一

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)猝不及防挺進(jìn)中國文壇，借助技術(shù)傳媒和文化市場的雙重力量迅速成長，并開始改寫當(dāng)代文化版圖、重整文學(xué)格局時，有傳統(tǒng)的文學(xué)批評家不但大感詫異，甚至還有“集體失語”的尷尬。與燎原而起的網(wǎng)絡(luò)寫作相比，時下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評顯得十分薄弱，人們不難感到，批評的缺席和理論研究不足已成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的一大短版，在為數(shù)不多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評中，我們很少看到傳統(tǒng)批評家的身影。

當(dāng)然，說批評家“集體失語”并不盡然。自打20世紀(jì)90年代漢語網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走進(jìn)中國本土起，一直都有敏銳的理論批評家在關(guān)注和研究它，特別是2008年末中國作協(xié)發(fā)起“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點(diǎn)”后，研究者更是多了些理性的自覺，評論的成果開始增多，媒體的關(guān)注度也有提升和提速之勢。不過相對于傳統(tǒng)文學(xué)理論批評的深入、厚重和成熟，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評不僅顯得陣容寥落，聲音微弱，有分量的批評成果更是鳳毛麟角。人們普遍感到，面對近四億網(wǎng)民，兩干三百萬手機(jī)上網(wǎng)者，兩干二百萬博客作者，以及海量的網(wǎng)絡(luò)作品和新奇的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作現(xiàn)象，我們的理論批評似乎過于吝嗇和冷寂，未能給予它們以充分的批評回應(yīng)和理論解答。于是，“傳統(tǒng)批評家如何面對網(wǎng)絡(luò)”就成了一個需要直面且富有挑戰(zhàn)性的話題。

說傳統(tǒng)批評家有面臨網(wǎng)絡(luò)“失語”的窘境，大抵源于兩種情形：一是自踞心態(tài)，二是語境隔膜；前者出于某種自矜式批評立場，后者則肇始于數(shù)字傳媒語境的知識貧困和文化壁壘。

自踞類批評家習(xí)慣于以“精英”的姿態(tài)和強(qiáng)勢傳統(tǒng)代言人身份睥睨新生事物，他們大多并不上網(wǎng)或很少上網(wǎng)，對網(wǎng)絡(luò)寫作、網(wǎng)絡(luò)作品、網(wǎng)絡(luò)傳播等文學(xué)現(xiàn)象并不了解也不屑于了解，便先人為主地斷言“網(wǎng)絡(luò)不過是馬路邊的一塊木板”，誰都可以上去涂鴉的地方不會有什么好東西，甚或“網(wǎng)絡(luò)如痰盂”，無非藏污納垢之所也。既然“在網(wǎng)上沒人知道你是一條狗”，大狗小狗都可以叫上一通，一向自視“周吳鄭王”身份的批評家是羞于與之為伍的。恰如有文章指出的：“面對那些異常出色的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，那些固步自封的傳統(tǒng)批評家們不是故作清高袖手旁觀，就是閉目塞聽裝聾作啞?！瓊鹘y(tǒng)的文學(xué)批評及其標(biāo)準(zhǔn)尺度對此往往是無能為力的。盡管間或有傳統(tǒng)文學(xué)批評家客串網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評，通常也都是隔靴搔癢不得要領(lǐng)的?！?/p>

另一類語境隔膜的批評家有所不同，他們不排斥新媒體、新技術(shù)和新文學(xué)，但他們的知識結(jié)構(gòu)、文化認(rèn)同和話語方式與新媒體、新技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著深深的隔膜。有時，他們有心涉足網(wǎng)絡(luò)，品評文學(xué)，卻又習(xí)慣于用傳統(tǒng)的眼光與尺度去看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，用傳統(tǒng)的文學(xué)體制去評價和規(guī)制網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其思維方式、表述方式和價值設(shè)定方式仍然是屬于傳統(tǒng)的。一旦面對數(shù)宇傳播下的新媒體文學(xué)，要么像堂，吉訶德一樣拿風(fēng)車當(dāng)巨人，憑主觀臆斷妄加評說；要么在新技術(shù)、新傳媒面前無所適從、無所作為——“技術(shù)恐怖癥”使他們不敢面對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)言，文化觀念的差異又讓他們不愿或無力對數(shù)字傳媒藝術(shù)設(shè)辭置喙，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的“后喻式”結(jié)構(gòu)讓他們一時間難以邁過這道“數(shù)字鴻溝”，知識語境隔膜以及由此產(chǎn)生的文化落差，使昔日權(quán)威的“批評家”成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的“門外漢”或“觀景客”，以至于讓網(wǎng)絡(luò)寫手和社會受眾失去了對他們的“批評公信力”。從這個意義上說，有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽邀請傳統(tǒng)作家和批評家擔(dān)任評委時，竟然受到一些網(wǎng)絡(luò)寫手的“資質(zhì)質(zhì)疑”，不是沒有道理的。

二

傳統(tǒng)批評家面對網(wǎng)絡(luò)真的會出現(xiàn)批評失語嗎?實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)不是傳統(tǒng)批評家的“克星”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評也不是他們批評生涯的“滑鐵盧”；不僅不會，網(wǎng)絡(luò)傳媒技術(shù)還可以為文學(xué)批評提供更為便捷、更易互動的公共平臺，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評能給傳統(tǒng)的文學(xué)批評家提供施展智慧才情、表達(dá)思想觀念的廣闊空間。這里的關(guān)鍵在于，面對網(wǎng)絡(luò)等新的傳播媒介時，傳統(tǒng)的批評家應(yīng)該有更為開放的心態(tài)、更為兼容的立場和更為積極地躬身作為。

首先，傳統(tǒng)的文學(xué)批評家應(yīng)該積極切入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)場，獲取技術(shù)傳媒語境中文學(xué)的當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)，以贏得對網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的解釋力和評判權(quán)。分析評判對象的前提是了解和熟悉對象，那種不上網(wǎng)、不讀作品、不做文本分析、壓根兒就沒有網(wǎng)絡(luò)讀屏體驗(yàn)的批評家是不可能介入網(wǎng)絡(luò)批評的，即使批評也是不負(fù)責(zé)任的。現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)傳媒正以其“宏媒體”的巨大容載量，打破了書寫印刷文學(xué)一統(tǒng)天下的局面，重構(gòu)了當(dāng)代文學(xué)新局。數(shù)字化媒體在沖擊傳統(tǒng)文學(xué)的同時，激活了文學(xué)市場——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)它以眾多的寫手、自由的生產(chǎn)流程、龐大的作品庫容、迅速的市場覆蓋和不斷增加的閱讀受眾，迅速成為一支不可小覷的文學(xué)新軍，占據(jù)了傳統(tǒng)文學(xué)千年帝國的半壁江山，其強(qiáng)勁的生產(chǎn)體制、傳播機(jī)制和文化延伸力，使它在當(dāng)今文學(xué)的整體格局中呈風(fēng)生水起、“風(fēng)景獨(dú)好”之勢。在這種情形下，要了解和把握當(dāng)代文壇，就不能不走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，切入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)場，沒有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文壇是不完整的文壇，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)代文學(xué)的重要一翼，并且是最有生氣、不容忽略的一翼。這時你會發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)傳媒對當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)場的深層影響已經(jīng)從文學(xué)“邏各斯”的觀念原點(diǎn)上消解了許多文學(xué)慣例、觀念譜系和生產(chǎn)體制，改變了人類干百年來為文學(xué)約定的“議程設(shè)置”，打破了原有文學(xué)場中的亙古恒定的“關(guān)系平衡”，引發(fā)了文學(xué)要素裂變。如從文學(xué)表意體制看，網(wǎng)絡(luò)媒體在“文學(xué)與生活”關(guān)系的基礎(chǔ)上增設(shè)了“文學(xué)與虛擬生活”的關(guān)系；從媒介要素看，網(wǎng)絡(luò)寫作從語言文字向數(shù)豐化符號轉(zhuǎn)變，讓文學(xué)文本由“硬載體”走向“軟載體”的存在方式；在文學(xué)的價值要素上，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作用界面操作解構(gòu)書寫語言的詩陸，使文學(xué)作品的“文學(xué)陸”問題成為技術(shù)“祛魅”的對象，導(dǎo)致傳統(tǒng)審美方式及其價值基點(diǎn)開始淡出文學(xué)的思維視界……我們的理論批評家如果不了解這些變化，不去感受、體驗(yàn)和思考這些變化，就不能解釋這些變化的真正原因，更不可能為這些變化提供經(jīng)驗(yàn)言說、體驗(yàn)解讀、觀念支持和價值引導(dǎo)。如果這樣，批評家的批評即使沒有失語，也將會是失效的。

進(jìn)而言之，讓傳統(tǒng)批評家切入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)場、獲得有效言說的基本前提是調(diào)適批評家的話語立場，能夠兼容、寬容并尊重多元并存的文學(xué)現(xiàn)實(shí)和多媒共生的藝術(shù)生產(chǎn)機(jī)制。我們知道，文學(xué)的目的地是指向人的心靈，卻并不拒斥任何通向心靈的路徑。幾千年來，文字的載體一直在變化，如從龜甲、鐘鼎、布帛到紙張印刷、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)終端等，但人類賦予文學(xué)的表征心性、情動心靈的目標(biāo)始終沒變，如老作家陳村在十年前所言：“文學(xué)有關(guān)人的心靈，從來可以由各個道口進(jìn)入?！眰鹘y(tǒng)批評家大可不必在新媒體文學(xué)面前過于自矜，陳村形象地比喻說：“他給你看的第一張照片已經(jīng)打好了領(lǐng)帶，你可別以為那領(lǐng)帶是娘胎里帶出來的”，因而提出：“有人一口咬定網(wǎng)上的文學(xué)作品都是垃圾，那是精神錯亂，我們應(yīng)該憐憫他。有人說網(wǎng)上的作品才是文學(xué)，那是理想，我們要努力。我看到的情形，站得遠(yuǎn)一些說，網(wǎng)上網(wǎng)下作品的好壞比例人體是一樣的，都有佳作和劣作，都離偉大的文學(xué)較遠(yuǎn)?；蛘哒f得絕對一些，它們本來就是一個東西?！笔堑?，紙承網(wǎng)載都是媒介，網(wǎng)上網(wǎng)下都是文學(xué)，區(qū)別只在于文學(xué)的品質(zhì)，而不在創(chuàng)作方式和使用哪種載體，大可不必戴著有色眼鏡看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，以守成立場區(qū)分文學(xué)的“嫡生”和“庶出”；哪怕你是名家大腕，介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評也并不會掉份。電腦藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)創(chuàng)作等，是與知識經(jīng)濟(jì)時代的高科技環(huán)境相適應(yīng)的，是這個時代環(huán)境的文化表達(dá)。我們只有立足現(xiàn)實(shí)，超越傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)知識視野和觀念模式的更新，才會有文學(xué)的進(jìn)步與創(chuàng)新的活力。筆者曾在一篇文章中提到：“今天，數(shù)字媒介的技術(shù)力量，已經(jīng)使文學(xué)的存在方式、功能方式，文學(xué)的創(chuàng)作、傳播、欣賞方式，文學(xué)的使用媒介和操作工具，以及文學(xué)的價值取向和社會影響力等，都發(fā)生或正在發(fā)生著諸多新變，因而傳統(tǒng)文學(xué)的觀念形態(tài)也必須在思維方式、概念范疇、理論觀點(diǎn)、思想體系和學(xué)理模式等總體構(gòu)架上，由觀念轉(zhuǎn)變推動理論創(chuàng)新，由理論創(chuàng)新達(dá)成理論創(chuàng)新體系。只有這樣，我們才能把數(shù)字媒介對于文學(xué)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)變成文學(xué)在涅槃中再生的契機(jī)，在迎接挑戰(zhàn)中建設(shè)數(shù)字媒介語境中的新文學(xué)?！弊鳛閭鹘y(tǒng)的文學(xué)批評家，他們大多都有敏銳的藝術(shù)感受力和豐富的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，涪熟歷史文化傳統(tǒng)，還有積淀深厚的理論學(xué)養(yǎng)，只要放下身段，切入網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)場，調(diào)適主體立場和文學(xué)心態(tài)，必將在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評領(lǐng)域大有作為，未來的中國文壇也將有陣容更為整齊的批評家陣營關(guān)注網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，并讓切近網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)批評成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康前行助推器與活力源。