時下，舉國上下爭名人、爭故里、爭?，?、爭陵墓、爭古都，熱浪滾滾，爭得不可開交。專家學(xué)者大刀闊斧，各展絕技，史海蕩舟;布衣百姓披掛上陣，考古論史，頻露崢嶸。比如，甘肅、河北、河南、山西、陜西5省爭女媧，各有說辭;湖南、河南、山西運城爭舜陵，互不相讓……在運城，爭論也更加熾熱，新的命題不斷提出。比如，禹都安邑，究竟是在夏縣，還是在鹽湖?研究者搜史輯典，意欲重開新說;司馬遷是河津人，還是韓城人?人們不顧權(quán)威定論，論爭再起。比如，舜帝故里究竟在哪里?“垣曲說”“永濟說”者著書立說，各羅證據(jù)，都想證明自己說得對，使對方信服;有說張儀、孔明是萬榮人的，依據(jù)是萬榮有張儀廟、天行廟，供奉的就是張儀、孔明;有說黃帝戰(zhàn)蚩尤的戰(zhàn)場就在今鹽池，因為池南有池牛村，是蚩尤的諧音演變而來;還有人說后土就是女媧……真是“百花齊放，百家爭鳴”，爭得轟轟烈烈、熱氣騰騰，有人喻之為史學(xué)文化現(xiàn)象考證的“戰(zhàn)國時期”。

史學(xué)文化現(xiàn)象考證熱說明，史學(xué)考證正從專家學(xué)者考證的小胡同里走出來，向?qū)＜覍W(xué)者考證與群眾考證相結(jié)合轉(zhuǎn)變。原先只有少數(shù)專家學(xué)者染指的史學(xué)考證，如今泥腿子也可以參與其中，這是一個里程碑式的進步。事實證明，群眾的參與、爭鳴，使一些含混不清的問題在爭鳴中明晰，一些相持不下的問題在爭鳴中統(tǒng)一，一些停滯不前的問題在爭鳴中得到發(fā)展。

就有一個例子:河津僧樓李家堡李氏究竟是不是李淵的后代，也爭得熱火朝天。李某2006年10月提出“唐高祖李淵是河津僧樓李家堡李氏始遷祖”的命題后，立馬有人出來反對，不承認(rèn)李氏是李淵的后代。李某說“唐高祖李淵是河津僧樓李家堡李氏始遷祖”，典出吉林文史出版社出版的《李氏家族》一書，反對者查證后說，《李氏家族》一書2008年1月才“第一次印刷”，豈不是孫孫生了個爺爺?反對者又咨詢到《李氏家族》一書的主編——廣西荔浦客家文化研究會秘書長李澤軍先生。李澤軍說，《李氏家族》中的這段“史料”，就是河津李某所提供，《李氏家族》之“特別鳴謝”中還印著李某的名字。李某說，他父子3人在李家祖塋挖掘3年，挖出了明代的李隆碑等;反對者說，李隆碑不等于李淵碑，證明不了李隆與李淵有什么淵源關(guān)系。李某說，《河津縣志》有“龍門有高祖廟”，李家堡的李家廟就是高祖廟;反對者說，李家堡的李家廟是李氏祠堂，并反問，你說是高祖廟，有族譜記載嗎?有碑石可證嗎?李某說李世民“打造兵器的作坊鐵爐巷今天依然在”;反對者拿出《北方平村志》說，鐵爐巷張家，清朝初期才從官莊娘娘廟洼遷來，至清朝晚期鐵器加工才形成規(guī)模，等等。雖然一時還難以得出確切的定論，但我們相信，隨著參與者的擴大和爭鳴的深入，也一定會日漸明晰的。

可見，史學(xué)考證熱，確實是一個新生事物。它讓我們看到，專家考證，冷冷靜靜;群眾齊上，熱氣騰騰，只有群眾考證的廣大基礎(chǔ)，才有專家學(xué)者的頂尖發(fā)現(xiàn)。我們沒有任何理由指責(zé)它、反對它，向它潑冷水，而是要滿腔熱情地支持它，引導(dǎo)它以更加科學(xué)冷靜的態(tài)度，向著健康積極的方向發(fā)展。這就要求我們: 第一、必須用科學(xué)的方法求信史。追求史學(xué)命題的信實可靠，應(yīng)是史學(xué)工作者的最高道德和追求。而信實可靠必須依靠科學(xué)的方法。馬克思主義的治史方法是“實事求是，史論結(jié)合”。就是說，確定一個歷史地名的地理方位、一個人物的地域歸屬，必須拿“鐵證”，求真“是”，讓真實可靠的史料出來說話。史學(xué)工作者一定要占有大量的史料:正史、野史、筆記、日記、散文、詩詞、家譜、地方志、出土文物、碑帖、石刻，甚至統(tǒng)計資料、賬本等，一定要盡可能引用原始的或接近原始的史料，少用后期改編過的史料;一定要注意鑒別史料，要研究作者的史德、史識及在當(dāng)時的地位，不要被偽資料所欺騙。信史應(yīng)是史料有記載，后人有碑石，考古有發(fā)現(xiàn)，民間有傳說的歷史。所以，一定要以典籍為魂，古籍有記載;以古跡為寶，碑石有發(fā)現(xiàn);以古貌為據(jù)，考古有遺存;以傳說為輔，系統(tǒng)而厚實。在此基礎(chǔ)上，條分縷析，得出到位之見，使經(jīng)典遺跡合卯，以充足的事實證實淵源推理的確切性，做到論之有理，有跡可證，有物可尋，實事求是，推理邏輯。絕不能“煮酒論史”，主觀臆斷，更不能隨意編造。 第二、必須以科學(xué)的態(tài)度對待爭論。史學(xué)考證的過場，就是爭論的過程，不可能指望一個萬馬齊喑的氛圍能考證出什么信史來。所以，史學(xué)考證也應(yīng)貫徹“百花齊放，百家爭鳴”的方針，真心實意地歡迎爭論，心平氣和地參與爭論。也就是:不害怕批評，在批評中求信史。毛澤東同志說過:“馬克思主義是一種科學(xué)真理，它是不怕批評的?！蓖瑯樱攀芬彩遣粦?yīng)該害怕批評的。沒有一個信史是不經(jīng)歷批評的，也沒有一個信史能夠被批評倒。如果你考證的課題出有典、論有據(jù)，就用不著害怕批評，也是批評不倒的。如果你考證的課題尚不完美，就應(yīng)當(dāng)從別人批評中吸收有益成分，為我所用，又何必因批評耿耿于懷呢?如果你考證的課題是虛的假的，害怕批評也沒有用，即使跳，即使惱，也挽救不了敗露的命運，就是不被批評，遲早也要露馬腳的。同時，心平氣和、冷靜理智地擺事實，講道理。

提出史學(xué)課題者，一要以寬廣的胸懷歡迎批評，開門納諫;二要以寬厚的心態(tài)對待自己的“一家之言”，不要強行讓人接受;三要以寬廣的視野看待爭論，要善于冷處理，不要急于把仍在考證中的東西當(dāng)作定論，公布于眾，引起不必要的爭論。對別人提出的史學(xué)課題有異議者，一要有誠心，就事論理，平等探討，不一棍子打死人;二要有善心，論史不論人，不能把爭論變成人身攻擊;三要有耐心，既要善于溝通，用事實說服人，又要善于等待，求同存異。

第三、必須加強對史學(xué)考證的領(lǐng)導(dǎo)。各級領(lǐng)導(dǎo)同志在史學(xué)考證爭論中既要身在其中，又不深陷其中。身在其中，就是要對考證不旁觀、不冷嘲，熱情支持爭論，隨時關(guān)注爭論，因勢利導(dǎo)，使?fàn)幷撗刂】嫡５能壍肋M行。不深陷其中，就是既不當(dāng)爭論的“裁判員”，又不偏袒一方，輕易地表態(tài)誰對誰錯。比如，不能為了經(jīng)濟發(fā)展，就對尚未確證的課題拍板定案，以求“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”;比如，不要不懂裝懂，給尚未確證的課題題詞作序，予以肯定，造成民眾錯覺;比如，不要把報刊正在探討的“一家之言”當(dāng)作權(quán)威定論，當(dāng)作普遍認(rèn)同，等等。

一個弘揚民族精神，發(fā)掘歷史文化的熱潮正在興起。讓我們滿腔熱情地舉起雙手，迎接這個熱潮的到來吧!(運城市三晉文化研究會供稿)