〔摘要〕創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是一種以人為本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，這主要體現(xiàn)在它的興起、發(fā)展和前景三方面:創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的興起，標(biāo)志著未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展愈加彰顯人的因素;創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，預(yù)示著人才將成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力;創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的前景，說明只有人是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深層動(dòng)力。

〔關(guān)鍵詞〕創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，以人為本，經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀

〔中圖分類號(hào)〕F062.9〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175(2010)03-0070-03

回顧世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程，主要經(jīng)歷了五次增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)型，〔1 〕 (P81-82)五次轉(zhuǎn)型的主導(dǎo)驅(qū)動(dòng)要素分別是資本、技術(shù)、信息、知識(shí)和文化創(chuàng)意。在這一系列轉(zhuǎn)型過程中，人本思想得到了越來越明顯的體現(xiàn)，尤其是在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，世界各國(guó)對(duì)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要素——“人”的關(guān)注度越來越高。

“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父”——英國(guó)學(xué)者約翰·霍金斯(John Howkins)在詮釋創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)指出，“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是基于某種運(yùn)作模式，這種模式存在于所有產(chǎn)業(yè)中?！彼岬降拇嬖谟谒挟a(chǎn)業(yè)中的運(yùn)作模式，就是指“從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動(dòng)力，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)與運(yùn)用，創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)?！?〔2 〕 由此可知，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)在于人，在于形形色色、互不相同的個(gè)體，他們充分發(fā)揮豐富多彩的創(chuàng)造力、技能和天分，通過與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，輔之以高新科技來共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。創(chuàng)意強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)在于突出經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中人的主導(dǎo)作用，這是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)有別于其他各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的根本表現(xiàn)，也是人們?cè)谶^分依賴科技之后重新回到“人”的角度，對(duì)“人”及人的創(chuàng)造力進(jìn)行反思與審視的結(jié)果。

本文將從創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的興起、發(fā)展和前景三方面闡述創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是一種以人為本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀。

一、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)興起——經(jīng)濟(jì)發(fā)展彰顯人的因素

二戰(zhàn)后至20世紀(jì)90年代中期的幾十年間，由于受國(guó)內(nèi)市場(chǎng)規(guī)模和人口數(shù)量的制約以及國(guó)外同行激烈競(jìng)爭(zhēng)的影響，英國(guó)傳統(tǒng)工業(yè)日趨沒落。與此同時(shí)，發(fā)展中國(guó)家與低收入國(guó)家人民收入和受教育水平的大幅提高卻帶來了潛在英文產(chǎn)品、英國(guó)發(fā)明和設(shè)計(jì)等消費(fèi)的海外市場(chǎng)?！? 〕在此背景下，1997年執(zhí)政的布萊爾政府敏銳地覺察到文化和人的創(chuàng)造力將成為未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)因素。于是，1998年英國(guó)率先制定了“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”發(fā)展規(guī)劃，旨在通過培育創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，提倡并鼓勵(lì)充分發(fā)揮個(gè)人原創(chuàng)力從而達(dá)到振興經(jīng)濟(jì)的目的。布萊爾政府的這一戰(zhàn)略順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展需要，標(biāo)志著創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的興起。

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的興起表明人的創(chuàng)造力在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的貢獻(xiàn)率在不斷增加，經(jīng)濟(jì)發(fā)展愈加彰顯人的因素。18世紀(jì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)初期，資金是驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主導(dǎo)要素;進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，驅(qū)動(dòng)要素從資金轉(zhuǎn)向技術(shù);自20世紀(jì)末進(jìn)入創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代后，個(gè)人創(chuàng)造力成為驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定性力量，人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮的主導(dǎo)作用越來越突出。2001年，英國(guó)文化、傳媒和體育部聯(lián)合對(duì)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)做出具體定義，認(rèn)為“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是植根于個(gè)人創(chuàng)造性、技巧和才能之中，而當(dāng)利用這些因素對(duì)知識(shí)財(cái)富進(jìn)行挖掘和發(fā)揮時(shí)，就可呈現(xiàn)出創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的潛力”?！? 〕 創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)將關(guān)注重點(diǎn)從信息、知識(shí)等具體方面轉(zhuǎn)向抽象的個(gè)人創(chuàng)造性思維層面，從最初依靠科技、網(wǎng)絡(luò)等人類創(chuàng)造性思維的勞動(dòng)成果，進(jìn)而轉(zhuǎn)向具備創(chuàng)造性的個(gè)體——人，直至重視培養(yǎng)與追逐具備創(chuàng)新精神的人才，明確了“人”在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)興起中所發(fā)揮的關(guān)鍵作用，預(yù)示了未來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的興起推動(dòng)人力資本在未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮更加重要的作用。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)通過充分挖掘個(gè)體的創(chuàng)造性思維和想法，與不同文化相結(jié)合，利用高新技術(shù)手段等方式促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從發(fā)展方式看，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的大膽創(chuàng)新，它摒棄了環(huán)境污染、高能耗和破壞生態(tài)的做法，經(jīng)過事前嚴(yán)密的規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展以及可持續(xù)發(fā)展。從發(fā)展動(dòng)力來說，它突出“創(chuàng)意不是大師的權(quán)利” 〔5 〕，而是必須借助大眾的、全民的智慧和力量的觀點(diǎn)，向人們表明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不再是“少數(shù)人”的責(zé)任，應(yīng)拓寬參與面，讓更多人加入其中。從發(fā)展成果來看，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)在突出帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，不斷滿足人們的物質(zhì)文化需要和愉悅精神需求，實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展。由此可見，無論是從發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力看，還是從發(fā)展成果看，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)都十分重視人的作用，真正實(shí)現(xiàn)了人力資本的充分利用，推動(dòng)人力資本在未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮更加重要的作用。

二、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展——人才是關(guān)鍵

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)充分挖掘人力資源所蘊(yùn)含的巨大潛力，而人才是人力資源的重要組成部分，因此，具備創(chuàng)造性思維的人才成為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)注重點(diǎn)。

在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代，存在于個(gè)人大腦中的創(chuàng)意力成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，因此，具備創(chuàng)造性思維的人將成為各國(guó)追逐的主要目標(biāo)。研究創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的先行者們以人才為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，在其所起的作用問題上取得了共識(shí)。約翰·霍金斯指出，因?yàn)閯?chuàng)意經(jīng)濟(jì)依賴于個(gè)人的創(chuàng)意、想法，不會(huì)被藝術(shù)家等特定人群所壟斷，任何人都可以有創(chuàng)意，都可進(jìn)行創(chuàng)意。因此，在國(guó)民教育過程中如何培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，對(duì)于創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展十分重要。美國(guó)學(xué)者理查德·佛羅里達(dá)(Richard Florida)認(rèn)為，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)“驅(qū)除了物質(zhì)限制(指以所擁有的資源為限制的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式)，而且大部分經(jīng)濟(jì)價(jià)值來源于理念，一則新信息可以被不同的人、在不同的情景下反復(fù)使用，創(chuàng)造出新的事物” 〔6 〕 (P30);創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成敗取決于吸引人才的能力，他在《創(chuàng)意階層的興起》一書中提出了具有代表性的“3T原則”——技術(shù)(technology)、人才(talent)和寬容度(tolerance)。3T原則的核心在于人才，離開了人才，便不會(huì)有新技術(shù)的改進(jìn)與產(chǎn)生，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)寬容度的高低又是其吸引人才能力強(qiáng)弱的重要標(biāo)志。

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開人才，特別是離不開創(chuàng)意階層。佛羅里達(dá)以“從事創(chuàng)造有意義、新形式工作的階層”來定義創(chuàng)意階層。依照該定義，創(chuàng)意階層被分為“高級(jí)創(chuàng)意核心”和 “創(chuàng)意職業(yè)人員”兩個(gè)主要群體?！? 〕高級(jí)創(chuàng)意核心包括科學(xué)家、工程師、大學(xué)教授、詩人、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和建筑師等，而創(chuàng)意職業(yè)人員則是在金融、法律和商業(yè)管理等領(lǐng)域從事創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的普通勞動(dòng)者。在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，二者的分工與職責(zé)不盡相同，高級(jí)創(chuàng)意核心群體負(fù)責(zé)“生產(chǎn)容易轉(zhuǎn)換且能被廣泛使用的新形式或設(shè)計(jì)”，創(chuàng)意職業(yè)人員則大多“屬于智力型、知識(shí)型的勞動(dòng)者，他們獨(dú)立地嘗試新的想法和創(chuàng)新，依靠創(chuàng)意來實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值?！狈鹆_里達(dá)還指出，創(chuàng)意階層的崛起標(biāo)志著美國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生巨大變化，這個(gè)巨大變化預(yù)示著在后工業(yè)社會(huì)時(shí)代，伴隨著物質(zhì)生活的豐富，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)條件的關(guān)注度逐漸降低，而對(duì)居住、人文環(huán)境的關(guān)注度不斷上升，城市基礎(chǔ)設(shè)施的便利性和社會(huì)文化氛圍的開放性、多樣性與包容性成為創(chuàng)意階層考慮的首要因素。因此，一個(gè)決定未來創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)的生態(tài)循環(huán)正在形成，即區(qū)域環(huán)境決定了吸引創(chuàng)意人群的能力，創(chuàng)意群體的多寡決定了創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成敗和創(chuàng)意社會(huì)的產(chǎn)生與否，而創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度以及創(chuàng)意社會(huì)的成熟度又決定著區(qū)域環(huán)境，三者之間聯(lián)系緊密。

三、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)前景——人是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深層動(dòng)力

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的興起和發(fā)展說明了人的重要性，可以說創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)對(duì)人的重視程度超越了以往任何經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，體現(xiàn)了人本經(jīng)濟(jì)思想。費(fèi)爾巴哈的人本主義學(xué)說開創(chuàng)了人本主義先河 〔8 〕，他提出人是自然發(fā)展的產(chǎn)物，是自然的一部分，而不是由上帝創(chuàng)造出來的。他的人本學(xué)思想對(duì)今天的發(fā)展仍具有啟示和借鑒意義。佛羅里達(dá)在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》一書中就提出，“真正的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以人為本”。他認(rèn)為，在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以人為本的重要性不僅體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和繁榮，更體現(xiàn)在“它能使人類的整體潛能得到更充分的發(fā)揮?！?〔6 〕 (P148)在這一過程中，無論名人還是平民，其社會(huì)價(jià)值都能得到市場(chǎng)認(rèn)可，自身素質(zhì)和修養(yǎng)也會(huì)得到發(fā)展和提升，充滿幸福感。

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)在把人作為發(fā)展資源與核心的同時(shí)，沒有完全拋棄以往經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的工具與成果，實(shí)現(xiàn)了人和技術(shù)的完美結(jié)合。厲無畏在《創(chuàng)意改變中國(guó)》一書中明確指出，科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的雙引擎，發(fā)揮巨大能量的是文化因素和科技含量有機(jī)融合的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在后工業(yè)社會(huì)時(shí)代，單純依靠技術(shù)創(chuàng)新已經(jīng)無法承擔(dān)起經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重任，技術(shù)只有與人的創(chuàng)意相結(jié)合才有出路。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體實(shí)踐就是在通過科技創(chuàng)新提升競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，把文化作為新的發(fā)展驅(qū)動(dòng)力，實(shí)施“創(chuàng)新和創(chuàng)意”的雙引擎發(fā)展。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式中的巨大“卷軸”帶給觀眾們不同的視覺沖擊，它是“水晶石”數(shù)字科技有限公司的杰作。公司創(chuàng)始人盧正剛曾說:“將科技魅力與藝術(shù)創(chuàng)意完美融合進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作是這個(gè)產(chǎn)業(yè)最激動(dòng)人心和與眾不同的地方?！?〔9 〕 他一語點(diǎn)明了“創(chuàng)新和創(chuàng)意”雙引擎發(fā)展的無限潛力。

從創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的前景來看，人是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，教育是培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)意能力的關(guān)鍵。人的創(chuàng)意力是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)注重心，它通過挖掘人的創(chuàng)造精神，以創(chuàng)新為發(fā)展內(nèi)核，利用創(chuàng)新成果，注重再創(chuàng)新與不斷創(chuàng)新，教育在這其中肩負(fù)著重大使命。佛羅里達(dá)在他《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》一書中就提出“高等教育—知識(shí)—學(xué)習(xí)連鎖反應(yīng)”，即高等教育機(jī)構(gòu)提供知識(shí)，培養(yǎng)各階層人員再學(xué)習(xí)的能力，讓每個(gè)人在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代完全釋放他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)意力。他更進(jìn)一步指明，我們所需要的教育體系應(yīng)該是能夠反映和加強(qiáng)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代的價(jià)值觀和理念及其重要性，教育的目的應(yīng)該是能夠讓受教育人員學(xué)會(huì)思考并擁有獨(dú)自行動(dòng)的能力，而非機(jī)械的記憶。為此，應(yīng)該推行綜合性教育。大學(xué)作為高等教育機(jī)構(gòu)的代表，除了提供實(shí)驗(yàn)室之外，還應(yīng)該為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智慧和寬容度兩個(gè)主要因素，并在網(wǎng)羅各式人才進(jìn)行思想與知識(shí)交融的同時(shí)，用寬容留住他們。當(dāng)然，一個(gè)國(guó)家或城市光依賴人才進(jìn)口是不行的，若要在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代取得成功，不僅要有吸引人才的能力，更要注重培養(yǎng)自己的創(chuàng)意人才，建立健全教育體系，重視創(chuàng)新人才資本的建設(shè)和積累，通過培育創(chuàng)意個(gè)體形成創(chuàng)意群體，由創(chuàng)意群體走向創(chuàng)意社會(huì)，最后達(dá)到創(chuàng)意國(guó)家的境界。

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