰(zhàn)略[J].現(xiàn)代傳播，1999(4).

[7]閻國忠.美學(xué)建構(gòu)中的嘗試與問題[M].合肥：安徽教育出版社，2001：407.

[8]周星.21世紀(jì)影視藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)與時(shí)代特點(diǎn)——兼談面向新世紀(jì)的影視藝術(shù)教育[J].中央戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)，2001(1).

Basing the Video Course Teaching in Common Colleges on a M acro-concept of Education——An Analysis of Deepening the Quality Education in Terms of Video Course Teaching

Liang Hua
(Chinese Department of W uzhou University， W uzhou 543002， China)

To strengthen the quality education for college students has become a breakthrough point of deepening the reform of higher education,especially the reform ofmode of training talents.As an important approach of aesthetic quality education for colleges students,video course is increasingly arousing people’ s attention and concern.However,during the “transitional period”of social transformation,video teaching is still lagging behind.The key to how to improve the establishment of video course,accelerate the development of the video course teaching,deepen the function of the quality education in terms of video course teaching in common colleges is to change themicro-conceptof video course teaching and form amacro-conceptof video course teaching.

video course;aesthetic quality;conceptof education

G424.1

A

1673-8535(2010)02-0078-05

梁華，（1953-），廣西玉林，梧州學(xué)院中文系副教授，研究方向：修辭學(xué)和文藝學(xué)。

（責(zé)任編輯：鐘世華）

2010-02-28

廣西新世紀(jì)教改工程“十一五”第五批立項(xiàng)項(xiàng)目（項(xiàng)目號(hào)2009C091）