1990年代至今，朱增泉和周濤、李存葆、莫言、朱蘇進、王宗仁等一同構成軍旅散文創(chuàng)作隊伍的主力軍。

在對朱增泉散文作了系統(tǒng)的閱讀后，我得出如是結論：將軍本色，史家襟懷，詩人氣質(zhì)，性情文章——全無宮家嘴臉和官員腔調(diào)，相反，在他文本里時時可見對封建等級意識和宮本位思想不遺余力的抨擊，對擺架子講排場等諸多形式主義、假大空把戲的深惡痛絕，頗具親和力。要之，朱增泉的作品是地道的文化散文、大散文，清正明朗，抱樸守真，不虛浮，無戾氣，迴昇于所謂哼哼哈哈肉麻無趣的“官員散文”者流。作為職業(yè)軍人，朱增泉筆下關涉的人事物往往都是親歷親為。其家?；臄⑹嘛L格，融以大漠邊關、風雪山林、戈壁高原、金戈鐵馬為主體的傳奇軍旅生活體驗，匯成獨有的審美特色和藝術魅力。

跨文體寫作的成功范例

王國維早就指出：“四言敝而有《楚辭》，《楚辭》敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成陳套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此?！?《人間詞話》)文體流變，自來乃大勢所趨，作為一種重要文體的散文亦然。

朱增泉少小從軍，好學不倦，思維縝密，筆耕不輟，其文本既有對兵家韜略的熟稔，也發(fā)散著軍人情懷和英雄情結，彰顯豐厚的生活積累和真情實感。從詠古談史，到評入論事，朱增泉皆融入了對當下生活的觀察思考，力求史為今用，以古鑒今，化傳奇事為家常語。置諸當今散文園地，朱增泉的散文算得上是獨一份：就文體看，像隨筆，像論文，像通訊，像報告，像總結，更像小說、戲劇和詩歌一究其實不脫“美文”底色。無疑地，它們算不得純文學作品，而是雜糅型、交叉性的，給讀者帶來奇特的陌生化效應，被公推為跨文體寫作的成功典范。在這方面，尤以其“觀戰(zhàn)筆記”系列文本和“戰(zhàn)爭史筆記”系列文本為代表。朱增泉秉持多維性現(xiàn)代戰(zhàn)爭視點，其戰(zhàn)爭理念與世推移，決不停留于傳統(tǒng)層面?！坝^戰(zhàn)筆記”系列文本聚焦于21世紀的伊拉克戰(zhàn)爭，視這場浩大戰(zhàn)爭如小小麻雀，對其瓜分豆剖冷靜解析，誠為軍事、時事、歷史與文學的聯(lián)姻。作者近年精心結撰的“戰(zhàn)爭史筆記”系列文本，則囊括了炎黃之戰(zhàn)、夏商周立國之戰(zhàn)、春秋中原戰(zhàn)亂、春秋南北戰(zhàn)爭、秦始皇的統(tǒng)一戰(zhàn)爭、滅秦之戰(zhàn)、陳勝吳廣起義、楚漢相爭、漢初內(nèi)戰(zhàn)、漢武帝與匈奴的戰(zhàn)爭、兩漢過渡期的戰(zhàn)爭、東漢與匈奴的戰(zhàn)爭等等，意在講述千年戰(zhàn)爭史記，再現(xiàn)金戈鐵馬的經(jīng)典戰(zhàn)役，評說王朝興衰更迭，對大歷史作全方位觀照。朱增泉試圖打通中國古代戰(zhàn)爭“史路”，融以上下五千年的整體感，把戰(zhàn)爭史寫得通俗易懂引人入勝。他以朝代史為主軸，敘述各時期的戰(zhàn)爭和各朝代的興替，充分詮釋出：一部中國古代史就是一部戰(zhàn)爭史。應該說，它們是散文化的戰(zhàn)爭史筆記，也是筆記體的戰(zhàn)爭史。

朱增泉的散文沉著從容，氣象開張，硬度與質(zhì)感兼?zhèn)?，本質(zhì)上是一種關于國家、民族和個人命運的兵家解讀。作者立足于歷史經(jīng)線與現(xiàn)實緯線的交叉點，以政治、經(jīng)濟、文化為背景，從軍事戰(zhàn)略的高度論及國家興亡，民族生存，個人沉浮，政權賡續(xù)，戰(zhàn)事勝敗，充分揭橥原生態(tài)歷史的殘酷與確鑿，直面種種的現(xiàn)實危機與險象，在綜攬古今的敘述中，不廢細節(jié)和修辭的意義，交織著憂患意識與熱血情懷。朱增泉行文長于以史帶論，縱辯滔滔，往往因事而議，因人而議，有感而議，有悟而議，不斷發(fā)現(xiàn)新問題，發(fā)表新見解。凡觀照興衰存亡，評述人物得失，點評某場戰(zhàn)爭中的某人某事，抑或某次戰(zhàn)斗中的環(huán)節(jié)細節(jié)，皆簡潔利落，隨物賦形，頗具縱橫家風神。這樣的文字，非匕首，非投槍，非小擺設，隨意樸實而器大聲宏，以其自在自為，擁有了獨立的生存價值。此種跨文體寫作，客觀上亦是對平面化、模式化寫作的有力反撥，應視為朱增泉對于當下散文文體的貢獻。

因了職業(yè)敏感的驅(qū)使，朱增泉關注現(xiàn)代戰(zhàn)爭，尤其對全球矚目的伊拉克戰(zhàn)爭予以深度透視和全面思考。當今戰(zhàn)爭已然步人信息化戰(zhàn)爭時代，從作戰(zhàn)理念、作戰(zhàn)原則、基本戰(zhàn)法、兵力運用、目標選擇到火力打擊、戰(zhàn)役進程、戰(zhàn)役目標等，都已和公眾熟悉的傳統(tǒng)戰(zhàn)爭有了根本性變化。朱增泉帶過兵，打過仗，懂軍事也懂文學，這些都為他的文章實現(xiàn)跨領域結合提供了必要的可能性和支撐點?！坝^戰(zhàn)筆記”系列文本并非專門的軍事學術著作或軍事教科書，而是具備鮮明文學筆調(diào)的軍事隨筆，是關于現(xiàn)代戰(zhàn)爭的軍事科普型讀本，處處滲透著主體的學術見解。朱增泉站在人類整體高度觀照伊拉克戰(zhàn)爭，以現(xiàn)代意識為統(tǒng)攝，對于這場高科技現(xiàn)代化戰(zhàn)爭的方方面面了然于心，知己知彼。文中闡述的某些軍事學術見解，既是作者觀察研究新一代戰(zhàn)爭的心得，對于探討未來戰(zhàn)爭也頗具啟發(fā)意義。作者以文學筆法寫軍事隨筆，其對伊拉克戰(zhàn)爭的解讀、對新一代戰(zhàn)爭特點的分析、對這場戰(zhàn)爭給世界和亞洲局勢帶來影響的分析、對伊拉克國內(nèi)戰(zhàn)后局勢的分析等，往往一針見血，正中腠理，絕無隔靴搔癢之感，彰顯豐富的軍事知識儲備和精到的軍事解讀角度；雖屬議論文體，而不乏詩性的回旋，不乏語言的聲情之美和節(jié)奏之美。

海灣戰(zhàn)事、和平代價、中東危機、大國暴力，在朱增泉筆下娓娓道來。如《一場勝敗參半的戰(zhàn)爭》、《伊拉克戰(zhàn)爭后的亞洲命運》等，而《薩達姆》中，朱增泉把薩達姆當成一本書來解讀，聞其言，察其行，觀其敗，嘆其悲，感慨萬千：“薩達姆企圖靠他的蠻強逞能創(chuàng)造歷史。他好比挑著一副一頭重、一頭輕的擔子，斜著橫著要走他的稱雄之路。一只籃子里放的是伊拉克的輝煌歷史，分量很重；另一只籃子里準備放進500年以后的自己，剛上路時它還是空的，必須一邊走路一邊往里揀石頭，慢慢增加它的重量。他心里想的是，什么時候兩只籃子里的重量平衡了，他就大功告成了?！弊髡咦h論風發(fā)，耐人品味：“大凡一個衰落的豪門，后輩中大體上可能會出現(xiàn)四種不同類型的人物。第一種是低眉下眼、勾頭縮頸之輩，渾渾噩噩過日子，對祖上的輝煌淡漠之至，毫無復興祖業(yè)雄心可言。第二種是海闊天空、不重實務之輩，空悲切，長浩嘆，說祖業(yè)輝煌滔滔不絕，干創(chuàng)業(yè)實績一事無成。第三種是雄心可嘉、志大無當之輩，雖是豪情滿懷、敢作敢當，卻脫離實際、冒險蠻干，到頭來雞飛蛋打，嗚呼哀哉。第四種是高瞻遠矚、堅忍不拔之輩，壯志在胸，遠見在目，時勢在握，縱橫騰挪又腳踏實地，則偉業(yè)可圖。薩達姆大概屬于第三種類型?！彼_達姆執(zhí)政二十三年，崇尚鐵腕治國，痛下虎狼藥，開創(chuàng)了伊拉克的昌盛局面，也擁有了絕對權力。作者由此分析薩達姆走向悲劇的諸多成因：強權統(tǒng)治、高壓政策，自我膨脹、專制獨裁，狂熱的個人崇拜，孤注一擲的性格特點，等等，以致怨聲載道眾叛親離，最終淪為孤家寡人而灰飛煙滅?！八_達姆就像馬戲團里的一位‘大拿’，喜歡站到臺子中央表演他的拿手好戲：玩戰(zhàn)火。圍觀者有人拍手，有人喝彩，有人慫恿，他就越玩越來勁，想要玩出更大的花樣來。不料三玩兩玩玩昏了頭，失手起火，伊拉克一片火?！边@樣的評說，熱鬧又生動，形象而精彩。

歲月滄桑，聚散分合，光輝屈辱，成敗得失；朱增泉用他的筆，導引我們掃描觀照那些個籠罩歐羅巴的幸與不幸，支撐美利堅的意志與夢想，來自中亞細亞的暴力與鮮花，蕓蕓眾生的痛苦，殘暴武器的呼嘯，戰(zhàn)亂頻仍中的呻吟，盛大的時間之河與歷史之火?！跋癜⒗S這樣一些投靠外國勢力的流亡者，仰仗外國槍桿子回國執(zhí)政，都會發(fā)現(xiàn)自己是走在一條狹窄的小巷里，兩邊都被高墻封堵著。一邊是美國主子，一邊是伊拉克民眾，中間那條小路窄得像‘一線天’，隨時都有被擠扁的危險。為了求得伊拉克老百姓的‘接納’，他們必須在依附性和獨立性之間走鋼絲?！?《臨時總理阿拉維》)如此生動灑脫的語言俯拾皆是，足以化枯燥為豐潤，化抽象為具象，使得文本擁有了某種可視性(visible)效果?！稇?zhàn)爭中的巨頭們》說到美、英、蘇“三巨頭”討論戰(zhàn)后如何處置德國時寫道：“西方大國的首腦都是學解剖學的，他們的拿手好戲是將一些國家肢解，通常是由美國主刀。第二次世界大戰(zhàn)后，被他們肢解了多少國家?德國、朝鮮、越南、巴勒斯坦、中國。除了越南和德國已經(jīng)重新統(tǒng)一，其他被肢解的國家，傷口里都被塞進了紗布條，至今久久無法愈合?！庇诜粗S陸語調(diào)中盡顯文字的張力。《彼得堡，滄桑三百年》寫道：“俄羅斯民族好像一位大個子中長跑運動員，一次又一次地參加世界大賽，每次都從彼得堡出發(fā)，起跑時都雄心勃勃，往往前半程形勢看好，但跑到最后都輸了。它每次輸?shù)袅吮荣惗紩环獾卣f：‘重來!’于是，它又回到起點彼得堡，從這里重新起跑，再次投入比賽，去追趕世界?！薄盎赜^俄羅斯歷史，這個民族最大的優(yōu)點是大氣，最大的缺點是遲鈍。它能干成大事，但干成大事以后，吃得肥肥的北極熊就會以‘大’自居，思想日益僵化，保守，固執(zhí)，霸道，甚至可恨。終于一頭栽倒，鼻青臉腫，又得從頭來過?！痹u析的形象、鮮明、精當，舉重若輕，質(zhì)感強烈，仿佛觸手可及，讀來有一種說不出的熨帖和得體。面對這樣的文字，誰還能說，朱增泉所寫的，并非純文學意義上的“美文”呢?

對崇高美的追求，對健旺生命力的弘揚

作為一種重要的審美范疇，崇高美或日陽剛美自來便為文人墨客所推重。一般來說，崇高美意味著巨大而有力的形式與內(nèi)容，意味著偉大心靈的回聲，意味著人的本質(zhì)力量的映射和彰顯。文學藝術中的崇高，其主題往往是重大的，形象往往是雄壯的，讀后令人驚異、尊崇、震撼。正如魯迅所言：“假使我的血肉該喂動物，我情愿喂獅虎鷹隼，卻一點也不給癩皮狗們吃。養(yǎng)肥了獅虎鷹隼，它們在天空，巖角，大漠，叢莽里是偉美的壯觀，捕來放在動物園里，打死制成標本，也令人看了神旺，消去鄙吝的心。但養(yǎng)胖一群癩皮狗，只會亂鉆，亂叫，可多么討厭!”于一派嬉笑怒罵冷嘲熱諷中，體現(xiàn)出的是對崇高美的認同和嘉許?？档乱舱f：“好像要壓倒人的陡峭的懸崖，密布在天空中進射出迅雷疾電的黑云，帶著毀滅威力的火山，勢如掃空一切的狂風暴，驚濤駭浪中的汪洋大海以及從巨大河流投下來的懸瀑之類景物，使我們的抵抗力在它們的威力之下相形見絀，顯得渺小不足道?！狈泊朔N種，都揭橥崇高美的本體魅力所在。

對崇高美的追求和對健旺生命力的弘揚，在朱增泉散文中一以貫之。面對復雜敏感的重大歷史題材，朱增泉往往擒縱開合，收發(fā)自如：“秦皇馳道遺跡僅存約一公里，韁繩一抖，我的思路沖出秦皇馳道，跑到大秦帝國的萬里原野上去了?！?《秦皇馳道》)如是，一股雄健灑脫之氣，在字里行間蕩漾，《居延?！窉呙栉鞑康幕哪n茫，縱橫于寥闊的歷史時空，大開大闔，磅礴充沛。旨在解讀邊塞文化的《邊地散記》，更顯示出開闊的思維方式和開放的文化心理結構。朱增泉多次涉足邊關哨卡，攀越高山大漢，在對奇麗的自然景觀的攝取中解讀古代歷史人物，讓一己情感與古代英雄的剛性雄風契合共鳴。于是，在他筆下，“振長策而御宇內(nèi)”的秦始皇，“胡服騎射”的趙武靈王，雄才大略的漢武帝，打通西域威震匈奴的霍去病與衛(wèi)青，出使西域創(chuàng)建奇功的張騫大使，出塞和親的王昭君，投筆從戎的班超等，均虎虎生威，熠熠生輝。朱增泉飽含激越之情解讀古人，同時也不忘審視當代人的精神格調(diào)與文化品性?！哆叺厣⒂洝分姓劶斑尺屣L云的一代天驕成吉思汗時，對于這位在馬背上彎弓射日、追逐雷電的草原之子，作者亳不諱言一己的情感取向和審美選擇：“我崇拜每一位搏擊風云、開拓時代的歷史英雄?！庇墒牵湮谋炯な幹簱P進取的情感波流，復糅以軍人特有的血性和洞察力。在塞外草原之夜的溶溶月色下，面對年代久遠的成吉思汗邊墻，作者借景抒情，因物起興：“無情歲月風雨，已使它湮沒成廣闊草原上一條微微隆起的土脊，連天碧草已將它和整個草原覆蓋得渾然一體。但我畢竟看到了這條歷史之墻，如同看到了那位沉沉睡去的射雕英雄，他正仰天靜臥在月光下絲絨般柔軟的地毯上，睡得那么安詳?！庇谏钋榭羁钪?，發(fā)散雷霆之力。的確，沒有北方諸多強悍民族屢屢南進的烽火傳檄，沒有塞外凌厲漠風吹刮中原軍帳旗幡，沒有朔方噠噠馬蹄喚醒中原城闕宮殿內(nèi)的雄性活力，中原腹地又怎會有趙武靈王的“胡服騎射”，怎會有秦始皇連綴萬里長城的大氣派、大手筆，漢高祖亦決計唱不出大氣磅礴的《大風歌》。——對此，我想，也許可以稱之為歷史的“鯰魚效應”吧。

“天地入胸臆，吁嗟生風雷。文章得其微，物象由我裁!”(孟郊：《贈鄭夫子魴》)朱增泉與歷史對話，與現(xiàn)實切磋，在一派議論風發(fā)夾敘夾議中建構起自己的精神維度，形成特有的散文氣場。他談歷史，論文明，筆力穩(wěn)健，從容道來，從未沉溺于連篇累牘的史料堆砌和公共結論的無趣轉(zhuǎn)述；其抒情遣懷，敘事狀物，寫來往往風生水起，浩浩蕩蕩，在一派樸實自在的狀態(tài)下，匯成筆意瀟灑的話語狂歡，不見刻意張揚，更不鑿空強為。無論是對戰(zhàn)爭與和平的認識，還是對死亡與生命的追問，朱增泉的文本均流溢著陽剛之美?！恫菰埂防?，那牧羊犬的吠聲，蒙古包內(nèi)漏出的雪亮燈光，烈酒，奶豆腐，灌血羊腸。大盤的手掰豐肉，各式各樣的草原食品，連同濃烈的酒香、肉香、奶香，匯成迷人的氣息，讀來不由大呼過癮。《興隆山》是向一代天驕成吉思汗的致敬之作?！洞竽娀辍肪劢龟栮P、玉門關、樓蘭三處遺址和王維、王之渙、王昌齡三位詩人，藉此憑吊不朽的詩魂，歌詠雄強的偉力，追思盛唐圖景，緬懷血性昂揚的氣象。還有專談西部水患的《喊叫水》，沉痛，蒼涼，憂患深廣。朱增泉雖出生成長于錦繡江南，卻對蒼茫西部情有獨鐘?！肚刭鸽S想》、《青銅人像》、《西夏古塔》、《看賀蘭山巖畫》、《荒涼城堡)諸篇，盡展西部世界風神。作者與名山大川興寄往東，對歷史古跡深情撫摸，在實地考察的行走中，完成了一篇篇田野筆記式的美文。

朱增泉的西部文本，這是陽剛之氣的弘揚，這是西部精神的放歌。依稀的征塵，微茫的足印，殘垣斷壁的碎片，亙古綿延的青山；作者以靈動雄健之筆，讓那些改變過疆域的名宇，那些拓展過版圖的聲音，那些指點江山激揚文字的面容，讓無數(shù)恢弘的面影從時間的深處逐一浮現(xiàn)。我們沿著汗青的大堤一頁頁走過，諦聽一個個王朝隨大浪而去的濤聲，在血液的上游，祈禱上古鐘聲的蒞臨；于是，活在灼熱記憶頂端的我們，和亡靈對話，與星辰握手，沐浴披照萬物的天光，站在時間的坐標上，猶如星宿鐫刻于天幕，所能看到的，只是一座座紙上的山巒，映照著饑饉年代和串福時日……漫漫大漠，彌天黃沙，絲綢之路，敦煌壁畫；名垂千古的歷史人物，粗獷大氣的自然景觀，絢麗多彩的異域風情，使中國西部有了硬朗的骨架，豐瞻的血脈。中國西部不僅是一個地理概念，還包含著豐富的政治、經(jīng)濟、文化和歷史內(nèi)涵，蘊含著中國文化的神秘詩性和神奇密碼，裹挾著眾多驚心動魄的歷史事件。歷史與現(xiàn)實的交映，生成全新的西部精神。

朱增泉借西部散文一澆塊壘，盡抒豪情。西部在他筆下，因了傾力演繹而更顯博大精深，氣勢恢弘?！堵魏游鳌分?，作者游走于酒泉、敦煌、武威、張掖之間，在特定的地域環(huán)境感受歷史文化，尋覓其中的詩性和智陸。在萬里長城這根琴弦上，兩干多年間彈奏出的都是同一首古歌：問天下誰主沉浮?而長城如同一道處處滲漏的大壩，總也擋不住北方游牧民族南下的歷史之潮。至《邊墻》諸作，一種天地蒼茫之感撲面而來。作者眼中的斑斑陳跡，人事風物，莫不氣象雄沉。“匈奴人雖然被秦始皇暫時阻隔在萬里長城之外，但他們在大草原上騎馬馳騁積聚的力量并未耗盡，他們逐水萆而進的意志并未消退，他們是一股從北方干早高原上傾瀉下來的歷史之潮，遇到萬里長城的阻擋，便一浪又一浪地沖擊著這道高筑在山巒峰巔的長長堤壩，激濺起陣陣浪花，使綿延萬里的長城一線烽火硝煙千年不息。剽悍的匈奴騎士們這股洶涌的南進之潮，就像瀉下的瀑布不會倒流一樣，在他們頑強而執(zhí)拗地要參與締造中國歷史的能量耗盡之前，是決不肯回頭的?！?《西域之旅》)，字里行間，蕩漾著非凡的動感和氣勢?！段饔蛑谩吠瞥鐝娏业奶剿饔颓笾褚淮壑鳚h武帝和曠世英才霍去病，均身處開拓疆域的大時代，彼時代特有的狂飆雷電式的戰(zhàn)爭風云，飛揚著大中國的精氣神。文中處處可見對大氣魄、大精神、大風骨、大力量、大氣象的呼喚，雄性主力的彌散，表明朱增泉并非徒好大言的書生，而是擁有驕人軍旅生涯的辛棄疾式的人物。

朱增泉筆下屢屢顯影的漢武帝劉徹。是個奇特的君王?！拔涞垡允畮讱q執(zhí)政，統(tǒng)治中國的年代超過半世紀。這是一個充分表現(xiàn)浪漫精神的人物。他的一生，簡直像一部劇本。”李長之先生還稱漢武帝為中國的亞歷山大：“馳騁，沖決，豪氣，追求無限，苦悶，深情，這是那一個時代的共同情調(diào)……”《秦皇漢武的后代》寫漢武帝在位五十四年，除了鞏固中央政權，還南收百越，北逐匈奴，經(jīng)營西南夷，平定西羌，開拓西域，東定朝鮮，其所施展的雄才大略尤勝秦始皇一籌。文中感慨的“不到新疆，不知中國之大”，正是一種大胸襟的映射，對民族復興的呼喚，在他筆底躍躍不已。由是，朱增泉的文本復原了理想的古代人文圖景：廣博的學識，深刻的眼光，豐富的體驗，雄偉的氣魄，黃金時代的氣象，浪漫精神與異域情調(diào)?！侗说帽?，滄桑三百年》同樣表現(xiàn)出對于一代雄主彼得大帝人格魅力和膽識氣魄的崇仰之情。

朱增泉善于在大起大落的歷史背景中反映悲壯的歷史人物，筆下展現(xiàn)出種種驚心動魄的堅韌與美麗。四萬余言的《遙遠的牧歌》，是一篇真正的行走散文，潑灑著濃烈的激情，貫通著澄明的理性。全篇在歷史與現(xiàn)實的交相映照中，表現(xiàn)二百二十年前土爾扈特人舉族東歸的壯舉，融匯著對歷史、文化、軍事、自然、人生的思考?！肮糯晒抛宓倪h征史詩，由成吉思汗在肯特山揮鞭揚蹄奏響第一個音符開始，馳騁縱橫，所向披靡；之后，它時而激越，時而低回，越過了五個多世紀的蒼茫時空；最終，由渥巴錫將一個悲壯句號畫在了天山深處……”為了部落的生息繁衍，部落首領渥巴錫毅然決定武裝起義，舉族踏上九死一生的萬里東歸路，用鮮血、意志和膽識譜就一曲恢弘的英雄史詩。作者旁征博引，索頤鉤沉，在撫今追昔中，追懷東歸英雄魂系故土的心靈史，以詩性的筆觸復原土爾扈特人艱難流徙的歷史畫卷，勾勒出牧歌時代的英雄形象，既具強烈的憂患意識，又不乏通達的人生態(tài)度。“非有天馬行空似的大精神即無大藝術的產(chǎn)生。但中國現(xiàn)在的精神又何其萎靡錮蔽呢?”‘像寫就“史家之絕唱、無韻之離騷”的司馬遷那樣，朱增泉鐘情元氣淋漓富有生機的人事物，其行文亦莊亦諧，議論風發(fā)，時時表現(xiàn)出對崇高美的推重。他善于選擇高山大川、險石飛瀑、狂風暴雨等自然界中的崇高對象予以觀照，也善于選取那些在狂飆突進的大時代所涌現(xiàn)出來的軍政文化巨子深情言說，由之汲取歷史的偉力。

紕漏和不足

朱增泉散文的紕漏和不足也是在所難免的。如，一些文本的內(nèi)在品質(zhì)不夠純粹、文體特色不夠鮮明，部分篇章的文學性藝術性尚待強化；而行文中出現(xiàn)的一些舛誤、硬傷等，亦不容忽視。

《振長策而御宇內(nèi)》寫道：“司馬遷有一句話使我豁然開朗，他說：及至秦王，續(xù)六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)。在他看來，秦始皇無疑是一位有大作為的帝王，但在諸侯紛爭的局面下，要完成統(tǒng)一中國這樣的大事業(yè)，秦始皇本事再大，僅靠他一代人的奮斗，是無論如何也完成不了這個歷史使命的。司馬遷在這里明確指出，在秦始皇之前，秦國就已經(jīng)過了六代人的不懈奮斗，秦始皇是在‘續(xù)六世之余烈’的基礎上，才干成了統(tǒng)一中國的大事業(yè)。司馬遷分析問題，往往入木三分，見解獨到而深刻，這又是一個顯例。”此處引文“及至秦王，續(xù)六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)”，并非出自司馬遷手筆，而是出自魯迅稱之為善寫“西漢鴻文”的漢初文學家、政治家賈誼的《過秦論》?！妒酚洝ぷ嗍蓟时炯o》云：“太史公曰：秦之先伯翳，嘗有勛於唐虞之際，受土賜姓。及殷夏之間微散。至周之衰，秦興，邑于西垂。自繆公以來，稍蠶食諸侯，竟成始皇。始皇自以為功過五帝，地廣三王，而羞與之侔。善哉乎賈生推言之也!曰：……”其下所引則為《過秦論》全文?？梢姡髡呤前选妒酚洝分兴抉R遷引用的賈誼的文字當成司馬遷自己寫的文字了。接下來文中的“司馬遷說秦始皇‘續(xù)六世之余烈’，就是從秦孝公起算的。秦孝公抱負遠大，司馬遷對他評價極高，說他‘有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”’。此句中的兩個“司馬遷”，都應置換為“賈誼”才是。看來，作者在讀史時還是流于粗疏，來不及認真消化就囫圇吞棗了。

《戰(zhàn)爭史筆記·三代秦王的宏圖大略》寫道：“司馬遷在(秦始皇本紀)中有一句話很重要，‘及至秦王(秦始皇)，續(xù)六世之余烈，振長策而御豐內(nèi)?！薄竺娼又终f：“司馬遷在(秦本紀)中說秦孝公‘有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意。并吞八荒之心’，這不是統(tǒng)一中國的戰(zhàn)略目標是什么?”此處引文，仍然把賈誼的話錯誤地當成司馬遷的話，且《秦始皇本紀》和《秦本紀》兩處名稱不一，應據(jù)實統(tǒng)一為《秦始皇本紀》。

“司馬遷是第一位詳細論析秦帝國速亡原因的偉大史學家，他就此寫下了‘前事不忘，后事之師’的史論名言。從司馬遷分析秦朝速亡原因的字里行間，可以使人強烈地感覺到，太史公是帶著極大的遺憾心情，在評說秦始皇的大得大失。至于秦始皇的繼承者秦二世，在他看來則已‘本末皆失’。司馬遷的這種遺憾心情，突出地表現(xiàn)在他論述過程中提出了一連串的‘假設’?！?《秦皇馳道》)此處的格言“前事不忘，后事之師”，本出自《戰(zhàn)國策，趙策一》：“前世之不忘，后事之師。”并非司馬遷原創(chuàng)。何況此處司馬遷所轉(zhuǎn)引的，仍是賈誼《過秦論》中文字：“野諺日‘前事之不忘，后事之師也’。是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序。變化有時，故曠日長久而社稷安矣?！睋?jù)此，說司馬遷是“第一位詳細論析秦帝國速亡原因的偉大史學家”，當屬錯誤結論。

“秦始皇‘東向掃六合，揮劍決浮云’，開創(chuàng)了中國空前統(tǒng)一的大格局?！?《中國西部》)此處李白詩句引用有誤，原句應為：“秦王掃六合，虎視何雄哉!揮劍決浮云，諸侯盡西來?！?《古風》第三首)再如，“白骨，是中國古代軍旅詩中的常見詞匯。只消隨便翻翻任何一本唐詩選，邊關荒野間的戰(zhàn)亡者白骨便俯拾皆是。如李碩的‘年年戰(zhàn)骨埋荒外’……”(《長平之戰(zhàn)》)這里提到的“李碩”應為“李頎”，系盛唐邊塞詩人，該句出自其名篇《古從軍行》：“年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。”《尋訪趙王城》中，“春秋時，東吳的偉大軍事家孫武子便指出……”此處“東吳”應為“吳國”，因“東吳”專指三國時期魏、蜀、吳之“吳”。

朱增泉的部分政治散文雖一氣呵成，熱情流暢，但限于種種原因，難見新的突破，和他那些揮灑自如的歷史散文、邊塞散文及國際題材散文相比，頗有不如。如以追思緬懷林則徐為主旨的《同慶毋忘告林翁》一文，之所以流于平面化和平庸化，乃在于缺乏新鮮的信息激活思維，如同公文報告般平鋪直敘，從而失去了應有的亮色和突破點，少了某種期待性價值。比之麥天樞、王天明1990年代問世的富于思想啟迪和審美沖擊、蘊含著豐富信息量的長篇紀實文學《昨天——中英鴉片戰(zhàn)爭紀實》，相去頗遠。此類應景之作，妨礙著作者由散文名家向散文大家的邁進。

毋庸諱言，愈是當下的、愈是與現(xiàn)實中國關系密切的軍政名流，愈難評說。《彭大將軍》歷數(shù)彭德懷元帥的歷史功績和軍政地位，褒揚了彭德懷的赤膽忠心，鐵骨錚錚。“長征是煉金爐，毛澤東是煉金師，彭德懷是毛澤東在萬里長征中煉得的金塊之一?！本涫降奶釤掝H似另一當代散文家梁衡，而無梁衡的苦吟雕琢；“抗美援朝戰(zhàn)爭，林彪生性狐疑，顧慮多端，托病不去。于是，毛澤東親自點將，請彭德懷掛帥出征?！边@樣的評說，實屬入云亦云的大路貨色和公共言語，難見個體對歷史的獨立思考?！芭淼聭阎倚膶υ辉拢嗄懻涨??！愿耔F石其表，熾熱其里。彭德懷為革命出生人死，征戰(zhàn)一生，功勛卓著。”“彭德懷是中國第一號硬漢子，鐵骨錚錚，鐵面無私。”此類話語固然形象準確，卻不免流于模式化、臉譜化、絕對化、片面化和外在化，未能揭示出入物豐富多變的內(nèi)心世界，看不到人物心靈的掙扎與搏斗，血肉之軀應有的猶豫、彷徨、苦悶、壓抑等多變的心理特征都被遮蔽了，說了等于白說。文章總體看來更像是事跡總結，感情熾烈而不敢越雷池半步，通篇不脫溢美褒揚，缺了必要的深度思辨。其中涉及時代風云的評述文字同樣顯得縮手縮腳，駐足不前。這也許是朱增泉本人限于現(xiàn)實身份不便自由言說之故吧。亦步亦趨，人云亦云，重復既有史料定論，冗于鋪敘而缺少新見，缺乏超越情懷，是這類文章的通病和軟肋。這當是一種先天性局限。至于寫一代偉人鄧小平的《統(tǒng)帥》，更是中規(guī)中矩，四平八穩(wěn)，讀來不出常人所思所想。這類政治散文，因了缺乏較為個陸化和人性化的主體視點與探索勇氣，未能有效地開拓出必要的彈性空間?！啾戎拢煸鋈切﹪H題材的文本，總體上做到了展放自如，評說自由，不虛美，不隱惡，處理頗佳。

朱增泉還有部分篇章流于說教和訓詁。如“霍金現(xiàn)象說明，超越絕望，才使人生變得輝煌”(<超越絕望》)。這類文字，總體感覺是無趣大于有趣。寫楊利偉的《飛天記》，也因偏于時效性而影響了文本的美學價值?！段业胗浿鴥晌晃鞑渴勘穼懽髡吲c兩位轉(zhuǎn)業(yè)回到偏僻落后的西部家鄉(xiāng)的少數(shù)民族士兵夏拉和英扎的友誼，敘述自然，情感真摯，生活氣息濃郁。如寫到兩位戰(zhàn)士提干后，第一次結伴回西部家鄉(xiāng)探親，夏拉回家在本村談了一個對象，結果女方的姐姐也對夏拉一見鐘情，表示愿意和妹妹一起嫁給他；英扎回家時哥哥已結婚，老人對他說，哥哥的妻于也是你的妻子。這樣的閑筆，有趣而有力，讀來解頤。文章著意于如何幫助少數(shù)民族戰(zhàn)士接受現(xiàn)代文明、如何培養(yǎng)他們在部隊鍛煉成長，由此指出閉塞是文明進步的最大障礙，但文章的問題也正在于一味津津樂道于以漢文化和現(xiàn)代文明指導彝族同胞實行“人畜分居”、養(yǎng)成講衛(wèi)生的習慣等等，作者姿態(tài)的居高臨下是毋庸置疑的，帶有某種天然的文化優(yōu)越感；在對問題的觀照論述上則流于單向度和程式化，視角呆板，缺乏思辨，唯現(xiàn)代文明馬首是瞻，阻礙了進一步的深度發(fā)掘。