集體備課是教師在進(jìn)行教學(xué)預(yù)案設(shè)計(jì)時發(fā)揮集體智慧謀求教學(xué)高效益最佳實(shí)施路徑的教學(xué)研討活動。它是眾多學(xué)校改變傳統(tǒng)教研方式、提高教師業(yè)務(wù)水平的有力舉措，是教師繼續(xù)教育最經(jīng)濟(jì)最實(shí)惠的載體。但是，就目前諸多學(xué)校的集體備課而言，集體備課并未真正著陸，且已走入了誤區(qū)。

一、集體備課的誤區(qū)

(一)集體備課就是集中開會

眾多的備課組長(教研組長)把備課組(教研組)當(dāng)成學(xué)校行政管理的組織末梢，更多的賦予了備課組(教研組)行政管理的職責(zé)和權(quán)利。諸如傳達(dá)學(xué)校相關(guān)部門的指示、檢查教師的備課教案和作業(yè)批改情況、收集系列統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、檢查教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃執(zhí)行情況、檢查教師的學(xué)習(xí)筆記以及試卷分析，等等。這些不該備課組做的事情，耗費(fèi)了備課組長和組員大量的時間，每周的備課組活動把這些事情完成后，時間就所剩無幾了!許多學(xué)校的集體備課活動就是集中開會，就是教師們匆忙應(yīng)對諸多的檢查事宜。這種對集體備課功能的異化，置換了集體備課的心臟，剝奪了集體備課的生命，變相地把集體備課置于死地。

(二)集體備課就是共同寫教案

許多人以為，備課就是寫教案，集體備課就是大家一起寫教案。因此，在某些集體備課現(xiàn)場你會看到這樣的情景:每位教師面前擺放的至少有備課本、教材、教參這三樣?xùn)|西，教師一邊在寫教案，一邊在詢問。做得好的是大家共同研讀教案書，斟酌教案書的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)用具、教學(xué)流程及作業(yè)設(shè)計(jì)、板書設(shè)計(jì)是否合理，然后大家有所取舍后再寫在教案本上。做得差的是大家先確定了本單元的教學(xué)課時后，依據(jù)教案書上的內(nèi)容自己寫教案，到底每一個教學(xué)內(nèi)容該進(jìn)行怎樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，什么樣的教學(xué)設(shè)計(jì)是最優(yōu)化的，教師們就只有跟著感覺走。這樣的集體備課在一定程度上優(yōu)于教師個人單獨(dú)備課，但對集體備課的認(rèn)識是相當(dāng)膚淺的，是皮毛之知。

(三)集體備課就是集體教學(xué)漫談

一周一次集體備課會，難得有時間大家坐下互相交流，故在集體備課會上，經(jīng)常可以看到這樣的熱鬧場景:張老師侃侃而談本周教學(xué)中的做法與困惑，大談?wù)n堂上某學(xué)生是如何調(diào)皮而自己又是如何應(yīng)對的;李老師激動萬分地談?wù)撟约涸谀彻?jié)課上某學(xué)生所發(fā)的怪問以及自己是如何調(diào)動學(xué)生化解的;王老師是唉聲嘆氣地傾訴本次考試中本班學(xué)生為何如此失利，慨嘆自己是反復(fù)指導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練了而效果還如此差;羅老師則是歷數(shù)學(xué)生作業(yè)習(xí)慣之糟糕，并一一分析學(xué)生習(xí)慣糟糕的表現(xiàn)……半天的備課時間在教師們的傾訴下就過去了。這樣的集體備課，教師的參與是積極的，整個氛圍也是熱烈的，但不是是真正的集體備課。

(四)集體備課就是集體比“嗑”

嗑者，嘮嗑也。教師在集體備課會上嘮嗑的現(xiàn)象比比皆是。有的是嘮自己家庭的酸甜苦辣，有的是嘮自己班上的春夏秋冬，有的是嘮鄰里之間的你長我短，有的是嘮天南海北的逸聞趣事……這樣偏題的集體備課是經(jīng)常發(fā)生，搞得備課組長都情不自禁地參與其中。

實(shí)際上，走樣的集體備課遠(yuǎn)不止以上四種現(xiàn)象，有名無實(shí)的集體備課在現(xiàn)實(shí)備課組活動中可以說是花樣百出。那么，為什么會有這樣的現(xiàn)象?誰該為這些不良現(xiàn)象負(fù)責(zé)?怎樣才能讓集體備課走出誤區(qū)?

二、集體備課的出路

(一)注重對集體備課的文化關(guān)懷

集體備課作為學(xué)校教育科研的重要方式，其主要內(nèi)涵有哪些?它的本質(zhì)是什么?集體備課的要素、途徑、目的、結(jié)果、評價等有哪些具體內(nèi)容?集體備課與個人備課相比有哪些優(yōu)勢?集體備課活動的組織原則、方法、考評又是什么?諸如此類的問題，不是制度層面的問題，而是學(xué)校課程文化的問題，僅靠學(xué)校的制度是無法解決的。這些問題僅僅領(lǐng)導(dǎo)清楚還不行，更主要的是廣大教師要明白。只有這樣，教師才能構(gòu)建自己的關(guān)于集體備課的新認(rèn)知，才能認(rèn)同學(xué)校關(guān)于集體備課的管理文化并順應(yīng)此文化，也才能在實(shí)際中去真正落實(shí)而不是有意無意地走樣。只有教師在集體備課中感到了精神的幸福和愉悅，感到了自己的教育教學(xué)觀念、思想、方法、能力有了新的收獲，感到了自己在集體智慧的感召下教學(xué)水平有了大幅度地提高，他們才會從內(nèi)心認(rèn)同集體備課并迫不及待地想?yún)⑴c其中，也才會感到學(xué)校的集體備課教研方式是對教師教育教學(xué)思想和方法的積極關(guān)懷而不是約束。

許多學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，集體備課僅是學(xué)校的教學(xué)管理制度，系制度層面的東西，用剛性的管理制度去約束就行了，這是極端膚淺的認(rèn)識。集體備課是學(xué)校教育科研文化的一部分，是學(xué)校很重要的課程文化，是學(xué)校課程建設(shè)文化和師資建設(shè)文化的極為核心的載體和平臺，是助推學(xué)校教師教育教學(xué)能力和水平上檔升位的重要途徑。站在文化的層面看，學(xué)校在面對集體備課上，應(yīng)更多的從教師成長角度去認(rèn)識，從教師參與集體備課的幸福感、安全感、成就感等精神層面去關(guān)照教師。

(二)注重對集體備課的思想引領(lǐng)

一些學(xué)校的集體備課之所以會走樣，之所以會走入誤區(qū)，之所以許多教師不大認(rèn)同而陽奉陰違，主要原因之一就是缺少了必要的思想引領(lǐng)。所謂思想引領(lǐng)，就是用關(guān)于集體備課的先進(jìn)思想、理念、觀點(diǎn)去更新教師頭腦中陳舊的備課觀，用科學(xué)高效的備課案例去剔除教師原有的關(guān)于備課的痼疾，用切實(shí)有效且易于教師接受的備課示范去激發(fā)教師參與集體備課的熱情。集體備課的科學(xué)性在哪里?集體備課具體包括哪些內(nèi)容?集體備課的歷史、現(xiàn)狀和將來會是什么樣子?集體備課與教師的專業(yè)知識、專業(yè)能力及學(xué)科素養(yǎng)有哪些必然聯(lián)系?集體備課有哪些科學(xué)的實(shí)施路徑?集體備課與教師的教育教學(xué)業(yè)績是什么關(guān)系?諸如此類的問題，其實(shí)就是關(guān)于集體備課的思想哲學(xué)，對這些問題的厘清和回答，特別是教師自己能夠正確回答這些問題，能積極參與到集體備課中，并能自行解決在集體備課中出現(xiàn)的問題，那就是思想引領(lǐng)。集體備課重在內(nèi)涵不在形式，那些諸如“集體備課教案”“集體備課記錄”“集體備課資料匯編”等僅是一種外在形式。如果沒有思想引領(lǐng)，這些形式就似一堆死亡文字，就僅是教師應(yīng)付學(xué)校檢查而拼湊的文字。

當(dāng)前，集體備課在各校如雨后春筍，方興未艾。在“怎么做”上，許多學(xué)校都有了自己的特色，但對集體備課“是什么”“為什么”的研究還非常少。所以，我們還需要從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來角度分析集體備課的發(fā)展演變歷史，從教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、行政學(xué)的角度研究集體備課的思想，等等。

(三)注重集體備課的實(shí)證研究

集體備課之所以步入各種誤區(qū)，最關(guān)鍵的因素恐怕是眾多學(xué)校缺少適合本校校情的實(shí)證研究。許多學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)更多是在理論層面上對集體備課這一先進(jìn)而高效的教研形式有宏觀的認(rèn)知，也從其他知名學(xué)校了解到了集體備課的神奇功效，也擬定了關(guān)于集體備課的相關(guān)規(guī)章制度，可以還欠缺結(jié)合本校實(shí)際的就是實(shí)證研究。

集體備課在學(xué)科教學(xué)中的具體效益是什么?集體備課與個體備課在學(xué)科教學(xué)中到底有哪些區(qū)別?針對某一學(xué)科的集體備課的目標(biāo)、過程、結(jié)果應(yīng)該是什么樣子?集體備課就個體教師而言應(yīng)該如何參與?在集體備課的過程中，其抓手、切入點(diǎn)、著力點(diǎn)與個體備課最顯著的區(qū)別是什么?這些問題都要用實(shí)證研究來回答，要有具體可感的實(shí)例讓教師切身感受到集體備課可學(xué)可做。對此，最好的辦法就是培養(yǎng)專業(yè)引領(lǐng)者，讓那些既有理論基礎(chǔ)又有實(shí)干精神的學(xué)科帶頭人成為集體備課的引領(lǐng)者。他們在各門學(xué)科的集體備課中既是召集者，又是講解者，還是指導(dǎo)者，他們時時處處指導(dǎo)并引領(lǐng)圍繞集體備課這個中心任務(wù)開展教研，在整個過程中尋找集體備課的規(guī)律性東西，最終促使教師明白原來集體備課仍然有其基本的規(guī)律和模式，并能游刃有余地使用這個模式。

(四)注重對集體備課激勵機(jī)制的建設(shè)

表面上看，集體備課僅是學(xué)校教研工作的一部分，然而實(shí)際上，它是教師集體智慧的碰撞、激活、裂變，是教師集體智慧的交流、共享、生成，是極具創(chuàng)造力和爆發(fā)力的智力活動。因而，在集體備課過程中，要喚醒教師海洋底下的智慧冰山，要激活教師露出水面的智慧火山，要盡可能促使教師智慧共享后的裂變，僅靠平常的教研活動考評細(xì)則，乃至與教師評優(yōu)評先、調(diào)資晉級掛鉤等措施是永遠(yuǎn)不夠的。那些“形象教研”“門面教研”之類的舉措只能使教師厭棄，最終讓集體備課走入誤區(qū)。要充分發(fā)揮集體備課的功效，要真正通過集體備課促進(jìn)教師的智力大交匯，要廣大教師在集體備課中享受智力活動的幸福，必須建立相關(guān)的激勵機(jī)制。這個機(jī)制的核心價值取向是促進(jìn)教師積極參與集體備課，讓教師感受到參與集體備課的精神愉悅和智力豐收，享受到新的教育智慧帶給自己的成就感。這個機(jī)制不是鞭策教師必須要做哪些事情，更不是以評職評先、調(diào)資晉級來恐嚇教師，而是以“激勵”為機(jī)制的靈魂，以求能客觀公正地評價教師的智力勞動，實(shí)事求是呈現(xiàn)教師的智力收獲，靈活多變地催生教師的教育智慧。因而，這個機(jī)制至少要有以下幾個因素:機(jī)制的核心價值取向是什么?教師為什么一定要參與集體備課?怎樣參與集體備課?集體備課的成果方式有哪些?學(xué)生的學(xué)業(yè)成績是否就是教師集體備課效果的唯一檢測標(biāo)準(zhǔn)?教師在集體備課中收益怎樣體現(xiàn)?評價的主體到底是誰?評價方式應(yīng)該有哪些?

激勵機(jī)制的建設(shè)并非一日之功，其建設(shè)過程恰恰是學(xué)校教研文化效果的直接反映，是學(xué)校文化成效的彰顯。如果一所學(xué)校的文化建設(shè)還處于較低水平，甚至還沒有真正意義上的學(xué)校文化，要想構(gòu)建一個以“激勵”為核心主題的集體備課評價機(jī)制，只能是空談而已!這也正是一些學(xué)校集體備課很難做出成效形成特色的原因。集體備課走入誤區(qū)是表象，學(xué)校文化建設(shè)，包括教育科研缺乏文化底蘊(yùn)才是實(shí)質(zhì)。

集體備課的的確確是教師創(chuàng)生教育教學(xué)智慧的最佳平臺，也是最適合大面積提升教師教育教學(xué)能力、打造智慧教師的沃土。要引導(dǎo)集體備課少走彎路，學(xué)校一定要認(rèn)識到:文化關(guān)懷是集體備課的靈魂撫慰，思想引領(lǐng)是集體備課的血液透析，實(shí)證研究是集體備課的示范榜樣，激勵機(jī)制是集體備課的動力源泉，四樣缺一不可。