最近幾年，幾位廣東“打工作家”的散文作品頻頻亮相于《人民文學(xué)》等所謂的“主流刊物”上，已經(jīng)蔚然成為一個引入注目的文學(xué)景觀。這方面具有代表[生的作家和作品，有鄭小瓊的《鐵。塑料廠》(《人民文學(xué)》2007年第5期)、《印刷廠》(《人民文學(xué)》2007年第¨期)、《從中興略到郵局》(《天涯》2007年第6期)，塞壬的《下落不明的生活》(《人民文學(xué)》2007年第1期)、《轉(zhuǎn)身》(《人民文學(xué)》2008年第1期)、《在鎮(zhèn)里飛》(《人民文學(xué)》2008年第3期)、《消失》(《人民文學(xué)》2009年第4期)、《哭孩子》(《人民文學(xué)》2009年第了期)、《月末的廣深線》(《天涯》2006年第6期)、《南方?jīng)]有四季》(《美文》2007年第7期)、《聲囂》(《天涯》2007年第6期)、《合租手記》(《天涯》2009年第2期)，王十月的《爛尾樓》(《人民文學(xué)》2006年第4期)、《尋親記》(《人民文學(xué)》2006年第5期、《散文海外版》2006年第4期)、《冷暖間》(《人民文學(xué)》2006年第6期)、《關(guān)卡》(《天涯》2007年第6期)、《聲音》(《黃河文學(xué)》2007年第了期)、《總有微光照亮》(《文學(xué)界》2008年第3期)、《小民安家》(《作品》2008年第9期)。其中塞壬獲得了2008年度人民文學(xué)獎散文獎和第七屆華語文學(xué)傳媒大獎新人獎，鄭小瓊榮獲了莊重文文學(xué)獎、人民文學(xué)新浪潮散文獎，王十月的散文榮獲了冰心散文獎，塞壬散文《轉(zhuǎn)身》、王十月散文《小民安家》榮登2008年中國當代文學(xué)最新作品排行榜，塞壬的《哭孩子》榮登2009中國散文排行榜。對于當前的所謂“底層寫作”來說，塞王、鄭小瓊、王十月的寫作應(yīng)當說是一種彌補和縫合，讓一度疏離生活的散文具備在場的巨大張力和真實性。他們的散文從不文飾凡塵，它呈現(xiàn)、遙指、去蔽，引領(lǐng)入返回到存在的現(xiàn)場，促成感官、身體和精神的“我在”，書寫“我”經(jīng)歷的生活，“我”當下的生活，“我”看到的生活，“我”內(nèi)心隱藏的生活。他們大都有底層的生活經(jīng)歷，這種經(jīng)歷使他們與底層人建立起了揮之不去的情感聯(lián)系，他們的眼睛是睜開的，鼻子是靈敏的，耳朵也是豎起來的。他們的寫作是一種重新解放感官的寫作，他們的散文充滿聲音、色彩、味道和世相的生動描述。

王十月就是善于使用自己眼睛和耳朵寫作的作家，他描述31區(qū)生活的散文《聲音》在寫景、敘事上能夠把握感官經(jīng)驗而令讀者如臨其景，如歷其事，稱得上感性十足，富于在場感。31區(qū)是深圳寶安的一個城中村，一個出租屋云集的地方。這里，樓房大多很擁擠，兩幢樓之間也就兩三米的距離，王十月在散文里稱之為“親嘴樓”：“所謂親嘴樓，是形容兩幢樓之間距離之近，兩幢樓里的人可以親嘴。”在對31區(qū)的巡視中，王十月不僅用眼睛，更多的是借助傾聽，發(fā)現(xiàn)他用眼睛所看不見的東西。最大的自由空間始終是留給傾聽的。在王十月的散文里，我們能聽到聲音的在場，這聲音來自31區(qū)，來自身邊，來自他們自己的身體，即使不把耳朵豎起。余光中曾說：“一位散文家的視覺經(jīng)驗如果還限于田園風(fēng)光，未免太狹窄也太保守了。同時，廣義的景也不應(yīng)限于視覺：街上的市聲，陌上的萬籟，也是一種景。景存在于空間，同時也依附于時間，所以春秋代序、朝夕輪回，也都是景?！笔挛镌诠淌刈约旱谋拘詴r，發(fā)出或隱密或洪大的聲音，昭示其內(nèi)在的秘密。所以街上的市聲也是一種景。“在31區(qū)，最先醒來的，是那些小販的叫賣聲。這些從五湖四海來到深圳的異鄉(xiāng)人，用各種各樣稀奇古怪的叫賣聲，叫醒了31區(qū)的黎明，就像在我的故鄉(xiāng)，每天清晨那些在樹林子里跳躍的鳥聲?！?王十月《聲音》)。散文家就是要捕捉這些聲音里的秘密。然而傾聽隱密的聲音，還需要有一雙善于傾聽的耳朵，讓那一種細微的聲響，在耳廓中不斷縈回。聽覺想象是散文家聯(lián)合了最古老和最文明的智性，因此散文家也需要一顆善于想象的心靈，將那聲音還原為現(xiàn)實中纖毫畢現(xiàn)的細節(jié)。王十月就是這樣一位作家，他總是在以生命為根基的具體生存的場境中，在細節(jié)的呈現(xiàn)中，傾聽到那背后最真實的聲音。他的寫作就是一種聲音詩學(xué)的實踐與生存細節(jié)的生動展開。

當樓下飄來了“靚分——都發(fā)靚分——”的叫賣聲時，女兒說，爸爸，我想吃涼粉。我這才明白，“靚分”原來是涼粉。不過我覺得“靚分”叫起來更加好聽，兩個平聲，叫起來飄飄的、綿綿的、嫵媚誘人，有著一種說不清道不明的風(fēng)情。這風(fēng)情與懷舊無關(guān)，與思鄉(xiāng)無關(guān)。也是在這一天，我還弄清楚了，“都發(fā)”原來是豆腐花。一直沒有弄明白的是，這個賣“靚分都發(fā)”的女人，老家是哪里的，不過肯定是南方。只有南方的方言才會這樣的輕柔好聽。南方的人，性格更加像水，而北方的人則更像是山。南方人說話，曲里拐彎，輕聲慢語，聽起來很溫情，不像那個收廢品的，你走得好好的，冷不丁會聽到他扯開嗓子叫一聲：收廢品!聲音仿佛突然從嗓子眼兒里進出來，又突然消逝了。短，急，干凈有力，像極了他們的性格。(《聲音》)

聽是親近性的、參與性的、交流性的；我們總是被我們傾聽到的所感染。相比之下，視覺卻是間距性的，疏離性的，在空間上同呈現(xiàn)于眼前的東西相隔離。在日常生活許多無人關(guān)注的地方，王十月聽到了自我和生命的傾訴之音?！堵曇簟肪褪沁@樣一篇力作，照亮了我們晦暗的身邊場景，恢復(fù)了我們對自己生存狀況的警覺，這種警覺必然會更深地切人生命。王十月是一個極敏感又細膩的人，對事物有著敏銳甚至是尖利的感受能力，他的身體仿佛裝著一部高精確高靈敏的雷達，善于搜尋捕捉細微之處的生命信息，當我們部分感官處于封閉狀態(tài)時，他的神經(jīng)末梢已全部打開了，當我們的感官全部張開時，他卻能夠發(fā)現(xiàn)事物間毫厘之間的差別，讓個體的生命在他的傾聽下，緩慢地呈現(xiàn)出生活真實的質(zhì)地，讓現(xiàn)實的場景回到人的本身。因此他的散文是感性的，活在人的生活中，活在敏銳精確的感覺之中。在《聲音》這篇散文里，王十月通過自己的傾聽，不僅在辨別和搜索聲音里的秘密，而且生動地呈現(xiàn)出發(fā)出聲音的那些人，讓我們的眼前凸現(xiàn)出一個個人的身影：冷不丁地叫一聲“收廢品”的河南人，叫賣遙控器蟑螂藥老鼠藥的人，半夜時突然傳來了吵架聲的打工小夫妻，叫喚“阿咪朵”的潮州生意人。聽覺在此招致的親近感與開放感體現(xiàn)的是一種真正的關(guān)懷，一種針對他人及自我的雙重關(guān)懷，體驗著更為廣大的弱勢群體的艱辛。王十月的散文充滿了對日常生活的發(fā)現(xiàn)，他有一顆敏感的心，專注于自我與生命的隱秘面，關(guān)注和打量生存的細部與紋理。王十月遵從了自己的感受力，他沒有將復(fù)雜的聲音進行簡單化處理。在王十月的很多散文里，他描述的聲音是被情感浸透的。他在《小民安家》的開頭寫道：“關(guān)于安家的記憶，從‘吱吱呀呀’的聲音開始。在人力的拉動下，石磙與胳膊粗的麻繩糾纏在一起，發(fā)出的吱呀聲，從二十八年前，一直延綿到今天，每次想起，我的眼里就會蓄滿淚水，仿佛那聲音，是父輩的夢想與艱難的現(xiàn)實摩擦發(fā)出的痛苦呻吟?！薄缎∶癜布摇访枋隽烁赣H蓋房“我”安家的曲折經(jīng)歷，一種藝術(shù)的“復(fù)調(diào)”足以讓讀者五味雜陳。王十月的寫作來自于他對親歷生活的體驗和觀察，都有眼睛、鼻子、耳朵、舌頭、手和腳、頭腦和心腸的參與，從不同側(cè)面、不同方式逼近人性的真實和心靈的底處。他的散文是一個在場的人，對生活塵煙的直接目擊，是對內(nèi)心靈魂和精神的自我發(fā)現(xiàn)、警醒和說出。

塞壬的散文也是一種有聲音的寫作，她憑著女性的敏感在散文中調(diào)動了所有的感官。在散文界泛濫著太多輕浮和淺白文字的年代，讓散文寫作接通活躍的感官，恢復(fù)一種重的向度，顯然已經(jīng)非常必要。塞壬在《聲囂》中寫了打工生活，寫了老板，寫了南方的城市，但沒有開場就寫打工者是怎么樣的，城市是怎么樣的，沒有肖像描寫，也沒有勞動場面描寫，而是寫與之相關(guān)聯(lián)的聲音，自己內(nèi)心撕裂倒塌的聲音，“我至今記不得那家公司老板的樣子，他的五官是抽象的，或者說，我從未看清過他的臉。他的聲音仿佛從他的胸腔發(fā)出，低沉，短促，殘酷，像咯著一口痰，不太清晰明朗，但語氣不容置疑，充滿了驕橫、粗鄙的味道。公司所有的人都懼怕這聲音，這聲音像陰影籠罩著空間，仿佛無處不在，讓人惶惶。我相信，即使離開了那家公司，那聲音依然折磨著很多人”。聲音就是一個人最真實的面影。塞壬的傾聽在自我與他人、主體與客體的交織當中，作為一種更為原初的生命能力，聽覺注定了她的生存牽掛。從寫一個人的聲音到寫一座城市的聲音，塞王的散文有自己的磁場，聲音的磁場：

我看見自己被那些聲音照亮，一張疲憊的臉，驚慌失措的表情，倉皇的身影，還有瞳孔深處的哀傷。是的，我在退避和躲閃，廣州、深圳或者東莞，我不斷地游走，游走在這巨大的聲囂之中，它致密，像寂寞那樣深厚，我無從逃離，它將我長久地覆蓋。我曾用盡力氣尖叫，踢騰，以圖撕裂這可怕的、致密的聲囂，但它無法穿越，以絕對地、強硬的氣勢將那些尖叫一聲一聲地逼落到我身上，而后來的一段時光，我被淹沒，沒有人能聽見我喊了些什么。再后來，我慢慢變成一個啞者，緊閉雙唇，垂下眼瞼，慣于黯淡。某種聲音是有形的，像有體積的實物，它們都長著鋒利的錐子。某種聲音是無形的，但它有一個場。(塞壬《聲囂》)

散文的在場，就是感覺和意識的在場，一個優(yōu)秀的寫作者會把對生活原生狀態(tài)的尊重當成生命。散文在塞壬這里成了聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)、感覺藝術(shù)，她能從寂靜的物體上感受到喧囂的人氣，她把視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺加以溝通調(diào)和，力圖同時調(diào)動讀者所有的感官，以造成一種“通感”的效果。散文成了聲音的一種測繪。耳朵(聽覺、聲音)之于散文，用語言來表述如同迷宮，比如艾略特所說的“聽覺想象”，比如葉芝談到的“為耳朵而寫作”。簡而言之，塞壬通過“耳朵”匯集自己所捕捉到的聲音：

我后來租住的地方附近在搞拆建，在夜間、在黎明，那推土機發(fā)出的隆隆聲仿佛就在頭頂響徹，還有打樁的聲音，一下一下，一聲比一聲逼近，但我還是能把它當成環(huán)境的一個伴隨物，融入其間，讓它成為夜晚的背景，仿佛它們一直都存在于那里，我睡得很安穩(wěn)很香甜；即使是隔壁在裝修，那沖擊鉆進發(fā)出的噪音直錐腦殼，讓人煩躁，但我也能忍受。它們只是一種純物理性的聲音，卻不具備傷害性。有一類聲音是低分貝的，但它形成一種場，壓迫、緊張，讓人窒息。它跟那些充滿暴力的聲囂一樣，照見命運的表情，讓我再一次看見自己，瘦弱，慌張，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，在生存場中搏命，妥協(xié)，沉默，垂下的眼瞼，不讓自己發(fā)出任何聲音，慢慢地，我變成一個聾子和一個啞巴，像一個巨大的容器，吞咽生活所有的幸與不幸。(《聲囂》)

塞壬來到了生命直覺的現(xiàn)場，是一種有聲音的寫作，這些聲音，可能發(fā)自作者的內(nèi)心，也可能發(fā)自周邊環(huán)境，每個字都可以說話，每種物體都可以歌唱，關(guān)鍵的是，你是否有那個心和耳朵來傾聽它。聽覺時刻提示的歸屬感屬于一種源始身份的不斷確認。塞壬的散文充滿了來自大地上的聲音，來自生活現(xiàn)場的聲音。比如摩托車的聲音，鄰居做愛的聲音等，在塞壬的散文里一一呈現(xiàn)了。她讓我們跟著這些聲音進入散文的現(xiàn)場，甚至聽到幕后的動靜。我們所看到的保持在一定距離之外，而我們所聽到的卻滲入了我們的全身。事實上，在散文中作家對自己說話的聲音是微妙的，而如若一篇散文中沒有自己的聲音，這篇散文就沒有任何意義，甚至不叫散文。但是，塞壬散文中的聲音，除了她對自己說話的獨語，還大量存在著創(chuàng)造的劇情一般的場景、地點、人物的變化，似乎證明了某個舞臺式的場景的存在。這樣，散文里的聲音，無疑是在一定的精神高度上的對生活的介入。聲音，其實就是好散文所需要的隱秘維度。它的存在，將使散文的內(nèi)在空間變得寬廣和深刻。塞壬的散文，在某種程度上說，就是一種多維度交織的散文，一種有聲音的散文，也是一種重的散文。它的重，就在于她那干凈的文字后面，從來就沒有停止過對世界、人生和存在的追問。塞壬在《聲囂》里感嘆道：“多年來，我在南方經(jīng)歷了很多家私人企業(yè)，這些企業(yè)一個最重要的特質(zhì)就是，整個公司只有一個人說了算，那個人的聲音是最大的，也只有那一個人能夠發(fā)出聲音，他的聲音決定著別人的命運，他的聲音制造出壓力，一種場，它在我們內(nèi)心形成一種聲囂，傷害著我們的肉身和魂靈。而太多的人已慢慢不知道痛了，沒有悲傷，沒有憤恨，慣于暗淡，有的只是長久的沉默，他們把悲傷深藏在內(nèi)心，像我，多么希望做一個真正的聾子和啞巴。對于可以相愛的人們，我愿意用眼睛交流。綻放人世間最干凈的笑容。”這是現(xiàn)代性歷史境遇的生動寓言。塞壬以其女性特有的心靈體驗和敘述意志，堅定地展現(xiàn)著生活背面的進行式；在憑借堅韌強大的柔力對抗聲囂傾瀉的同時，傾聽不僅僅就是一種認知能力，同時也總是一種情感能力和激發(fā)能力。第一人稱和動詞的規(guī)模使用，又為實現(xiàn)這樣的傾聽，營造了不失銳利凝重的氛圍。

當然，聲囂不僅屬于塞壬的南方，也屬于她記憶中的鋼鐵料場，它們時常混著馬達聲、鋼鐵撞擊聲、車床聲、電機聲和落錘聲清晰在她南方的睡眠里。正如克爾愷郭爾所說“回憶就是想像力”。回憶是一個精神事件?；貞?，這源自內(nèi)心深處的回聲是對沉寂的應(yīng)和，它屬于一種真正的聆聽。海德格爾說：“人聽，因為人歸屬于靜寂之音。”只有在沉寂中，人才能同自己的心靈相遇，找到自身的所在。然而，回憶又是憑借訴說的方式顯現(xiàn)出來的。塞壬的散文敘事總是由一些她認識或聽說過的聲音和面孔所構(gòu)成：

先前，或許更早，我在南方零星地聽到關(guān)于；臺鋼(即原大；臺特鋼股份有限公司)的消息。而我則趁勢打聽著露天的那個鋼鐵料場。它的下落，一個地點，一個人，一段瑣事。然后我又費力地去繞開它，繞開這剛剛獲知的一切。這些消息時常會化作一些明滅的影像，時遠時近，清晰但散亂在記憶里。我已找不全我曾為它寫過的那些詩歌，它們跟許多東西一樣下落不明，就像那些簇新的藍色工裝，絕緣靴，紅色的安全帽，還有白色的棉線手套，當然，還有我時常對著天空仰著的那張鮮艷的臉。它們屬于我的上個世紀的九十年代中期，它們時常泛著農(nóng)濃的機油味、鋼鐵味、汗味、混著馬達聲、鋼鐵撞擊聲、車床聲、電機聲和落錘聲清晰在我南方的睡眠里。大塊大塊的影像在我面前晃動，我開始了一種類似于梳理的凝視，這樣的凝視最終留給筆和紙的只是幾個關(guān)鍵詞，沉默，堅硬，但卻有一種顯而易見的傲物態(tài)度。(《沉默，堅硬，還有悲傷》)

在塞壬的散文寫作中，記憶通常是帶有經(jīng)驗性的描述和敘說，讓生活事件呈現(xiàn)出過去的有價值的某個側(cè)面，從而還原出“一個地點，一個人，一段瑣事”的本來面目。但一個有意思的問題是，在藝術(shù)上，這不是暖昧地重復(fù)生活事件本身，也不是有意地折磨人的回憶。而是對遺忘的抗拒，在記憶中和世界發(fā)生隱喻性的關(guān)系。所以，記憶，一直以來就詩性地存在著，在入和世界之間建立起微妙的隱秘的關(guān)聯(lián)。在對塞壬的閱讀中，我發(fā)現(xiàn)，她的文學(xué)詞典里，儲存著記憶的大量原生態(tài)的生活片段，它們，在她的筆下變形、提升，成為一個個有生命的散文個體。也印證了歷史與現(xiàn)實的共時顯影。塞壬的散文有一大部分是對露天料場記憶的反復(fù)呈現(xiàn)，而在一個曰益物質(zhì)化的時代抒寫記憶并非是一種矯情，相反它需要一種更高的表述能力，因為它不只關(guān)涉題材，更關(guān)涉一種趣味與良知，一種不斷回溯和返觀的記憶能力，抵達人類整體陸的共鳴與感懷。在塞壬的散文中，我聽到更多的是一種發(fā)自骨髓的低郁的呼喊，這種呼喊是對過去的記憶，往事的挽留，唯有散文能夠?qū)惯@種時間所帶來的巨大虛無與疼痛，唯有散文能夠記憶這些漸漸發(fā)黃、發(fā)脆的歷史。塞壬散文中的那個鋼鐵料場既可以看做是一個實體存在的料場，又可以視為具有強烈的生命和文化象征意味場閾。在時而清晰，時而蒼茫的鋼鐵料場，往事、現(xiàn)實、歷史、生命都氤氳成難以排遣的低郁的氛圍，留下的是咸澀的記憶，攝像機不可能復(fù)活一片料場和一段歷史，但是散文能夠做到。這時候若發(fā)而為聲，沖天則成大音。于是原本沉默、喑啞的一族，原本埋伏在地表以下的群體的腹中之音，終于找到了期待已久的渠道、喉舌，沉默，堅硬，還有悲傷。散文是對遺忘的反抗。對遺忘的關(guān)注也使得塞壬的散文具有編年史一樣的性質(zhì)。這是人的心靈的編年史，它們相當準確地記錄了面對著動蕩、變化的世界，面對著過去、歷史，一個人的全部理解。

與塞壬相比，鄭小瓊也有意識地運用各種感官了解事物，她的散文里鋼鐵的聲音更加尖利、冷酷、生硬，她在這種聲音里完成了對生活現(xiàn)場的命名和探詢。通過不動聲色的場景描述、聲音描述，鄭小瓊的散文像她的詩歌一樣呈現(xiàn)了生存滯重、低緩的一面，揭示了“鐵”一樣冰冷的現(xiàn)代性生存經(jīng)驗。這種冷色調(diào)的呈現(xiàn)，恰恰使悲痛難名的體驗帶有了瞬間穿透靈魂的持久膂力，包含了客觀世界的具象、同時又包含了主體精神感受的生動象喻：１

一直以來，我對鋼鐵的切割聲十分敏感，那種“嘶、嘶”的聲音讓我充滿恐懼，它來源我自小對鋼鐵的堅硬的信任。在氧電弧切割聲里，看著閃著的火花和被切割的鐵，我才知道強大的鐵原來也這樣脆弱。面對氧電弧的切割，我感覺那些鋼鐵的聲音像從我的骨頭里發(fā)出來，笨重的切割機似乎是在一點點一塊塊地切割著我的肉體、靈魂，那聲音有著尖銳的疼痛，像四散的火花般刺人眼目。相當長的一段時間里，我頑固地認為那些嘈雜而零亂的聲音是鐵在斷裂時的反抗與吶喊。但是在五金廠，在那些凝重的冷卻油的濕潤下，鐵是那樣悄無聲息地斷裂了，分割了，被磨成了尖錐形，沒有一點聲音。十二米長的圓鋼被截成了四五厘米長的絲攻坯，整齊地擺在盒子中。整個過程中，我再也聽不到鐵被切割、磨損時發(fā)出的尖銳的叫喊，看不到四處紛飛的火花。有一次，我的手指不小心讓車刀碰了一下，半個指甲便在悄無聲息中失去了。疼，只有尖銳的疼，沿著手指頭上升，直刺入肉體、骨頭。血，順著冷卻油流下來。我被工友們送到了醫(yī)院。在那個鎮(zhèn)醫(yī)院，我才發(fā)現(xiàn)，在這個小鎮(zhèn)的醫(yī)院里原來停著這么多傷病的人，大部分都像我一樣，是來自外地的打工者，他們有的傷了半截手指，有的是整個的手，有的是腿和頭部。他們繃著白色的紗布，紗布上浸著血跡。(《鐵》)

鄭小瓊是打工生活的在場者，她的散文以一顆柔軟敏感的心融入鋼鐵的聲音。那聲音呈現(xiàn)于她筆下，像筆觸細密的鉛筆畫，尖銳、精確而又有著一種非常的引誘性和啟發(fā)性的暴力，這種暴力不同于故意制造和強行灌輸，而是自覺的引領(lǐng)。在我看來，鄭小瓊的《鐵》是“打工散文”中最具殺傷力的優(yōu)異文本之一。從她的散文中，可以看到她對生活中細微事物與情感世界的敏銳感受，尤其是那種刻骨銘心的肉體感受，讓入震撼。不可言喻的感受便是由肉體的知覺和智性的洞察混合而成。這樣的文字呈現(xiàn)的是鄭小瓊的工業(yè)時代，它完全是獨立的、私密的、個性的。鄭小瓊是日常生活的發(fā)現(xiàn)者，她關(guān)注當下，關(guān)注這個時代中我們身體的痛楚和歡愉，為這個時代的真實作證。工業(yè)噪音從根本上令回聲喪失了震顫的空間，促成回聲本身的永恒沉寂。回聲的沉寂是死亡的沉寂。生命在這種沉寂中只能瀕于麻木。鄭小瓊從自己的身體和內(nèi)心出發(fā)，找到了與自己場閾共振的東西?！惰F》是來自生活現(xiàn)場的上好文字。它不是在紙上造屋，它直接面對生活，與生活短兵相接，進行肉搏和巷戰(zhàn)。鄭小瓊的散文是自我的，向下的，以最低的姿態(tài)貼近大地和生活，“我”的始終在場、真實觸摸和對事物的本質(zhì)開進，已然接近原質(zhì)的另類創(chuàng)造。一詞一物都來自生活現(xiàn)場，看到的，感觸到的，不管印象還是具體的，都能夠呈現(xiàn)出一種自我的聲音?！惰F》是一種錐在內(nèi)心的疼痛，是個人對打工生活細節(jié)的另類發(fā)現(xiàn)，也是對個體乃至靈魂的一些有效的探觸和詢問，她的生活場在于工廠，又出乎工廠，在于個人而又超越個人。鄭小瓊的散文與她的詩其實是一致的，就文本個案而言，鄭小瓊的散文實現(xiàn)和擁有了像詩一樣的豐富、斑斕的深度和廣度。她的語詞豐厚，意象反復(fù)，有著深厚的情感隱藏和精神指向。鄭小瓊的藝術(shù)感覺來自她自身的體驗而非書本或前人現(xiàn)成的經(jīng)驗。俄國形式主義批評家施克洛夫斯基說過：“藝術(shù)之所以存在，就是為使入恢復(fù)對生活的感覺，就是為使人感受事物，使石頭顯出石頭的質(zhì)感。藝術(shù)的目的是要人感覺到事物，而不是僅僅知道事物。”(《作為技巧的藝術(shù)》)從這種意義上說，鄭小瓊的寫作是對散文藝術(shù)本真的一種呼應(yīng)和踐行。

王十月、塞壬、鄭小瓊的散文寫作，讓人想起當下的“底層寫作”問題。在當代中國極為復(fù)雜、暖昧、荒誕的底層現(xiàn)實里，有著藝術(shù)賴以馳騁的廣闊空間，但如何去表現(xiàn)，怎樣表現(xiàn)才真正有效，是“底層寫作”的一個重大難題。面對不斷變化、曰益復(fù)雜的當下現(xiàn)實，我們的寫作是否具備了一種更深的探索和更扎實的追求?是否在破壞和顛覆的同時確立了價值尺度，建構(gòu)了自身的美學(xué)內(nèi)涵?是否獲得了接納現(xiàn)實經(jīng)驗的能力，同時提升了回應(yīng)現(xiàn)實和歷史的境界與視野?縱觀塞王、鄭小瓊、王十月的散文寫作，他們的聲音都是在場的，他們的感官都是在場的，他們的寫作都是一種有聲音的寫作，從而讓散文成為可以匹配于復(fù)雜現(xiàn)實的文學(xué)樣式，一種高度綜合的、深入到生活的微細結(jié)構(gòu)中去、并且勇于承擔的文學(xué)樣式。