摘 要：將王光祈出國留學(xué)的原因視為是對戀愛與婚姻難題的“兩全之策”或“回避方式”是值得懷疑的，作為新文化人物的王光祈，其出國留學(xué)的原因應(yīng)視為對理想的追求。

關(guān)鍵詞：王光祈；出國原因

中圖分類號：J60 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-2172（2010）03-0003-03

對于王光祈出國留學(xué)原因的認(rèn)識，王勇在其博士學(xué)位論文《王光祈留德生涯與西文著述研究——一位新文化斗士走上音樂學(xué)之路的“足跡”考析》中提出與以往不同的認(rèn)識。在該論文中，①王勇在“題記”中坦誠表示，“對于我的同學(xué)……我的老師們，學(xué)友們和學(xué)生們，我真誠地希望能夠聽到你們的意見和建議”；“對于王光祈留德的關(guān)鍵動因與我商榷，我想這正是我所需要的”。王勇的博士論文，對于推動王光祈研究的進(jìn)一步深入展開，在文獻(xiàn)資料（特別是在德國相關(guān)資料）的搜尋、補充、整理乃至解讀、分析諸方面，具有不可替代且重要的作用，此毋須多言。該書對于王光祈出國留學(xué)原因的認(rèn)識及相關(guān)表述，與原學(xué)位論文基本一致，沒有什么改變。由于這一問題在不少學(xué)者的音樂學(xué)論文和教材等著述中都有涉及，恰逢四川音樂學(xué)院今年要召開王光祈學(xué)術(shù)研討會，籍此機(jī)會，將對這一問題的進(jìn)一步思考，提供給有興趣的同仁②。

一

在1984年首屆王光祈學(xué)術(shù)研討會上，我和俞玉滋先生合作完成并提交會議的論文《論王光祈的音樂思想》，曾作有這樣的表達(dá)：“王光祈由于改良活動的失敗而遠(yuǎn)離祖國，旅居德國，繼而試圖以自己的學(xué)術(shù)研究來實踐其終身不移的‘少年中國’理想”。③ 該文雖然并未直接探討王光祈出國留學(xué)的全部原因并作針對性表達(dá)，但在表述上，確是突出了王光祈因改良失敗而導(dǎo)致其出國的因果關(guān)系。王勇的博士論文，首章即“王光祈留德緣由考析”，該章的“本章提要”提出，“筆者通過對于‘工讀互助團(tuán)’以及王光祈提出留學(xué)等相關(guān)歷史文獻(xiàn)的研讀與時間推算，否定了這一結(jié)論。同時提出了王光祈留學(xué)動因的新解：王光祈不僅在政治上深受五四新文化運動的潮流影響，在生活上也追求自由的戀愛觀念，他與吳若膺的戀愛，最終成為了他們決定此時赴歐留學(xué)的主要原因”。④

對王光祈出國留學(xué)原因的探討，主要涉及到王光祈自1918年7月從中國大學(xué)畢業(yè)到1920年4月的主要社會活動和個人情感經(jīng)歷，若要對此作詳盡的、具體的全面分析，恐怕不是本文能承擔(dān)的。好在對這一問題的討論和認(rèn)識，史料基礎(chǔ)基本一致。因此，本文的關(guān)注點，是根據(jù)現(xiàn)有史料提供的多種歷史信息，結(jié)合對那個時代造就的五四新文化人物的社會理想、志向抱負(fù)，以及他們投入的社會實踐活動對其個人行為和經(jīng)歷造成的影響，對王光祈出國留學(xué)的主要原因，以及與此相關(guān)、由其個人感情生活而促成的某種與留學(xué)相關(guān)的機(jī)緣，再作探討，希望本文有限的認(rèn)識，能夠有利于這方面的繼續(xù)研討。

二

認(rèn)識王光祈出國留學(xué)的原因，對其思想、行為進(jìn)行考察的時間段，主要集中在1918年7月到1920年4月這不過約21個月的時間段內(nèi)⑤。當(dāng)然，這并非是說，在此之前，王光祈就絕對沒有當(dāng)時許多接受新文化的學(xué)子都有的出國留學(xué)的念頭，各種能夠影響其出國留學(xué)的因素，都集中在這一時期。我們認(rèn)為，在這一時間段，王光祈從事并影響到出國留學(xué)的事業(yè)，以及影響其出國行程、造成某種機(jī)緣的事，主要有4個方面：

一是1918年王光祈從中國大學(xué)畢業(yè)后，就準(zhǔn)備出國留學(xué)，其間雖耽擱了1年零9個月，但因從未放棄這一計劃、心有向往而最終落實。

二是自1920年1月的上海吳淞?xí)h起，王光祈全身心投入到“少年中國學(xué)會”的發(fā)起、成立、開展等工作中去，直到他出國，達(dá)1年零4個月。并且，與其出國留學(xué)的動機(jī)有關(guān)，王光祈還試圖將少年中國學(xué)會的活動延伸到外國繼續(xù)展開，從這個意義上說，就其動機(jī)而言，王光祈出國留學(xué)，并非意味著其少年中國學(xué)會的工作及其理想的終止和破滅。

三是1920年12月成立工讀互助團(tuán)，直到臨行前北京工讀互助團(tuán)的解散，歷時4個多月。

四是大約在1919年11月與吳若膺（吳楷）、吳辟畺（吳桓）吳氏兩姐妹認(rèn)識，后在出國前與吳若膺建立戀愛關(guān)系。需要說明的是，從王光祈與吳氏姐妹相識到出國，總共也只有5個月。

認(rèn)識王光祈出國留學(xué)的原因，不能離開這一時間段內(nèi)4條并行交織、互為影響的線索來談。下面，根據(jù)這4條線索，分別談?wù)勥@些與王光祈出國留學(xué)構(gòu)成的因果關(guān)系或造成某種影響的機(jī)緣。

三

其一，出國留學(xué)是王光祈的一貫想法并且從未放棄；王光祈出國留學(xué)，也并非意味著其少年中國學(xué)會的工作及其理想的終止和破滅。

王光祈出國前兩個月，在1920年2月15日出刊的《少年中國》第一卷第八期中，不僅在“少年中國學(xué)會消息”欄的“會務(wù)紀(jì)聞”中，刊出“王光祈君將赴美留學(xué)”的消息及相關(guān)會務(wù)的安排，并同時登載了王光祈題為《留別少年中國學(xué)會同人》的公開信。此信開首即明言“兄弟於民國七年在京校畢業(yè)。自知學(xué)識淺陋，即擬出國留學(xué)?！边@是對其原已準(zhǔn)備出國留學(xué)意愿的直白表達(dá)，同時說明，推遲留學(xué)的原因，與發(fā)起、開展少年中國學(xué)會的工作和義不容辭的責(zé)任直接相關(guān)，使得“出國之議，遂致中輟”。將王光祈1918年自京校畢業(yè)“即擬出國留學(xué)”一直到1920年4月的成行，與發(fā)起和開展少年中國學(xué)會工作的時間表對照看，這兩條線索不僅大致平行相隨，并且從因果關(guān)系上講，也確如王光祈在《留別少年中國學(xué)會同人》中所坦言的，是學(xué)會的發(fā)起和工作開展作為直接原因，影響了出國留學(xué)計劃的成行。對于那個時代新文化人物對人生、事業(yè)的選擇來講，這互為影響的兩件事都是真實可信的。王光祈在文中對兩者關(guān)系的表達(dá)是清楚的，并非什么“客套托詞”。順便提一句，若真要從歷史人物的心理氣質(zhì)、性格的角度觀其言行是否相合，是否坦蕩率真，若讀過王光祈“直行終有路，何必計枯榮”一類詩句，恐怕對這樣一位歷史人物的理解，就不至于揣測在出國留學(xué)之事上，王光祈的表達(dá)是否另有隱情而作“客套托詞”的表白了。

與王光祈相熟的宗白華先生，曾這樣評價王光祈的思想：“愛國，救國，是王光祈的基本精神，基本思想，少年中國思想?！弊诎兹A也曾坦率而直白地回答有關(guān)王光祈去德國動因的提問，答曰：“尋求出路，維持生活”。⑥這里，前一句講的是出國的目的，但卻與出國之前的奮斗和境遇有關(guān)；后一句講的是在多種出國去向并存之時，為何最終會選擇去德國。

需要說明的是，王光祈在《留別少年中國學(xué)會同人》中所說的出國計劃和目的，除了第三點是“個人求學(xué)問題”，前兩點分別是“一、聯(lián)絡(luò)世界各地華僑之優(yōu)秀青年。二、籌辦華盛頓通訊社?！睆哪撤N意義上說，這實際上仍是從少年中國學(xué)會工作的開展來考慮的。雖然這個計劃并未實施，后來出國留學(xué)的方向也被改變，但這兩件事也并非務(wù)虛。⑦所以，王光祈出國留學(xué)，并非是其少年中國學(xué)會工作的終止或脫離，而是從“專辦會務(wù)”轉(zhuǎn)到以另種方式延續(xù)少年中國學(xué)會的事業(yè)及其理想。這也說明，王光祈在《留別少年中國學(xué)會同人》一文中講的“思想破產(chǎn)”，并非是指少年中國學(xué)會理想的破產(chǎn)，這是首先可以排除的。

其二，王光祈在《留別少年中國學(xué)會同人》中講的“思想破產(chǎn)”，當(dāng)指工讀互助團(tuán)的空想社會主義思想及其實踐的“破產(chǎn)”。

其相關(guān)文字表述為：“去年七月一日本會開成立大會，又蒙同人委以執(zhí)行部主任之職。忽忽半年，毫無建樹，清夜思之，汗如雨下，加之一年以來無暇讀書，思想破產(chǎn)，直欲赴郊外放聲痛哭一場?！蓖豕馄碓谶@里的表述，有兩個時間段的表達(dá)：一是“忽忽半年”，一是“加之一年以來”?！昂龊霭肽辍?，指的是1919年7月1日少年中國學(xué)會開成立大會至撰寫該文之時?！凹又荒暌詠怼?，所指應(yīng)是1919年春提出建立一種“新生活”的主張、1919年12月下旬在北京建立“工讀互助團(tuán)”及至撰寫該文之時?？梢?，“思想破產(chǎn)”，指的是“工讀互助團(tuán)”的理想和實踐的“破產(chǎn)”，而非少年中國學(xué)會的理想和實踐的“破產(chǎn)”，這是必須要區(qū)分開的。誠然，如王勇的論文所說，至1920年2月，北京的工讀互助團(tuán)仍然是各地參觀者關(guān)注甚至想仿效的對象，但是，至當(dāng)年3月23日，北京工讀互助團(tuán)第一組已召開會議決定解散，此距離北京工讀互助團(tuán)建立僅3個月，可以說是“曇花一現(xiàn)”。

同時也要考慮到，王光祈的《留別少年中國學(xué)會同人》一文在1920年2月15日已刊載，其撰寫和發(fā)稿時間最晚也是在2月初，王光祈“思想破產(chǎn)”的感受，此時距離工讀互助團(tuán)的成立僅一個多月。與分析王光祈出國留學(xué)的原因有關(guān)，這種感受，是因為王光祈與吳若膺戀愛，而吳氏姐妹的“留學(xué)激情也點燃了王光祈的留學(xué)夢想”⑧，至使王光祈為了擺脫少年中國學(xué)會的事務(wù)，要圓自己的留學(xué)夢而提出這樣的理由，還是這確實是王光祈在短期內(nèi)重?fù)袢松缆返囊粋€重要原因？處于當(dāng)時動蕩而多變的社會條件下，新文化人物不僅參與的事件多線并存，面臨的機(jī)遇多樣，并且在社會浪潮中的決斷也是非常態(tài)的。但是盡管如此，其人生追求的目標(biāo)和奮斗的主線，因這一代人特有的社會責(zé)任感和為民族進(jìn)步而施展才能的抱負(fù)，卻是能夠把握到的。從王光祈1919年春提出“新生活”的主張，直到工讀互助團(tuán)的實踐，他之所以能在很短時間作出“思想破產(chǎn)”的判斷，恰恰從另一個側(cè)面說明，工讀互助團(tuán)因其“空想”而缺乏現(xiàn)實基礎(chǔ)，一經(jīng)實踐的檢驗，就會立即暴露出不可克服的問題。王光祈作為工讀互助團(tuán)的發(fā)起者和親歷者，其感觸和看到的問題，更是要比一般人深刻、直接。因此，所謂“形勢一片大好”、“如火如荼”，僅僅能夠說明的是工讀互助團(tuán)發(fā)動之初時“空想”的熱情而非實際狀況。王光祈“思想破產(chǎn)”的表達(dá)，正是就工讀互助團(tuán)的實踐而言，這是其真切的認(rèn)識而非妄言。由此可以看出，在從其畢業(yè)至出國留學(xué)約21個月的時間段中，工讀互助團(tuán)的實踐，確實是王光祈出國留學(xué)之前其空想社會主義思想實踐方面遭受的主要挫折。

因此，從王光祈的社會實踐角度來看，工讀互助團(tuán)的失敗及其自認(rèn)的“思想破產(chǎn)”，無論是在時間段的銜接或?qū)е缕淙松l(fā)生重大轉(zhuǎn)折的因果關(guān)系上，都成為分析和認(rèn)識王光祈出國留學(xué)原因的一個主要關(guān)注點。從王光祈在文中“清夜思之，汗如雨下”以及“直欲赴郊外放聲痛哭一場”的直率表白中，我們完全可以體會和察覺到，因工讀互助團(tuán)社會實踐的失敗而造成其心理上的焦慮情緒，以及這種表達(dá)在說明其出國原因時隱含著的急欲改變處境的心理指向和意愿。如此直率的表白，難道是為自己的出國留學(xué)尋找一個“讓人感到有些費解”的理由而非其真情的表露？

其三，王光祈與吳若膺的戀愛關(guān)系，是在個人情感方面伴隨其出國行程的某種機(jī)緣，而非決定其是否出國留學(xué)的原因。

關(guān)于王光祈與吳若膺的戀愛關(guān)系以及對這個問題的認(rèn)識，是過去的王光祈研究中知之較少的方面，王勇以及宮宏宇的論文在資料和相關(guān)認(rèn)識方面，提供了不少有價值的內(nèi)容。對于王光祈與吳若膺相識日期的考證，以及一起準(zhǔn)備留學(xué)的打算和經(jīng)過，王勇的論文也有較詳細(xì)的交待。確實，吳若膺在1920年1月上旬，就有同王光祈出國留學(xué)的計劃（初定為赴法儉學(xué)）；至1月下旬，吳若膺在給父親的信中提到的去向已有改變，她寫到：“俟王光祈在南洋把款辦好，即赴英國或美國，若款少則住法國?，F(xiàn)王光祈已將旅費及住法費用預(yù)備好了?！倍鴧侨翕咴诮o六妹、七妹的信中也表示，“我們此次出去，都由我們自己奮斗出來，不是靠別人幫助的，慢慢的我也要加入少年中國學(xué)會了”，其中也提到“過南洋新加坡募捐及創(chuàng)辦通訊社與演說，要提醒那邊華僑”等，⑨這里確實顯示了王光祈與吳若膺已確立的戀愛關(guān)系，并且倆人也確實共同謀劃出國留學(xué)。但是，能否據(jù)此認(rèn)為說王光祈“結(jié)識吳氏姊妹之后，她們的留學(xué)激情也點燃了王光祈的留學(xué)夢想”，⑩我們對此仍有很大疑問。相反，從王光祈在《留別少年中國學(xué)會同人》一文中提出的先赴南洋，次赴歐洲，再次赴美洲留學(xué)，以及聯(lián)絡(luò)包括南洋地區(qū)在內(nèi)的世界各地華僑，籌辦通訊社的計劃看，再參照吳若膺給家人寫信的內(nèi)容，給人直接的感受是，無論是出國留學(xué)去向的選擇、內(nèi)容以及旅費的籌備，都有賴于王光祈，體現(xiàn)的是王光祈的意志和行動力。王光祈與吳若膺已確立的戀愛關(guān)系，并不意味著王光祈出國留學(xué)的意志是因吳氏姊妹而起。事實上，無論出國留學(xué)之事因多種原因而改變了王光祈的目的地，并且吳若膺最終也沒有追隨王光祈而另隨他人，但王光祈最終實現(xiàn)的，正是自己原來就有的向往和既定的計劃。

另外，王勇的論文中還提到王光祈“面臨家中包辦婚姻的妻子與自由戀的情人之間的關(guān)系如何處理的難題”，并在文中提在王光祈參與編寫的《新四川》編輯部的社約中，明文寫有“不娶妾”，因而“面對家鄉(xiāng)感情還不錯的賢惠妻子，離婚的話題也很難說出口的，于是，一走了之也是一種回避的方式?！盉11這樣的表述，無形之中將此作為王光祈出國留學(xué)的相關(guān)原因來看待。關(guān)于這點，我們認(rèn)為，對于王光祈這樣志存高遠(yuǎn)、懷有社會抱負(fù)的新文化人物而言，有沒有紅顏知己相伴，他都會出國留學(xué)。對于他個人的包辦婚姻，實際上，從他“走出夔門”之時，就已經(jīng)告別以往了。對于婚姻的認(rèn)識，作為一種參照，就如王勇在論文中有所介紹的，北京的“工讀互助團(tuán)”成員，“他們在進(jìn)入這個團(tuán)體后，就宣告脫離家庭關(guān)系、脫離婚姻關(guān)系、脫離學(xué)校關(guān)系，在團(tuán)體內(nèi)‘絕對實行共產(chǎn)’?！盉12當(dāng)然，這在當(dāng)時的社會，即使在觀念層面，都必然會引起極大的誤解。但是，這卻是我們認(rèn)識王光祈婚姻觀念的一種必要參照。

如果將王光祈的出國留學(xué)視為一種面對戀愛和婚姻難題的“兩全之策”或“回避方式”，是否能夠據(jù)此說明王光祈出國留學(xué)的原因，是值得懷疑的。也恰恰是在這方面，我們需要理解的是作為新文化人物的王光祈，其具體的而非抽象的“人格魅力”、“人性因素”究竟為何。

責(zé)任編輯：陳達(dá)波

注釋：

①該論文于2007年由上海文藝音像出版社公開出版?！扒把浴敝忻鞔_說明該書是以原論文標(biāo)題為名，但在出版物的呈現(xiàn)形式上，卻存在正副標(biāo)題的模糊。關(guān)涉其內(nèi)容，本文是以出版物為準(zhǔn)。

②關(guān)于本文討論的問題，我曾將初稿給俞玉滋先生過目。俞先生不僅向我提供了較重要的資料，并提出意見，給于指導(dǎo)。在此特致謝忱。另外，宮宏宇的《王光祈與吳若膺關(guān)系考》一文（載《中英音樂學(xué)院學(xué)報》2008年4期）認(rèn)為，將王光祈赴德國留學(xué)僅理解為“為愛出走”有簡單化傾向。

③原文載《音樂研究》1984年3期。

④完整的表述，請參閱該書第一章“本章提要”的全部內(nèi)容。

⑤將1918年7月作為王光祈畢業(yè)的時間，其具體日期還有待查證。

⑥以上引文參閱蔣一民《宗白華先生談王光祈》，載《音樂天地》1985年1期，第20-21頁。

⑦王勇的論文中提到，少年中國學(xué)會的海外工作，就有周太玄、李璜等人創(chuàng)辦的巴黎通訊社。而與南洋華僑的聯(lián)絡(luò)并宣傳學(xué)會精神，也是可行之事。

⑧見王勇的論文第一章第三節(jié)“還原的歷史真相”。上海文藝音像出版社，2007年版，第17頁。

⑨見王勇論文第一章第二節(jié)“王光祈留學(xué)的關(guān)鍵因素”對有關(guān)信件內(nèi)容的征引。

⑩見王勇論文第一章第三節(jié)“還原的歷史真相”。上海文藝音像出版社，2007年版，第17頁。

B11見王勇論文第一章第三節(jié)“還原的歷史真相”。上海文藝音像出版社，2007年版，第18頁。

B12見王勇論文第一章第一節(jié)“王光祈的留學(xué)與‘工讀互助團(tuán)’的失敗”。上海文藝音像出版社，2007年版，第4頁。