摘要:對(duì)于中國人而言，“和諧”是一個(gè)古老的話題，一個(gè)不變的追求，它滲透于國人的宇宙觀、人生觀、處世觀、審美觀及工作生活的方方面面，以此為特質(zhì)的傳統(tǒng)文化對(duì)中國社會(huì)幾千年的發(fā)展、對(duì)中國“大一統(tǒng)”社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成起了很大作用，更為我們今天的社會(huì)主義統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)指明了方向和路徑。

關(guān)鍵詞:統(tǒng)戰(zhàn)文化;和諧;建設(shè)

中圖分類號(hào):D665文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1008-6269(2010)04-0066-02

文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是一個(gè)民族的血脈與靈魂，凝聚著民族對(duì)世界和生命歷史的認(rèn)知及現(xiàn)實(shí)感受，積淀著民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則，是民族生命力的重要彰顯，更是民族創(chuàng)造力、發(fā)展力的重要源泉，同時(shí)還是國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的重要支撐。

在中國文化中，“和諧”是一個(gè)古老的話題，一個(gè)不變的追求， 無論是看待天人關(guān)系、人際關(guān)系還是認(rèn)識(shí)宇宙萬物關(guān)系，人們都把和諧當(dāng)作最高境界，可以說，中國人對(duì)和諧的憧憬和向往已入腦入心入骨入髓，且表現(xiàn)于國人觀念和行為的方方面面:在天人關(guān)系上，中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為它是一種和諧關(guān)系，“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所措?！币虼?，人類行為的最高境界就是符合天道:“夫‘大人’者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)?！痹谌穗H關(guān)系上，中國傳統(tǒng)文化把“和為貴”作為國人待人處世的基本原則，認(rèn)為“和也者，天下之達(dá)道也”，“父子和而家不敗，兄弟和而家不分，鄉(xiāng)黨和而爭(zhēng)訟息，夫婦和而家道興。”極力追求人際之間的和睦、和平與和諧，“和諧”既是人際行為的價(jià)值尺度，又是人際交往的目標(biāo)所在。在宇宙萬物關(guān)系上，中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，宇宙是一個(gè)生生不息的和諧的生命統(tǒng)一體，宇宙中萬事萬物都是“陰”“陽”對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果，陰陽的交感即互相組合與相互作用實(shí)現(xiàn)陰陽總體的和諧平衡是宇宙萬物的本質(zhì)，也是萬物生成變化的前提:陰陽的交感和趨于平衡是自然界及人類社會(huì)獲得和諧發(fā)展的根本條件，順之者吉(陰陽和諧則發(fā)展順利)，逆之者兇(陰陽失和則必定招致禍亂)，“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”

統(tǒng)一戰(zhàn)線就廣義而言，是指不同的社會(huì)政治力量(包括階級(jí)、階層、政黨、集團(tuán)及至民族、國家等)在一定的歷史條件下，為了實(shí)現(xiàn)一定的共同目標(biāo)，在某些共同利益的基礎(chǔ)上組成的政治聯(lián)盟。正如胡錦濤總書記在第20次全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上指出的那樣:“新的歷史時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)工作作用重大、地位重要，仍然是我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)法寶?！薄耙鸯柟毯蛪汛蠼y(tǒng)一戰(zhàn)線，作為提高黨的執(zhí)政能力的一項(xiàng)重大任務(wù)，作為發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，作為增強(qiáng)中華民族凝聚力的一項(xiàng)重大任務(wù)，擺到全黨工作的重要位置，真正抓緊抓實(shí)抓好，努力把統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)成為堅(jiān)持以人為本、具有強(qiáng)大凝聚力的統(tǒng)一戰(zhàn)線，建設(shè)成為具有空前廣泛性和巨大包容性的統(tǒng)一戰(zhàn)線，不斷鞏固全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛的聯(lián)盟，共創(chuàng)我們的幸福生活和美好未來?！币獙?shí)現(xiàn)以胡錦濤總書記的黨中央提出的這項(xiàng)重大部署，需要做的工作很多，統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)尤其應(yīng)當(dāng)先行一步。所謂統(tǒng)戰(zhàn)(統(tǒng)一戰(zhàn)線)文化，其實(shí)就是社會(huì)各民族、黨派、宗教、階層、社會(huì)團(tuán)體為實(shí)現(xiàn)共同的奮斗目標(biāo)而協(xié)同合作的內(nèi)在追求和外在行動(dòng)。

由于統(tǒng)戰(zhàn)文化與傳統(tǒng)文化在“和諧”意義上高度契合，中國傳統(tǒng)文化的“和諧”特質(zhì)客觀上為統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)奠定了厚重的歷史基礎(chǔ)，積淀了充足的人文養(yǎng)分。

一、傳統(tǒng)“和諧”文化追求和而不同、多樣統(tǒng)一，為統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)奠定了思想基礎(chǔ)

中華傳統(tǒng)文化崇尚“和諧”。“和諧”不是完全相“同”，不等于整齊劃“一”，所謂“聲一無聽，色一無文” ，即一種聲音不成弦律，沒有聽頭;一種顏色不成文采，沒有看頭，因此，“和諧”的前提是多，多樣統(tǒng)一(不“同”但彼此協(xié)調(diào))才可謂“和諧”，如五音成聲、五色成文——只有多種聲音有機(jī)組合才有“和聲”，只有多種色彩有機(jī)交織才有“美紋”——說的便是這個(gè)道理?！秶Z?鄭語》提出“和實(shí)生物，同則不繼”更是將其上升至政治、社會(huì)層面:和諧發(fā)展(和)能夠使萬物生生繁衍并產(chǎn)生新的果實(shí)，相同東西的簡(jiǎn)單疊加(同)則會(huì)導(dǎo)致死亡。

中國傳統(tǒng)的“和諧”文化體現(xiàn)了中華民族包容萬物、求同存異的大智大慧，使中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中雖歷經(jīng)磨難而薪火相傳，今天我們正在建設(shè)的統(tǒng)戰(zhàn)文化究其根本也正是“和諧”文化的產(chǎn)物。目前，我國客觀上還存在著不同民族、不同黨派、不同信仰、不同階層、不同群體、不同所有制的狀況，作為社會(huì)各民族、黨派、宗教、階層、社會(huì)團(tuán)體為實(shí)現(xiàn)共同的奮斗目標(biāo)而協(xié)同合作的內(nèi)在追求和外在行動(dòng)，統(tǒng)戰(zhàn)文化本身就是“和諧”的產(chǎn)物，是“和而不同”的結(jié)果，是同一性和多樣性的結(jié)合，具體表現(xiàn)為同中存異，異中求同，和衷共濟(jì)，共生共榮。沒有異，就無所謂統(tǒng)戰(zhàn)文化，沒有同，就構(gòu)不成統(tǒng)戰(zhàn)文化，因此統(tǒng)戰(zhàn)文化本身就是一道“和諧”風(fēng)景線，既存在多樣性、差異性，又存在共通性、統(tǒng)一性，還存在互動(dòng)性、互補(bǔ)性，閃耀著“和諧”的光輝。可見，傳統(tǒng)“和諧”文化追求和而不同、多樣統(tǒng)一，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的今天我國各黨派之間、各民族之間、各階層之間、各團(tuán)體之間、各宗教信仰者之間人們和諧相處奠定了堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)。

二、傳統(tǒng)“和諧”文化主張相互尊重、和睦相處，為統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)提供了行動(dòng)指南

中華傳統(tǒng)文化中“和諧”的思想根深蒂固，且“和諧”不止于天人之間、物我之間，也不止于親人之間、朋友之間，而是施及天下，泛及大眾。如《禮記·禮運(yùn)》所道:“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。” 國人普遍認(rèn)為“四海之內(nèi)皆兄弟”，提倡“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

傳統(tǒng)的“和諧”文化反映了國人對(duì)天下大同、四海一家的殷切向往。因此長(zhǎng)期以來，中華民族崇仁尚義、謙和善良、溫柔敦厚、海納百川:張騫出使西域、文成公主和藩、鑒真東渡日本、鄭和七下西洋等等，無一不昭示著中華兒女在傳統(tǒng)和諧文化引導(dǎo)下向外播撒和平的種子、傳播中華文明，同時(shí)又不斷吸收他方的優(yōu)長(zhǎng)和異域的養(yǎng)分，客觀上發(fā)展和完善了自身，促進(jìn)了國家的繁榮和昌盛，畢竟泰山不辭杯土方能就其高、河海不擇細(xì)流方能成其大。當(dāng)前，我們正處于體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，人們的思想認(rèn)識(shí)、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向的獨(dú)立性、多樣性、多變性和差異性日益明顯，加上社會(huì)結(jié)構(gòu)急劇變動(dòng)，利益格局不斷調(diào)整，長(zhǎng)期積壓的各種深層次矛盾和問題逐漸顯現(xiàn)，社會(huì)矛盾正處于一個(gè)相對(duì)活躍期，各黨派、各民族、各行業(yè)、各階層、各宗教系統(tǒng)——不同的社會(huì)群體有不同的具體要求和利益訴求，如何通過與人為善的積極引導(dǎo)、溝通協(xié)商，彼此諒解，達(dá)成妥協(xié)，從而協(xié)調(diào)關(guān)系，化解矛盾，實(shí)現(xiàn)多贏，成為當(dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要問題。而傳統(tǒng)“和諧”文化主張相互尊重、和睦相處，則有效地為今天的統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)提供了科學(xué)的行動(dòng)指南。

三、傳統(tǒng)“和諧”文化強(qiáng)調(diào)和衷共濟(jì)，共同發(fā)展，為統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)指明了目標(biāo)路徑

在中國傳統(tǒng)文化看來，“和諧”不是簡(jiǎn)單的知雄守雌，不是靜態(tài)的維持不變，更不是相見笑臉相迎、相處一團(tuán)和氣的表面景觀，而是一種積極的激蕩，一種動(dòng)態(tài)的整合，一種內(nèi)在的凝聚，正如老子凝煉的概括:“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”。雖然在激蕩和整合的過程中，矛盾和沖突不可避免，但只要各方真心實(shí)意地“兼愛”“兼善”“兼濟(jì)”他方，真正地“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲勿施于人”，使之成為一種心靈深處的默契，進(jìn)而外化為各成員之間的互諒互讓互幫互助，則矛盾和沖突不僅不會(huì)影響和諧，而且可以激發(fā)各方的活力，促進(jìn)和諧進(jìn)入更高境界。

在傳統(tǒng)文化的普世價(jià)值中，“和諧”追求亙古不變。今天，我們正在從事的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)以供學(xué)習(xí)，沒有既成的模式以供借鑒，要完成我們的歷史使命，必須最大范圍地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，必須最大限度地調(diào)動(dòng)各種積極因素，必須得到盡可能多的人力物力財(cái)力智力的鼎力支持，必須結(jié)成盡可能寬泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，無論其屬于哪個(gè)黨派、哪個(gè)群體、哪個(gè)民族、哪個(gè)階層，無論信仰什么、追求什么，無論其人在國內(nèi)還是身在海外，只要是中華民族的子孫，只要是熱愛祖國的團(tuán)體和個(gè)人，只要其希望國更富民更強(qiáng)，我們都要與他團(tuán)結(jié)起來，求同存異，共同奮斗，齊心協(xié)力為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗，我們團(tuán)結(jié)的面越寬，團(tuán)結(jié)的人越多，我們的力量就越大，對(duì)黨的事業(yè)就越有利。正如毛澤東同志所言:“有了全民族的統(tǒng)一戰(zhàn)線，就有勝利。我們的勢(shì)力越大，勝利的把握就越大，這是很硬的道理?！币Y(jié)成最為廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，“量”的“眾多”是必然要求;要結(jié)成最為牢固的統(tǒng)一戰(zhàn)線，“質(zhì)”的“和諧”更至關(guān)重要。由于“統(tǒng)一戰(zhàn)線”這支浩浩蕩蕩的聯(lián)盟大軍中匯聚了全國各黨派、各民族、各行各業(yè)的人士，要使其成為一道銅墻鐵壁，還需要我們不斷地在其中溝通情感、協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾、增進(jìn)情誼，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員和洽、和睦、和悅、和樂。只有這樣，才能使各成員方心往一處想、勁往一處使，才能使大家肝膽相照、精誠團(tuán)結(jié)、齊心協(xié)力、榮辱與共，才能增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力、提升團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，才能充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，廣泛團(tuán)結(jié)全國各階層、各民族、各黨派、各團(tuán)體和各界人士，團(tuán)結(jié)港澳同胞、臺(tái)灣同胞和海外僑胞，為中華民族的偉大復(fù)興提供取之不盡、用之不竭的力量源泉?？梢哉f，強(qiáng)調(diào)和衷共濟(jì)，共同發(fā)展的“和諧”文化的熏染、沐浴，不僅能使每一個(gè)成員感受到社會(huì)大家庭的溫暖，而且能調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，從而推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)的各個(gè)方面、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)行業(yè)、各個(gè)部門的人們真誠互助，團(tuán)結(jié)協(xié)作，使各種關(guān)系相安相融、平衡協(xié)調(diào)，方方面面互濟(jì)互補(bǔ)、相得益彰，最終實(shí)現(xiàn)互惠互利、共生共榮。這其實(shí)正是當(dāng)前統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)的目標(biāo)路徑。

統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其根本使命是圍繞革命和建設(shè)的大目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)最廣泛的大團(tuán)結(jié)、最真誠的大合作。由于它在中華大地有深厚的“根”(中國傳統(tǒng)的“和諧”文化)，有肥沃的土壤(崇尚“和諧”的民風(fēng))，有56個(gè)民族13億國人的悉心澆灌培植，我們堅(jiān)信，統(tǒng)戰(zhàn)文化之“樹”一定能夠“枝繁葉茂”，結(jié)出豐碩的“果實(shí)”。

責(zé)任編輯:傅其筠