摘 要：梨園是唐代宮廷重要的音樂機(jī)構(gòu)，作為唐代文化的一部分，它從一個(gè)側(cè)面反映出唐代的興衰變化。本文試從梨園弟子的來源及命運(yùn)等方面來了解唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史變遷，尤其是讓我們了解在封建時(shí)期，梨園與宮廷的緊密關(guān)系；了解梨園與當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景、政治因素、經(jīng)濟(jì)等方面的微妙共生關(guān)系。

關(guān)鍵詞：唐代；梨園；梨園弟子；來源；命運(yùn)

中圖分類號(hào)：J609 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-2172（2010）03-0032-03

所謂“梨園”，是供奉內(nèi)廷、服務(wù)于皇室的音樂機(jī)構(gòu)。開元二年置于光化門北，掌教法曲。

本文試以匯集、整理相關(guān)史料，來闡述關(guān)于梨園弟子的兩點(diǎn)問題。

一、梨園弟子來源考

梨園弟子的來源大約有三類:

第一類是太常寺的坐部伎?！缎绿茣肪矶抖Y樂志》：“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園?！北疚母`以為，一部分梨園弟子來自太常寺的坐部伎和宮廷中的宮女，他們沒有因?yàn)榉?wù)機(jī)構(gòu)的不同而改變自己原來的身份，而是保留了原來的身份。

劉渙是玄宗時(shí)人，他曾上表請(qǐng)求添置太常寺樂工，這說明太常寺的樂工已經(jīng)不能滿足使用。表云：“當(dāng)工全少樂工，或正冬朝會(huì)，郊廟行禮，旋差京府衙門首樂官權(quán)充。雖曾教習(xí)，未免生疏。兼又各業(yè)胡部音聲，不聞太常樂曲。伏乞宣下所司，量支請(qǐng)給，據(jù)見闕樂師添召，令在寺習(xí)樂。敕太常寺見管西京雅樂節(jié)級(jí)樂工共四十人外，受添六十人。內(nèi)三十八人，宜令本寺招召充填。仍令三司定支春冬衣糧，月報(bào)聞奏。其舊管四十人，亦量添請(qǐng)。”

太常寺樂工的身份為番上樂戶、長(zhǎng)樂戶和太常音聲人。番上樂戶、長(zhǎng)上樂戶的身份為官戶和官奴婢，《唐六典》卷六：“其余雜伎則擇諸司之戶教充。注云：‘官戶皆在本司分番，每年十月，都官按比。男年十三已上，在外州者十五已上；容貌端正，送太樂；十六已上，送鼓吹及少府教習(xí)。有工能官奴婢亦準(zhǔn)此。業(yè)成準(zhǔn)官戶例分番?！倍Ｒ袈暼说纳矸輨t在唐代從法律上明確了，據(jù)《唐律疏義》卷三云：“太常音聲人，謂在太常作樂者，元與工樂不殊，俱是配隸之色，不屬州縣，唯屬太常，義寧以來，得于州縣附貫，依舊太常上下，別名太常音聲人。”由此推測(cè)，梨園弟子中來自太常寺的部分其身份已經(jīng)非常復(fù)雜，可能包括雜戶、官戶和官奴婢等不同的身份。

第二類是宮廷中的宮女，《資治通鑒》卷二九O：“玄宗置教坊于蓬萊宮，上自教法曲，謂之梨園弟子。命宮女?dāng)?shù)百人為梨園弟子即是。”，《新唐書》卷二二《禮樂志》：“玄宗既知音律，又酷愛法曲，宮女?dāng)?shù)百，亦為梨園弟子，居宜春北院。”，又有《太平廣記》卷第二四O，樂二記載：“ 天寶中，玄宗命宮女?dāng)?shù)百人為梨園弟子，皆居宜春北院?！睂m女的身份是官奴婢，來自于宮女的梨園弟子，其身份依舊是官奴婢。

第三類是“小部音聲”30余人，為15歲以下的兒童。梨園弟子中的“小部音聲”，一部分可能是由官戶和官奴婢中精通音樂者充任，另一部分可能是具有平民身份的精通音樂者充任。梨園弟子許云封，他10歲入長(zhǎng)安學(xué)習(xí)音樂，其身份自然是平民。他正趕上宮里梨園設(shè)置音聲部，外祖父便推薦他去了。不料，安祿山起兵反叛，使他流落南海近40年。引自《甘澤謠》：“許云封，樂工之善遂者，……云封曰：‘某任城舊士，李暮外孫許云封也。某才始十年，身便孤立，因西入長(zhǎng)安，外祖憫以遠(yuǎn)來，令齒諸舅學(xué)業(yè)，謂某性知音律，教以橫，每一曲成，必?fù)岜迟p嘆。值梨園法部置小部音聲，凡三十余人，皆十五以下?！彼栽S云封是梨園小部分中具有平民身份的弟子。

二、梨園弟子命運(yùn)考

梨園中的樂工都是從宮廷音樂機(jī)構(gòu)、宮女和民間精心挑選出來的，而能夠進(jìn)入玄宗梨園的，可說是當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的音樂人才了。平時(shí)常陪伴在唐玄宗與楊貴妃身邊的自然也是這些優(yōu)秀的梨園弟子，因此，他們也得到更多帝王的賞識(shí)與恩賜。

就掌握的資料來看，梨園弟子的命運(yùn)大約可以分為以下幾類：

第一類：時(shí)常陪伴在帝王身邊的梨園弟子，以致因深受帝王寵愛，得到豐厚賞賜，地位勝過公侯。

有名可查的梨園弟子主要有李龜年、馬仙期、賀懷智。其中以李龜年的記錄最為詳細(xì)且頻繁。在《楊太真外傳》中曾記述唐玄宗與楊貴妃乘夜游圓賞花，興起時(shí)召李龜年陪伴在身邊：“詔選梨園弟子中尤者，得樂十六色。李龜年以歌擅一時(shí)之名，手捧檀板，押眾樂前，將欲歌之。上曰：‘賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂詞為，’遂命龜年持金花箋，宣賜翰林學(xué)士李白，立進(jìn)《清平樂》詞三篇。白欣承詔旨，宿醒未解，援筆賦之。”

這件事情也同樣被記錄在《樂府詩集》卷八O中，在書里是這樣記載的：“開元中，禁中重木芍藥，李龜年以歌擅一時(shí)之名。帝曰：‘名花，對(duì)妃子，焉用舊樂詞為，’遂命李白作《清平樂》辭三章，令梨園弟子略撫絲竹以促歌，帝自調(diào)玉笛以倚曲。”由此可見李龜年在當(dāng)時(shí)受到唐玄宗多么大的喜愛，在賞花之余也不忘李龜年，讓他展示他的才華。

《太平廣記》卷第二四O，樂二記載：“唐開元中，樂工李龜年、彭年、鶴年兄弟三人皆有才學(xué)盛名。彭年善舞，鶴年、龜年能歌，尤妙制《渭川》。特承顧遇，于東都大起第宅。僭侈之制，逾于公侯。宅在東都通遠(yuǎn)里，中堂制度，甲于都下?！眱H僅因?yàn)槔铨斈耆值苣芨枭莆杈偷玫教菩诘奶貏e賞賜與照顧，得以在東都修建府邸，而且其修建的奢侈程度勝過公侯，由此可見，李氏三兄弟有多受唐玄宗的寵愛。

第二類：獲罪的梨園弟子，因其是否得帝王寵愛而命運(yùn)迥異。

1.梨園弟子獲罪，唐玄宗會(huì)親自過問?！短普Z林》卷二《政事》載：“梨園弟子有胡雛，善吹笛，尤承恩。嘗犯洛陽令崔隱甫，已而走禁中。玄宗非時(shí)托以他事召隱甫對(duì)，胡雛在側(cè)，指曰：‘就卿乞得此否？’隱甫奏曰：‘陛下此言，是輕臣而重樂人也，臣請(qǐng)休官！’再拜而出。玄宗遽曰：‘朕與卿戲?！炝钜烦觯胖灵T外，杖殺之。俄而復(fù)敕釋放，已死矣，乃賜隱甫絹百匹?！彪m然到最后，梨園這名弟子還是難逃一死，但是在他死前還有帝王親自過問，并且帝王還采取一種包庇的態(tài)度，他也可以死而無憾了。

當(dāng)然，像上述之事，應(yīng)該都是最受帝王寵信的梨園弟子，且在與帝王利益不沖突之時(shí)才做得到的。所以，不是任何樂工都能達(dá)到自己的目的的。

2.本身沒有犯錯(cuò)，卻因?yàn)榈弁醯囊粫r(shí)性起而受罰的梨園弟子。《羯鼓錄》中曾記載了這樣一件事，“黃幡綽亦知音，上嘗使人召之不時(shí)至，上怒，絡(luò)繹遣使尋捕。綽既至，及殿側(cè)，聞上理鼓，固止謁者不令報(bào)。俄頃上又問侍官：‘奴來未？’ 綽又止之。曲罷后，改奏一曲，才三數(shù)十聲，綽即走入。上問：‘何處去來？’曰；‘有親故遠(yuǎn)適，送至郊外?！项h之。鼓畢，上謂曰：‘賴稍遲，我向來怒時(shí)，至必?fù)檠?。適方思之，長(zhǎng)入供奉，已五十余日，暫一日出外，不可不放他東西過往。’綽拜謝迄。”明明是因?yàn)榈弁跖R時(shí)召見，卻因?yàn)榕紶柕囊淮瓮獬龆话l(fā)現(xiàn)就差點(diǎn)慘遭一頓鞭刑，確實(shí)是十分無辜。

第三類：戰(zhàn)亂后的梨園弟子。當(dāng)安史之亂爆發(fā)之后，梨園弟子的豢養(yǎng)者正忙著逃避戰(zhàn)亂，沒有任何人來關(guān)心他們的死活。于是，除了少量梨園弟子被唐玄宗在出逃時(shí)帶走之外，大部分都流落民間。

安史之亂后，在少量被唐玄宗帶走的梨園弟子中，似乎唯一被史書記載了名字的是張野狐。根據(jù)《明皇雜錄#8226;補(bǔ)遺》記載：“明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，屬霖雨涉旬，于棧道雨中聞鈴，音與山相應(yīng)。上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉。時(shí)梨園子弟善遇篥者，張野狐為第一。此人從至蜀，上因以其曲授野狐。洎至德中，車駕復(fù)幸清華宮，從官嬪御多非舊人。上于望京樓下命野狐奏《雨霖鈴》，曲未半，上四顧凄涼，不覺流涕，左右感動(dòng)，與之歔欷，其曲今傳于法部?！?/p>

在這流落民間的梨園弟子中，還有一部分被安祿山所獲。這情況也同樣被《明皇雜錄#8226;補(bǔ)遺》所記載下來：“天寶末，群賊陷兩京，大掠文武朝臣及黃門宮嬪、樂工、騎士，每獲數(shù)百人，以兵仗嚴(yán)衛(wèi)，送于洛陽。至有逃于山谷者，而卒能羅捕追脅，授以冠帶。祿山尤致意樂工，求訪頗切，于旬日獲梨園弟子數(shù)百人。群賊因相與大會(huì)于凝碧池，宴偽官數(shù)十人，大陳御庫珍寶，羅列于前后。樂既作，梨園舊人不覺歔欷，相對(duì)泣下，群逆皆露刃持滿以脅之，而悲不能已。有樂工雷海清者，投樂器于地，西向慟哭。逆黨乃縛海清于戲馬殿，支解以示眾，聞之者莫不傷痛。王維時(shí)為賊拘于菩提寺中，聞之賦詩曰：‘萬戶傷心生野煙，百官何日更朝天。秋槐落葉空宮里，凝碧池頭奏管弦?！贝藭r(shí)的梨園弟子就如同砧板上的肉，被別人任意宰割，卻無力反抗，沒有任何地位可言。

其余僥幸沒被安祿山所抓獲的，命運(yùn)也十分不幸。他們就好似無根的浮萍，只能隨風(fēng)擺動(dòng)，隨波逐流。他們依然沒有自由，依然只能依附著上層階級(jí)而活。

《碧雞漫志》引《樂府雜錄》云：“靈武刺史李靈曜置酒，座客姓駱唱《何滿子》，皆稱絕妙。白秀才者曰：“家有聲妓，歌此曲音調(diào)不同?！闭僦亮罡瑁l(fā)聲清越，殆非常音。駱遽問曰：“莫是宮中胡二子否？”妓熟視曰：“君豈梨園駱供奉耶？”相對(duì)泣下，皆明皇時(shí)人也?！痹跓o暇顧及他人的年代，這種還能碰到昔日同僚的一刻是多么的珍貴。

上文曾提到過的許云封也是其中的一員，他曾這樣說：“其年安祿山叛，車駕還京。自后俱逢亂，漂流南海，近四十載。”看似輕描淡寫的一句話，卻隱含著他不為人所知的無數(shù)苦難和辛酸。

《云溪友議》卷中的《云中命》則如是記載：“明皇幸岷山，百官皆竄辱，積尸滿中原，士族隨車駕也。伶官……唯李龜年奔迫江潭，杜甫以詩贈(zèng)之曰：‘岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正值江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！斈暝谙嬷胁稍L使筵上唱：‘紅豆生南國，秋來發(fā)幾枝。勸君多采擷，此物最相思。’又：‘清風(fēng)明月苦相思，蕩子從戎十載馀。征人去日殷勤囑，歸雁來時(shí)數(shù)附書。’此詞皆王右丞所制，至今梨園唱焉。歌闋，合座莫不望行幸而慘然。龜年唱罷，忽悶絕仆地，左耳微暖，妻子未忍殯殮，經(jīng)四日乃蘇?！痹颈妒艿弁鯇檺鄣淖约?，在重唱那風(fēng)光無限時(shí)所唱的曲子，竟然是如此的痛苦。那以往美好而無憂的生活仿佛如同夢(mèng)境一般，遙不可及。

三、結(jié)語

凡事都有起有落，梨園也不例外。它經(jīng)歷了最輝煌的時(shí)期，也免不了沒落的來臨，“洎從離亂，禮寺墜頹，既移，警鼓莫辨。梨園弟子，半已奔亡；樂府歌章，咸皆喪墜?！钡降伦跁r(shí)，停梨園?！杜f唐書》卷一二《德宗紀(jì)》載大厲十四年：“停梨園使及伶官之冗食者三百人，留者皆隸太常?！崩鎴@作為獨(dú)立的音樂機(jī)構(gòu)已不復(fù)存在。

梨園的盛世時(shí)代一去不復(fù)返，而我們也只有在文人筆下的詩句里能依稀看到一些片段：“先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。五十年間似反掌，風(fēng)塵洞昏王室。梨國子弟散如煙，女樂馀姿映寒日。金粟堆南木已拱，瞿塘石城草蕭瑟?！边@是杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》，它寄托了作者念念不忘先帝盛世，慨嘆當(dāng)今衰落之情。

縱觀唐代梨園弟子的來源及命運(yùn)可知：首先，封建時(shí)期的梨園與宮廷有著十分密切的關(guān)系。以帝王為尊的封建上層階級(jí)作為庇護(hù)者，為以技藝為生的梨園弟子解決了衣食等基本的民生問題，而使其專心從事音樂發(fā)展提供了條件；其次，安定的社會(huì)與發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)從客觀上為音樂的發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境；第三，梨園必須依附于封建上層階級(jí)，因此，從很大程度上來說，它制約著音樂的自由發(fā)展，而動(dòng)蕩的社會(huì)與蕭條的經(jīng)濟(jì)，也會(huì)直接造成一些音樂的遺失、斷代，甚至是失傳。

責(zé)任編輯：李姝

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