〔摘要〕科學(xué)技術(shù)的進步，推動了經(jīng)濟社會的持續(xù)發(fā)展，也使人們的生活水平不斷改善和提高，同時，科學(xué)技術(shù)的不當(dāng)應(yīng)用產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面作用。因此，探求科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價值、人文價值、社會價值，推進人與自然的和諧發(fā)展，成為我們面臨的時代性課題。

〔關(guān)鍵詞〕科學(xué)技術(shù)，生態(tài)價值，人文價值，社會價值

〔中圖分類號〕D616〔文獻標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175(2010)03-0041-03

近年來，科技發(fā)展日新月異，給經(jīng)濟、社會的發(fā)展注入了巨大活力。人類改造自然的能力空前增強，人們的生存和發(fā)展條件明顯改善。與此同時，科學(xué)技術(shù)應(yīng)用也產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)效應(yīng)，特別是由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所產(chǎn)生的一些掠奪性的生產(chǎn)方式對自然環(huán)境造成嚴(yán)重破壞，危及人類自身的生存和發(fā)展。因此，如何看待科學(xué)技術(shù)的作用以及如何控制科學(xué)技術(shù)帶來的負(fù)效應(yīng)，探求和實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價值、人文價值、社會價值，推進人的全面發(fā)展，成為我們刻不容緩的歷史使命。

一、科學(xué)技術(shù)進步的生態(tài)價值訴求

科技的生態(tài)價值是指科技滿足人類保護生態(tài)環(huán)境、維護生態(tài)系統(tǒng)平衡需要的屬性及狀態(tài)的反映。也就是說科學(xué)技術(shù)作為人類變革自然界的手段，在改造自然的過程中所具有的能夠協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系和維持生態(tài)平衡的積極作用。人類是地球生態(tài)系統(tǒng)的一個組成部分，人類的生存和發(fā)展與整個生態(tài)系統(tǒng)的狀況密切相關(guān)。20世紀(jì)以來，隨著技術(shù)的發(fā)展逐漸滲透到人類生活的一切領(lǐng)域，技術(shù)的不當(dāng)利用越來越使人類陷入到生態(tài)危機之中，引發(fā)了日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題。比如:“機械的使用加快樹木的砍伐，導(dǎo)致森林面積銳減，水土流失嚴(yán)重，沙塵暴頻頻作威;先進采掘工具的使用，使過度開采自然礦產(chǎn)資源成為可能，肆無忌憚地挪占原本屬于子孫的財富，加速資源耗竭;化學(xué)的運用，釋放出越來越多的SO2 、CO2等有毒有害氣體，導(dǎo)致全球氣候變暖，大氣污染嚴(yán)重，酸雨與人類相伴等等。” 〔1 〕出現(xiàn)這些問題的主要原因在于人類所奉行的“人類中心主義”、“自我中心主義”，為了滿足人自身的需要而無視自然的基本規(guī)律，忽視科學(xué)技術(shù)的不當(dāng)使用對生態(tài)造成的負(fù)面影響。

要想解決這個問題，最重要的是要建立和踐行生態(tài)科技觀。生態(tài)科技觀是以協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系為最高準(zhǔn)則，以維護自然環(huán)境的生態(tài)平衡作為價值取向，以生態(tài)保護和生態(tài)建設(shè)為目標(biāo)的科技觀，是綠色科技觀。生態(tài)科技觀要求人們尤其是科技人員要關(guān)注科技活動的生態(tài)結(jié)果，選擇對生態(tài)有益的行為，拒絕對生態(tài)有害的行為，要求科技的發(fā)展和應(yīng)用要在確保生態(tài)價值的前提下，追求其他的價值。

首先，要正確認(rèn)識人類對自然的改造。人類生存和發(fā)展的條件，在自然界并不都是現(xiàn)成的，而是需要創(chuàng)造的，要創(chuàng)造這些條件，就離不開對自然的利用和改造。改造自然是人類區(qū)別于動物的重要特征。動物僅僅是適應(yīng)環(huán)境而人類卻可以根據(jù)自己的目的和意愿去改造自然。但是在改造的過程中，必須遵循自然的客觀規(guī)律，必須保證人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，也就是說，人類對于自然的改造是有條件的，有限度的。只有在一定條件下、一定限度內(nèi)的改造才是正確的和正當(dāng)?shù)摹Ａ_爾斯頓說過:“人類是唯一能夠有意識地進行選擇的動物，正是這種能力使我們能宰制自然，而且隨著科學(xué)的發(fā)展，這種宰制越發(fā)表現(xiàn)得突出。這種宰制自然的能力使我們不再必須服從自然;但是，如果想使人類這種能力永續(xù)下去，那么，這種解放就還得包含著與自然保持親密的關(guān)系。人類永遠(yuǎn)不能擺脫自然規(guī)律的制約，而且無論愿意不愿意都得服從它們。只在一種意義上我們可以違背自然規(guī)律，那就是我們可以忽視它們，而不顧這樣做對我們的福利會造成什么影響?！?〔2 〕 (P50 )

其次，合理確定科學(xué)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用的限度。正如前面所講人對自然的改造是有限的一樣，科技的發(fā)展和應(yīng)用也不是任意的，而是有一定的限度。這個限度就是:任何科技的發(fā)展和應(yīng)用都不能危及生態(tài)系統(tǒng)的平衡。地球生態(tài)系統(tǒng)是一個動態(tài)的平衡系統(tǒng)，在長期的演化中形成了一定的自我調(diào)節(jié)能力，對受到的較低程度的干擾和沖擊能夠自動進行補償和緩解，從而維持了系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能的相對穩(wěn)定性。但是，這種調(diào)節(jié)能力是有限的，當(dāng)干擾和沖擊力量非常大時，這種調(diào)節(jié)能力就隨之下降甚至消失，從而導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的失衡甚至崩潰。所以，我們在發(fā)展科技和應(yīng)用科技時，一定要在“生態(tài)系統(tǒng)平衡”這個限度內(nèi)進行，否則生態(tài)系統(tǒng)失衡會反過來影響人類的生存和發(fā)展。正如恩格斯所說:“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了。” 〔3 〕 (P519 )

二、科學(xué)技術(shù)進步的人文價值訴求

科學(xué)技術(shù)在促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也提升了人們的生存質(zhì)量，使得人的發(fā)展得到前所未有的技術(shù)條件和物質(zhì)保障。但是，我們也必須承認(rèn)，科學(xué)技術(shù)的進步也給人的全面發(fā)展帶來了一些挑戰(zhàn)和問題。由于迅猛發(fā)展的科技給人們帶來了巨大的實際效益，導(dǎo)致了人們對于科技的崇拜，尤其是對于科技作為工具理性的過度膨脹，而忽視了科技的價值理性。科學(xué)技術(shù)本來是人發(fā)明和創(chuàng)造出來為了人使用的，是促進人自由全面發(fā)展的一個重要條件。但是在現(xiàn)實中，由于不合理的利用，科學(xué)技術(shù)發(fā)生異化，使科技成為奴役和控制人的手段。科技異化的結(jié)果之一就是人們過分看重自然科學(xué)的價值，忽視人文社會科學(xué)的價值。“人們在生活中只關(guān)注技術(shù)的應(yīng)用，忽略了對人文價值的追問，使得社會日益成為一個單向的社會，人也成為單向度的、工具化的人?！?〔4 〕正如有人說:“高科技把我們帶到了一個信息和物質(zhì)財富都非常豐富的時代，但同時也把我們帶到了一個充滿重重人文憂患的時代?！?〔5 〕

科技發(fā)展的目的是人，科技發(fā)展的過程一定要關(guān)注人文價值，否則科技的發(fā)展就失去了方向，偏離了目標(biāo)。

首先，要正確認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)屬性?？茖W(xué)技術(shù)的本質(zhì)決定科學(xué)技術(shù)的人文價值。馬克思、薩爾頓、海德格爾關(guān)于科學(xué)技術(shù)與人的關(guān)系的論述表明，科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)是展現(xiàn)人的存在本質(zhì)的一種方式， 是人類本質(zhì)力量的一種體現(xiàn)。從科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)出發(fā)，以人為中心，從人的立場和視域出發(fā)，科學(xué)技術(shù)才有價值和意義。因此，以人為本，以人為尺度，為人類造福，應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)技術(shù)的價值基準(zhǔn)。這個價值基準(zhǔn)既體現(xiàn)了發(fā)展科學(xué)技術(shù)的主體目的性，又表明了科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展與完善的內(nèi)在要求與價值方向。只有正確認(rèn)識和展示科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)， 重構(gòu)以人為尺度的科學(xué)技術(shù)價值觀，才能規(guī)范科學(xué)技術(shù)向著促進人的全面發(fā)展和本質(zhì)展現(xiàn)的方向發(fā)展。因此，只有正確認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)，才能真正認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的人文價值，關(guān)注科技的人文價值。

其次，要始終樹立科技發(fā)展以人為本的觀念?？茖W(xué)技術(shù)是人類的重要社會活動之一，發(fā)展科技的過程是一個為人類解放而創(chuàng)造物質(zhì)條件的過程，科學(xué)技術(shù)的最終目的就是為了提高人在自然中的生存地位。人類自身的存在與發(fā)展應(yīng)是決定科學(xué)技術(shù)取舍選擇、發(fā)展方向的最終依據(jù)。因此科技的任何發(fā)明創(chuàng)造、現(xiàn)實運用，都應(yīng)體現(xiàn)以人為本的價值訴求。堅持以人為本的價值訴求，要求人類在科技的發(fā)明、探索、實驗、運用當(dāng)中，一定要對人類的自身發(fā)展予以高度關(guān)注，以促進人的全面發(fā)展作為最高準(zhǔn)則;要對科技的發(fā)展和應(yīng)用進行人文價值的引導(dǎo)，對科技的功用和發(fā)展方向做出合乎人文精神的規(guī)定，使得物的尺度與人的尺度達成和諧統(tǒng)一;從人性和人文關(guān)懷的角度，對科學(xué)研究和技術(shù)應(yīng)用實行社會控制，力求把科技發(fā)展控制在有利于人文關(guān)懷的范圍內(nèi)，以盡量減少其對社會利益的損害，保證人類自身和科學(xué)技術(shù)自身的健康發(fā)展;重視滿足人的需要，追求人的發(fā)展， 實現(xiàn)人的價值，使科技進步、經(jīng)濟發(fā)展與人的幸福和人的價值的實現(xiàn)相一致。

三、科學(xué)技術(shù)進步的社會價值訴求

科技的發(fā)展推進了人類物質(zhì)文明的昌盛、精神文明的豐富以及社會結(jié)構(gòu)的偉大變革。但與此同時，科技的發(fā)展也給人們帶來未曾預(yù)料、消極的社會后果，造成一系列的社會道德問題。究其原因，一是科學(xué)技術(shù)的不當(dāng)使用。科學(xué)技術(shù)本身是人類活動的精神產(chǎn)品，如果不進入應(yīng)用過程，它就永遠(yuǎn)無法實現(xiàn)其滿足人類物質(zhì)和精神需要的功利價值，但是科學(xué)技術(shù)一旦進入應(yīng)用過程，情況可能有所不同。科學(xué)技術(shù)作為人的工具，既能夠以建設(shè)性的方式被利用，也能夠以破壞性的方式被利用;既可以為創(chuàng)造性的目的服務(wù)，也可以為毀滅性的目的服務(wù)。如愛因斯坦所說:“科學(xué)是一種強有力的工具。怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活中是有用的，但也能用來殺人?！?〔6 〕 (P292 )二是對科學(xué)技術(shù)的社會后果缺乏充分論證。三是對科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用缺乏合理的社會控制。因此要從科技的主體、后果、社會調(diào)控入手，避免科學(xué)技術(shù)的濫用，真正實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的社會價值。

首先，要提高科技工作者的社會責(zé)任意識。對科學(xué)技術(shù)成果的開發(fā)、轉(zhuǎn)化和利用，需要人類以一種對自己及其未來負(fù)責(zé)任的態(tài)度來對待?？萍脊ぷ髡弑仨毦哂袕娏业纳鐣?zé)任感，既要積極探索和協(xié)作，推動科技進步，也要盡可能避免科技的濫用，防范科技對人和社會的負(fù)面影響。

其次，要對科技后果進行充分論證和預(yù)測。科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既有積極作用又有消極作用，一項科技成果的積極作用大于消極作用，才能有利于社會的發(fā)展，因此正確評估科技的作用，避免消極作用大于積極作用的科技投入應(yīng)用領(lǐng)域?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展是人的自覺選擇行為，人們在進行科技項目的選擇時，不僅要考慮科技本身的理論及運用手段的合理性，而且要考慮科技的近期及長期社會效應(yīng)。

第三，要對科技成果建立合理的社會管理和調(diào)節(jié)機制，注重從社會整體效應(yīng)的角度對科技發(fā)展作出宏觀調(diào)控，對科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用進行合理的社會控制，要求其合乎社會道德?！翱萍嫉陌l(fā)展過程受社會的選擇、調(diào)節(jié)和制約。社會選擇即對科技發(fā)展方式的選用、實施和判決性的鑒定，是社會塑造技術(shù)的集合;形成技術(shù)的優(yōu)勝劣汰的機制，形成公平的技術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)。社會調(diào)節(jié)即社會對科技的發(fā)展進行有所側(cè)重的調(diào)整和引導(dǎo)，通過管理并借助其他資源對科技發(fā)展進行自覺、主動的引導(dǎo)。社會對科技發(fā)展的調(diào)節(jié)，可以使科技有目的和針對性地發(fā)展;使科技有重點地發(fā)展;使科技發(fā)展的門類形成合理的布局和生態(tài)，有序協(xié)調(diào)發(fā)展;造就科技發(fā)展的有利環(huán)境，使科技持久地發(fā)展;使科技更合乎人類的目的?！?〔7 〕 (P313-319 )

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責(zé)任編輯王瑞娟