摘要:在“一國兩制”下保持港澳的長期繁榮和穩(wěn)定，是我們黨在新形勢下治國理政的一個重大課題。本文著力分析“一國兩制”條件下香港新生代與其父輩的異同，以及香港新生代構(gòu)成之間的不同特點，指出團結(jié)引領(lǐng)代表著香港未來的新生代是個長期的、漸進(jìn)的過程，提出要將對其的團結(jié)引領(lǐng)工作，貫穿于新生代社會化的全過程，從而推動香港人心全面回歸。

關(guān)鍵詞:香港新生代;團結(jié)引領(lǐng);一國兩制;人心回歸

中圖分類號:D676.58文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1008-6269(2010)04-0035-03

本文中“香港新生代”指的是，1970年代末以后出生的香港青年一代，包括70年代末80年代初出生的一代，及90年代出生的一代。他們是香港社會最為敏感和最富沖擊力的一股社會力量，是社會的晴雨表，是香港的未來。了解新生代的基本狀況，分析其價值取向、社會態(tài)度和行為模式，對其進(jìn)行有針對性的團結(jié)引領(lǐng)，對于實現(xiàn)人心全面回歸，保證香港長治久安和繁榮發(fā)展都有重大意義。

香港社會工作界有一種說法，即把1949年以后在香港出生，成長于五、六十年代的一代人稱之為現(xiàn)代“香港第一代”。倘若此說成立，那么出生在60年代末至70年代初，成長于七、八十年代的香港青年，則可視為現(xiàn)代香港的第二代青年。那么，香港的第三代，也就是我們文中所指的香港新生代，與其父輩有哪些不同，新生代內(nèi)部即70年代末80年代初出生的一代與90年代出生的一代之間又有何差異，對他們的團結(jié)引領(lǐng)工作又該如何開展。

一、港英政府教育下的香港第一、二代

香港是個移民城市，香港第一代、第二代大多因受教育程度不高，初到香港，生活貧困，前途茫茫，在港英政府管治的自由經(jīng)濟制度下，得不到政府任何幫助，為了生存必須順應(yīng)環(huán)境的變遷，他們白手起家，從做苦力、采石、扎塑膠花，做“行街仔”四處推銷、開雜貨鋪做起，通過“勤”與“誠”，建立了自己的事業(yè)。在殘酷激烈的商業(yè)社會競爭中，他們形成了個人奮斗、努力拼搏和不斷創(chuàng)新的核心價值觀。同時，在港英政府“無根教育與宣傳”的影響下，他們本土意識強，對祖國疏離，對內(nèi)地存在隔膜和誤解;政治熱情淡漠，當(dāng)利益受到侵害時，通常采用街頭游行的方式抗?fàn)?擔(dān)心香港的“兩制”會受到損害而一度恐慌。

二、“一國兩制”下的香港新生代

香港新生代身處中西文化交融的國際大都市，他們繼承了父輩個人奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)的拼搏精神。與父輩相比，他們物質(zhì)生活條件優(yōu)越，更有知識，更具國際視野，更關(guān)注香港發(fā)展，更熱情地參與政治，更理性地力圖改造香港。

(一)國家與民族身份的認(rèn)同

香港回歸后，實行“一國兩制”，香港特區(qū)政府為增強香港民眾的國家民族認(rèn)同做了很多工作，如教育統(tǒng)籌局撥出資源為每所中小學(xué)設(shè)置旗竿，要求官方學(xué)校在一些重要節(jié)日舉行升旗禮;組織中學(xué)生到內(nèi)地考察交流;對教聯(lián)會興辦國民教育中心給予場地等方面的支持等。

這些努力使港人的民族情感與公民意識正逐漸發(fā)生著變化。國民教育中心于2007年9月至2009年4月間，以問卷訪問了3.4萬名高中及初中學(xué)生，調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，多達(dá)96%受訪者認(rèn)同“我是中國人”，當(dāng)中“絕對贊同”者更高達(dá)69.6%，而認(rèn)同“我是香港人”亦有94.2%，其中還有94%的學(xué)生表示“我愛祖國”。這雖是國民教育中心首次進(jìn)行相關(guān)調(diào)查，但與學(xué)友社2002年至2007年間進(jìn)行的類似調(diào)查比較，會發(fā)現(xiàn)此次調(diào)查高達(dá)96%認(rèn)同“我是中國人”的數(shù)據(jù)，是同類調(diào)查開展以來的歷史新高，并首次出現(xiàn)認(rèn)同“我是中國人”的百分比高于“我是香港人”的情況。

香港學(xué)者分析，香港青少年對國民身份的認(rèn)同度、對國家大事小情的關(guān)注度和參與意愿逐步提升，甚至出現(xiàn)對“中國人”認(rèn)同首次超越“香港人”，除了顯示國民教育不斷加強的成效外，還與中央政府自2003年起持續(xù)推出措施協(xié)助香港解決經(jīng)濟問題有關(guān)。尤其是《珠江三角洲地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要》的公布，以及兩岸四地“大中華”概念的逐步形成，使港人明白香港融入國家的速度越來越快，彼此之間的距離不斷減小。同時，大陸成功舉辦北京奧運、又經(jīng)受住了汶川大地震、雪災(zāi)等自然災(zāi)害的考驗，亦拉近了港人與內(nèi)地的距離，令他們對自己作為“中國人”的身份認(rèn)同“油然而生”。

(二)對國情的認(rèn)知

香港青少年國家民族身份認(rèn)同感提高的同時，也暴露了國情教育的欠缺，主要是對中國歷史尤其是近現(xiàn)代史認(rèn)識普遍偏低。港大民意研究計劃2007年訪問了536名香港青年，對南京大屠殺、抗日戰(zhàn)爭和中華人民共和國成立年份等歷史項目進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果顯示，49%受訪者表示知道南京大屠殺至今發(fā)生了多少年(但僅33%能提供正確答案)，51%表示不知道;55%受訪者表示知道抗日戰(zhàn)爭年期(但僅30%能正確指出戰(zhàn)爭歷時8年)，另有45%表示不知道;54%受訪者表示知道中華人民共和國成立年份(但僅35%能提供正確答案)，46%表示不知道。

同時，34%受訪者認(rèn)為中國政府應(yīng)該加強歷史工作和教育，包括“向世界展示正確的歷史”、“加強新一代的歷史觀和知識”和“需要紀(jì)念受難者”。20%受訪者贊同在現(xiàn)行的教育制度下，本港中學(xué)可將中國歷史科與其他科目融合，高達(dá)74%的受訪者則傾向于支持保留中國歷史科為獨立科目。

(三)對“一國兩制”的認(rèn)識

“一國兩制”下，內(nèi)地和香港兩種制度必然相互影響，只要港人認(rèn)為香港制度比內(nèi)地好，就會擔(dān)心與害怕內(nèi)地制度影響香港，從而擔(dān)心“一國兩制”無法落實[1]。港人對“一國兩制”的信心一直隨著中央政府對港政策的變化而波動?；貧w前，70年代末80年代初出生的香港新生代(俗稱“80后”)當(dāng)時大部分還是在校的大學(xué)生，缺乏社會經(jīng)驗，一度陷入迷惘，甚至因為恐懼回歸而隨著父輩移民海外。

回歸后，香港社會普遍開展了《基本法》的宣傳教育，香港新生代開始了解什么是“一國兩制”、“港人治港”?；貧w初期，中央政府堅持“港人治港”、高度自治，完全不干涉香港事務(wù)，“兩制”被認(rèn)為得到很好的落實，香港新生代對“一國兩制”的信心大幅度提高。2003年七一游行后，中央政府改變對香港的政策，由過去的完全不干預(yù)調(diào)整為“有所為與有所不為”。經(jīng)濟上“有所為”:2003年批準(zhǔn)開放內(nèi)地人赴港自由行，與香港簽署《內(nèi)地與香港更緊密關(guān)系安排》(CEPA);2006年“十一五”規(guī)劃把香港納入國家經(jīng)濟發(fā)展整體戰(zhàn)略，從國家戰(zhàn)略全局的高度明確了香港在國家發(fā)展中的定位;2009年初，國家發(fā)展與改革委員會公布了《珠江三角洲地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要》，將粵港澳合作確定為國家政策，從而在全球經(jīng)濟前景不明朗、以外向型經(jīng)濟為主體的粵港澳三地遭遇空前挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻時刻，為粵港澳合作開創(chuàng)了新的機遇。中央政府接二連三地為香港經(jīng)濟打氣，并實實在在地給予支持，極大增強了港人對中央的好感。但中央在政治上的“有所為”增加了港人對落實“一國兩制”的憂慮。香港大學(xué)民意研究計劃2009年8月調(diào)研顯示，港人對中央政府的信任程度為32%，對香港前途、中國前途及“一國兩制”的信心凈值分別是47%、80%和46%，均保持高企，而對“一國兩制”信心的負(fù)面比率則明顯上升了4%。顯然，港人仍然害怕中央干預(yù)香港事務(wù)，擔(dān)心“兩制”無法落實。

(四)政治意識與政治行為

70年代末80年代初出生的香港新生代(俗稱“80后”)從小接受港英政府的“無根教育”，對祖國疏離，回歸后在特區(qū)政府的國民教育下，面對一個原本陌生的祖國和不了解的內(nèi)地，要接受和認(rèn)同，需要一定的過程。他們在成長過程中經(jīng)歷了香港回歸、亞洲金融風(fēng)暴、SARS流行、國際金融危機等時代與社會環(huán)境急劇變遷的沖擊，比“90后”更有危機感，而面對“港人治港”的要求，深受港人政治熱情淡漠傳統(tǒng)影響的他們，又面臨治港能力的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。作為一股正在成長的香港新生力量，他們意識到自身責(zé)任之重大，開始了解中國，接觸內(nèi)地;他們關(guān)注香港的經(jīng)濟發(fā)展、文化、教育、醫(yī)療、貧窮、政制改革、財政預(yù)算政策等問題，建立松散的政論組織如“三十會”、“圓桌社會科學(xué)研究網(wǎng)絡(luò)”等，組織討論會，組織成員在香港主流媒體撰寫文章，到各基層擔(dān)任義工，向政府政策建言。文化評論人梁文道認(rèn)為，香港不僅政治上需要新一代，在社會、輿論都需要，這一群年輕人“代表的是新一代重新定義香港價值，重新勾畫中產(chǎn)與專業(yè)形象的企圖”。他們超越政黨，以自身的理念，不斷去構(gòu)建一個嶄新的香港。更重要的是，他們的出現(xiàn)，正在改變?nèi)藗儗ο愀矍嗄瓴魂P(guān)心香港的偏見[2]。

反觀“90后”，他們從小接受“一國兩制”下的國民教育，與內(nèi)地的交流日趨頻繁，相對了解祖國、了解內(nèi)地，相比“80后”，更容易對國家、對民族產(chǎn)生認(rèn)同。父輩為他們創(chuàng)造了安定的生活條件，他們沒有經(jīng)受太多的政治沖擊，直至2003年香港面臨SARS流行、50萬人上街游行，近兩年全球金融危機爆發(fā)、香港經(jīng)濟衰退等困境，這些出生在90年代順境中的香港年輕人，才第一次感受到香港也要面對重重危機。他們開始思考，開始抽出時間參與社會事務(wù)了解香港，開始追隨“80后”的腳步，加入“圓桌”和“三十會”。他們厭倦空口白話，也沒興趣上綱上線的爭論，更不屑街頭抗?fàn)?，他們要還香港一個理性、文明、寬容的環(huán)境。

三、做好香港新生代團結(jié)引領(lǐng)工作的若干思考

通過前面的分析我們發(fā)現(xiàn)，香港市民和青少年整體的國民意識及國家自豪感在穩(wěn)步提高。與父輩相比，一向的“政治冷感”被注入政治活力，香港新生代開始關(guān)注社會，力圖改變現(xiàn)狀，他們強調(diào)中產(chǎn)及專業(yè)形象，不贊同以街頭抗?fàn)幍姆绞奖磉_(dá)訴求。香港學(xué)者因而指出，“香港未來的發(fā)展，不僅僅是作為‘一國兩制’的展演，更是整個華人社會應(yīng)當(dāng)關(guān)注的經(jīng)驗。我對香港年輕、受更好教育的一代充滿無比的信心，因為他們所抱持的價值會努力地將香港導(dǎo)向更開放、更多元的社會?！盵3]同時，我們也關(guān)注到，就香港新生代的兩部分人而言，“80后”在蛻變時代扮演著復(fù)雜、多元的，甚至是矛盾的社會角色，他們是承上啟下的一代，深受政治沖擊的影響。相比之下，“90后”則更多地遭受經(jīng)濟、社會沖擊的影響。從小接受特區(qū)政府國民教育的“90后”，國家認(rèn)同感明顯要比從小接受港英殖民教育，成人后才開始接觸國民教育的“80后”強。這也給我們一個啟示:香港新生代的團結(jié)引領(lǐng)工作是一個長期的、漸進(jìn)的過程，必須從長計議，從早抓起，將統(tǒng)戰(zhàn)工作貫穿于新生代社會化的全過程，潛移默化地培養(yǎng)愛國愛港的力量。

(一)以提高執(zhí)政績效為基礎(chǔ)，這是治本之道

對于多數(shù)港人來說，比較普遍的心態(tài)是“愛國愛港，但未必愛黨”，這恰恰是香港特區(qū)的特色和常態(tài)，這說明執(zhí)政黨要真正獲得香港新生代的由衷認(rèn)同，本身必須做出更多的努力。要加快內(nèi)地經(jīng)濟、社會文化、政治法制等各方面的發(fā)展與制度的完善，包括執(zhí)政黨自身的建設(shè)、民主法制的建設(shè)、清明政治的確立、民眾的政治參與權(quán)以及貧富差距的縮小等。只有中國真正立于世界強國之林，才能成為廣大香港同胞的堅強后盾。同時，發(fā)展經(jīng)濟、改善民生，提高特區(qū)政府的執(zhí)政績效，是解決香港各種矛盾和問題的根本之策，是凝聚廣大港人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

中央政府應(yīng)重視“愛國者治港”的原則，堅持“高度自治”而非“完全自治”，抵制非政府組織和香港反對派對中國主權(quán)地位的削弱，推行《基本法》第23條，以免“為美國等國外非政府組織干預(yù)香港事務(wù)留下空間”，避免香港發(fā)生“顏色革命”。同時，鼓勵香港建制派深耕基層，進(jìn)入社區(qū)，為未來香港的特首選舉和立法會選舉贏得民意和培養(yǎng)人才[4]。

(二)將新生代統(tǒng)戰(zhàn)工作貫穿于其社會化的全過程

“所謂人的社會化是指人的后天行為的規(guī)范化，指生物的人或自然屬性的人按照一定社會文化的要求而被教化為社會人、文化人的過程。”[5]青少年是人生階段的重要時期，“大量青少年期的社會化是以預(yù)期社會化(Anticipatory Socialization)的形式出現(xiàn)的，即指向未來角色的社會學(xué)習(xí)過程?！盵6]青年的社會化是一個社會教化和個體內(nèi)化的對立統(tǒng)一過程。從本質(zhì)上說，是青年在與社會的互動中，通過社會文化教化不斷地完善自我而達(dá)到互擇互變，即在實現(xiàn)青年的社會化和社會的青年化的過程中共同來完成的。

香港新生代的成長環(huán)境有別于內(nèi)地，青少年的價值取向、思維方式和生活態(tài)度等和內(nèi)地青少年也有所不同。其價值觀的形成有特殊的歷史條件，是中西混合的歷史產(chǎn)物。在“兩制”的原則下，我們要研究和把握新生代的成長規(guī)律，著重考慮其接受程度和參與程度，考慮其社會需求和社會成長，逐步改變業(yè)已成人的新生代的行為和思維習(xí)慣、價值取向等社會心理和社會意識。對正在成長的更年輕的一代，則在其社會化的過程中進(jìn)行國情教育，以中華歷史文化和民族精神為紐帶，加強中華傳統(tǒng)文化和愛國主義熏陶，增強民族自豪感和國家認(rèn)同感，同時，使其建立主人翁的心態(tài)，從小關(guān)心、關(guān)注香港，積極參與社會事務(wù)，維護香港的繁榮穩(wěn)定。

(三)采取多種方式拓寬統(tǒng)戰(zhàn)渠道

1. 繼續(xù)加強國民教育。香港回歸13年來，國家民族教育取得了長足發(fā)展。展望香港國民教育的發(fā)展，需從認(rèn)知、情感與實踐三個層面，通過強化“中國歷史”科目地位、加強對內(nèi)地成就的宣傳、堅持升國旗、唱國歌儀式、組織新生代親身接觸內(nèi)地的交流活動如“尋根之旅”夏令營等，深度拓展新生代的文化認(rèn)同與政治認(rèn)同。

2. 培育新一代愛國代表人士隊伍。隨著歲月的推移，老一輩愛國代表人士陸續(xù)退出政治、經(jīng)濟和社會舞臺，年青一代迅速崛起，并以中產(chǎn)階層和專業(yè)人士居多。他們知識面寬，視野開闊，思想活躍，我們應(yīng)根據(jù)其特點，不斷研究新形式，探索新方法，培育其政治素養(yǎng)及治理能力。如廣東高校及社科系統(tǒng)已經(jīng)開展的公務(wù)員國情培訓(xùn)班、學(xué)位教育班，今后可以將此類培訓(xùn)班推廣到香港社會各階層，尤其是記者、編輯等中產(chǎn)階級;要加強與青年企業(yè)家、專家學(xué)者、影視名人等的聯(lián)系溝通等，以中華歷史文化和民族精神為紐帶，加強中華傳統(tǒng)文化和愛國主義熏陶，將香港青年精英凝聚起來，培養(yǎng)新一代愛國代表人士隊伍。

3. 發(fā)揮民間團體的統(tǒng)戰(zhàn)作用。民間團體組織的活動創(chuàng)意新穎，能抓住青少年好奇心和新鮮感，激發(fā)青少年的參與熱情，活動的形式內(nèi)容貼近青少年的生活和思想實際，青少年的認(rèn)同感和接受程度也就更高。例如，香港教育工作者聯(lián)會呼吁下成立的香港國民教育中心，開展主題學(xué)習(xí)活動更重視趣味性和互動性。據(jù)統(tǒng)計，迄今該中心已有700多所學(xué)校，8萬多人次來參加過主題學(xué)習(xí)活動。

4.發(fā)揮廣東的地緣、語言優(yōu)勢，開展統(tǒng)戰(zhàn)工作。廣東毗鄰香港，應(yīng)發(fā)揮廣東的地緣優(yōu)勢，進(jìn)一步加強粵港兩地青少年的交流，如近年來廣東高校舉辦的粵港大學(xué)生論壇、夏令營活動等。此外，在《珠江三角洲地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要》實施的背景下，還可以讓廣東電視臺盡早在香港落戶，發(fā)揮粵港語言文化相通的優(yōu)勢，向香港青年宣傳內(nèi)地成就，以及香港與祖國是命運共同體等相關(guān)內(nèi)容。

回歸12年來，在“一國兩制”下，香港櫛風(fēng)沐雨，不僅繼續(xù)保持了原有的發(fā)展勢頭，還從祖國內(nèi)地獲得了更強有力的支持，從最初內(nèi)引外聯(lián)的重要窗口逐漸演化為今天融資、貿(mào)易的平臺和“走向世界”的跳板，形成了與祖國內(nèi)地優(yōu)勢互補、共同發(fā)展的良好局面。青少年是香港的未來和希望，也是國家的未來和希望。要實現(xiàn)香港的持續(xù)繁榮穩(wěn)定，有賴于進(jìn)一步團結(jié)引領(lǐng)香港新生代，讓香港同胞愛國愛港的光榮傳統(tǒng)薪火相傳，增強信心，迎難而上，謀劃長遠(yuǎn)。

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責(zé)任編輯:肖 紅