摘 要:經(jīng)濟困難學(xué)生是高校中的特殊群體。本文從自我概念的視角分析了高校貧困生不同于非貧困生的心理和行為特點，即更能以積極的心態(tài)面對逆境、更容易出現(xiàn)自我期望值高與自我認(rèn)同度低的矛盾心理和具有更強的獨立性。同時，從培養(yǎng)貧困生積極的自我概念的角度，提出了指導(dǎo)貧困生形成全面客觀的自我認(rèn)識與評價、開展貧困生教育時給予積極的社會反饋、指導(dǎo)貧困生在學(xué)校中建立自己的社會支持系統(tǒng)等三個方面的建議。

關(guān)鍵詞:高校經(jīng)濟困難學(xué)生;自我概念;心理特點;行為特點;教育對策

一、問題的提出

經(jīng)濟困難學(xué)生是高校中的特殊群體。近幾年，由于高校體制的轉(zhuǎn)變，地區(qū)間發(fā)展的差異和失業(yè)問題的產(chǎn)生，高校的經(jīng)濟困難學(xué)生群體和困難程度也在不斷擴大和增加。據(jù)有關(guān)資料顯示，到2007年，全國高校在校生約1300萬人，經(jīng)濟困難生約占在校學(xué)生人數(shù)的20%。隨著高校的擴招，家庭經(jīng)濟困難生的人數(shù)在逐年增加。

自我概念是個體對自己及對自己與周圍環(huán)境關(guān)系的總的認(rèn)識和基本看法，它探求的是人對自我的整體認(rèn)識，自我概念積極與否對人的生活態(tài)度、心理調(diào)節(jié)能力和未來的事業(yè)成就有著重要的影響。本文試以高校經(jīng)濟困難學(xué)生自我概念的構(gòu)建為視角，通過經(jīng)濟困難生與非經(jīng)濟困難生自我概念的對比研究，尋求經(jīng)濟困難學(xué)生的自我認(rèn)知不同于非經(jīng)濟困難學(xué)生的特點，從而為高校經(jīng)濟困難學(xué)生的教育提供理論和實踐的參考，為進一步做好經(jīng)濟困難學(xué)生的思想教育、培養(yǎng)貧困生健康的心理、解決高校中因社會分化帶來的矛盾打下基礎(chǔ)。

二、調(diào)查工具與數(shù)據(jù)來源

本文的調(diào)查采用的問卷版本是臺灣林邦杰1978年修訂的美國心理學(xué)家William H.Fitts編制的田納西自我概念量表(Tennessee Self Concept Scale， TSCS)。該版本的量表從內(nèi)容上把自我概念分為生理自我、道德倫理自我、心理自我、家庭自我和社會自我五個因子;從結(jié)構(gòu)上分為自我認(rèn)同、自我滿意和自我行動三個維度;綜合狀況有總分和自我批評。前九項得分越高表示自我概念越積極，而自我批評得分越高表示自我概念越消極。

調(diào)查采用分層抽樣法，從某部屬重點大學(xué)經(jīng)管類專業(yè)中隨機抽取一年級到四年級本科生700人進行調(diào)查，剔除沒有按要求作答的調(diào)查對象，得到有效問卷643份。全部數(shù)據(jù)采用SPSS 16.0統(tǒng)計軟件對各組的差異進行了相關(guān)度分析和顯著性分析。

三、經(jīng)濟困難學(xué)生的家庭社會背景分析

家庭社會經(jīng)濟地位是研究家庭環(huán)境對學(xué)生個體影響時常常用到的概念，它通常包括父母的收入、父母的教育水平和父母的職業(yè)等三個指標(biāo)。[1]考慮到目前我國的城鄉(xiāng)差別比較大，本文也將學(xué)生的家庭所在地作為考慮的因素。從表1的統(tǒng)計結(jié)果可以看出，學(xué)生的家庭經(jīng)濟情況與學(xué)生來源地、父母文化程度，以及父母所從事的職業(yè)存在著顯著的相關(guān)。

貧困生的界定和劃分需要考慮到時間、地域等多方面的因素。而根據(jù)教育部、財政部1993年51號文的規(guī)定，所謂高校貧困生是指“國家招收的普通高等學(xué)校本專科學(xué)生中，由于家庭經(jīng)濟困難，無力支付教育費用，或支付教育費用很困難的學(xué)生”[2]。

從定量的角度來看，全國大部分高校和教育部門均以家庭人均月/年收入作為劃分貧困生與非貧困生的標(biāo)準(zhǔn)，同時參照家庭人均生活費來源是否低于當(dāng)?shù)卣?guī)定的最低生活保障線。由于本文選取的對象所在高校位于經(jīng)濟發(fā)展水平較高的廣州，廣州市從1995年7月起開始實施城鎮(zhèn)居民最低生活保障制度，是全國最早實施該制度的城市之一，到2008年，廣州市城鎮(zhèn)居民最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)為365元。[3]綜合考慮各種因素，本文在做定量統(tǒng)計時，將高校貧困生界定為家庭人均月收入在300元以下的學(xué)生。

從圖1、2、3可以看出，高校貧困生來源于農(nóng)村的占了68.7%，父母只接受過基礎(chǔ)教育(即小學(xué)階段和初中階段教育)的占了60%，父母務(wù)農(nóng)或務(wù)工的占了73.9%，父母接受過高等教育和在國家行政、企、事業(yè)單位供職的分別只占了7.8%和4.3%?？梢?，高校貧困生主要來源于農(nóng)村地區(qū)，父母主要靠在家務(wù)農(nóng)或外出打工獲得收入，他們的父母文化程度普遍不高。

四、從自我概念的視角看高校經(jīng)濟困難學(xué)生的心理和行為特點

1. 與非貧困生相比，貧困生更具有頑強拼搏的精神，更能以積極的心態(tài)面對逆境

當(dāng)人身處順境或逆境時，所表現(xiàn)出來的態(tài)度在田納西自我概念中用自我行動分來體現(xiàn)。從表2、3可以看出，來源地不同、父母從事的職業(yè)不同，學(xué)生的自我行動概念存在著顯著的差異。

從統(tǒng)計結(jié)果的數(shù)據(jù)可以看到，農(nóng)村學(xué)生、父母務(wù)農(nóng)或務(wù)工的學(xué)生的自我行動分高于城鎮(zhèn)學(xué)生及父母在國家行政、企、事業(yè)單位工作和從事工商個體工作的學(xué)生，并且這種差異是顯著的。自我行動分高意味著學(xué)生在對自己感到滿意或不滿意時所表現(xiàn)出來的應(yīng)對行為更傾向于積極的。高校貧困生大多生活在邊遠(yuǎn)農(nóng)村，他們的父母大多為在家務(wù)農(nóng)或進城務(wù)工人員，及城市的下崗人員，家庭經(jīng)濟情況的不佳、長期艱難生活和對父母為生活而奔波、辛苦勞作的耳濡目染培養(yǎng)了他們吃苦耐勞的品質(zhì)，使他們比生活安逸的學(xué)生更具有過人的毅力，當(dāng)身處順境時能更能保持清醒的自我認(rèn)知，當(dāng)身處逆境時也更能在行為上主動應(yīng)對。

2. 與非貧困生相比，貧困生更容易出現(xiàn)自我期望高與自我認(rèn)同度低的矛盾心理

從表4可以看出，農(nóng)村學(xué)生和城鎮(zhèn)學(xué)生的心理自我的概念并沒有顯著的差異。心理自我是指一個人對自己的價值和能力的評價。這個維度的差異不顯著，意味著貧困生在設(shè)定自己目標(biāo)時，對自己的要求和標(biāo)準(zhǔn)不會比非貧困生低。學(xué)生社會自我概念的差異也并不顯著，但總體均分會稍高一些。社會自我是指一個人在與他人交往中對自己價值、能力的一種看法。社會自我沒有顯著差異意味著與非貧困學(xué)生相比，貧困學(xué)生在人際交往中也同樣具有自信樂觀的一面。在實際的工作和學(xué)習(xí)生活中，他們也同樣希望通過自己的主動和自信獲得同學(xué)們的友誼。

從表5、6、7可以看出，農(nóng)村學(xué)生、父母受教育程度較低和父母主要從事務(wù)農(nóng)或務(wù)工的學(xué)生在自我認(rèn)同上與其它各組學(xué)生相比，差異是非常顯著的。其中，各組學(xué)生在自我滿意和自我批評兩個因子上，因父母的受教育程度的不同而有著顯著的差異。父母在國家行政企事業(yè)單位工作、接受過高等教育的學(xué)生的自我認(rèn)同和自我滿意分都更高，父母務(wù)農(nóng)或務(wù)工、農(nóng)村學(xué)生、父母文化程度低的學(xué)生自我認(rèn)同和自我滿意分較低。這意味著，與非貧困生相比，貧困生更容易產(chǎn)生難以自我接納的心理。

貧困生的父母因文化程度不高而影響了他們的社會地位和經(jīng)濟地位，他們的經(jīng)歷使他們認(rèn)識到“知識改變命運”的重要性，為了擺脫貧困的境遇，他們會把彌補自己經(jīng)歷中的遺憾寄托在自己子女的身上，從而對自己的子女持有高期望和高要求。家長的高期望和高要求，使貧困生在對自己的要求和標(biāo)準(zhǔn)方面不亞于非貧困生。然而，也許受受教育程度的影響，有些父母在表達自己的高期望和高要求時，所采用教育方式不甚妥當(dāng)，使貧困生在有較高的自我期望的同時，也表現(xiàn)出自我認(rèn)同和自我滿意度相對較低的特點。自我期望高與自我認(rèn)同、自我滿意度低之間的矛盾，使貧困生在獨立地面對各種壓力時，更容易出現(xiàn)情緒不穩(wěn)定和心理失衡的現(xiàn)象。

3. 與非貧困生相比，貧困生具有更強的獨立性

從表8、9的統(tǒng)計的結(jié)果來看:第一，父母職業(yè)不同的學(xué)生群體之間，家庭自我存在著顯著差異。父母在國家行政企事業(yè)單位工作的學(xué)生家庭自我分相對較高，父母務(wù)農(nóng)或務(wù)工、從事個體工商及其它職業(yè)的學(xué)生家庭自我分相對較低。第二，父母受教育程度不同的各組學(xué)生群體間雖然差異不顯著，但從總體均分來看，父母文化程度較低的學(xué)生家庭自我分也相對較低。

家庭是人的成長、生活、工作過程中社會支持系統(tǒng)中的重要組成部分，其基本的功能是為家庭成員生理、心理、社會性等方面的健康發(fā)展提供一定的環(huán)境[4]，功能良好的家庭通過有效的家庭溝通能更好的應(yīng)對外部事件。家庭自我是一個人對于自己的成長感受與作為家庭中一分子的價值感與勝任感。[5]家庭自我不佳的人往往對家人或家庭采取疏離和回避的態(tài)度，從而必須獨立的面對各種壓力。有研究表明，家庭的社會經(jīng)濟地位是家庭功能發(fā)揮的重要影響因素。一般而言，父親為知識分子或干部的家庭，其功能健康水平優(yōu)于父親職業(yè)為工人、農(nóng)民的家庭;但在情感反應(yīng)與情感介入這兩項家庭功能上，后者卻優(yōu)于前者。父親文化程度高的家庭的各項功能的健康水平都要高于父親文化程度較低的家庭，尤其是在信息溝通、情感反應(yīng)、情感介入、行為控制及總的功能方面?！芭c家庭經(jīng)濟條件好的青少年相比，經(jīng)濟條件不好的家庭的功能和適應(yīng)有更高的相關(guān)?！盵6]

相對于非貧困生，貧困生的家庭經(jīng)濟地位相對較低，家庭在他們的社會支持系統(tǒng)中所起的作用相對較小。而高校貧困生由于受教育程度較高，他們的思想觀念、知識視野與父母相對較低的文化程度形成了一對矛盾。據(jù)了解，在通常的情況下，貧困生因父母的文化水平有限或生活壓力、經(jīng)濟等原因，與父母很少有深入的溝通和交流，大部分的交流主要集中在日常的問候。當(dāng)他們在學(xué)習(xí)、生活等多方面遇到壓力時，為了不使父母擔(dān)心和牽掛，或認(rèn)為父母理解不了，也解決不了，一般不會向父母訴說。這使貧困學(xué)生在遇到困難和壓力時，更傾向于獨立的解決，體現(xiàn)出更強的獨立性。

五、培養(yǎng)積極的自我概念——高校經(jīng)濟困難學(xué)生的教育對策

積極的自我概念是個體在對現(xiàn)實自我全面客觀認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成的積極的自我態(tài)度和自我評價。貧困生積極自我概念的培養(yǎng)的過程是對自身全面認(rèn)識、不斷完善的過程。

1. 指導(dǎo)貧困生形成全面客觀的自我認(rèn)識與評價

全面客觀的自我認(rèn)識與評價是形成積極自我概念的基礎(chǔ)。貧困生之所以容易產(chǎn)生自我認(rèn)同、自我滿意度低，甚至是自卑心理，最重要的原因是沒有形成合理、客觀的自我評價。據(jù)了解，大學(xué)新生入學(xué)的第一年，來自邊遠(yuǎn)山區(qū)的貧困學(xué)生之所以產(chǎn)生嚴(yán)重心理失落感，不僅僅因為自己與城市學(xué)生之間的巨大的物質(zhì)差距，還因為自身原有學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的差距:英語基礎(chǔ)差，計算機幾乎沒接觸過，這些是許多來自邊遠(yuǎn)農(nóng)村學(xué)生的普遍感受。因此，引導(dǎo)貧困生形成客觀全面的自我評價是培養(yǎng)他們積極自我概念的重要方向。

形成客觀全面的自我評價，首先要學(xué)會發(fā)現(xiàn)自己的閃光點，學(xué)會悅納自己，進行多元的自我評價，避免純粹的物質(zhì)比較造成的心理壓力。“個體的優(yōu)勢自我概念能夠?qū)θ鮿葑晕腋拍钸M行補償。”[7]在貧困生教育中，要引導(dǎo)他們善于發(fā)掘他們的優(yōu)勢自我概念，從而補償并提升其弱勢自我概念。與很多的非貧困生相比，貧困生由于長期生活艱難，更具有吃苦耐勞、頑強拼搏的精神品質(zhì)和更強的獨立性。淡化經(jīng)濟差距在學(xué)生中的影響，取而代之的是成績、能力、態(tài)度、品質(zhì)、毅力等多元的評價方式，使貧困生獲得雖然我家庭經(jīng)濟條件不好，但是我在其它方面并不比別人差的積極的自我評價。

其次是引導(dǎo)貧困生合理預(yù)設(shè)期望，發(fā)展性的評價自我。與非貧困生相比，貧困生多來自偏遠(yuǎn)農(nóng)村，當(dāng)?shù)亟逃龡l件的落后使貧困生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對較差、知識視野相對較窄，有很多貧困學(xué)生在進入大學(xué)之前沒學(xué)過計算機，英語口語水平也不高，這使他們?nèi)菀桩a(chǎn)生自我評價低的情緒。引導(dǎo)貧困學(xué)生學(xué)會發(fā)展性的評價自己，結(jié)合自己的實際情況，合理客觀的設(shè)置適合自己的理想目標(biāo)和階段性目標(biāo)，善于通過把“目前”的自我與“過去”的自我和“將來”的自我認(rèn)識進行對比來認(rèn)識自己，通過階段性目標(biāo)的實現(xiàn)和成功體驗增強自信心，提高學(xué)習(xí)、能力的自我概念。

最后是發(fā)揮典型事跡的群際效應(yīng)，善用身邊的榜樣啟發(fā)自我認(rèn)識。貧困生中不乏自信、自強、自立的先進典型，教育者要善于運用發(fā)生在學(xué)生身邊的先進人物和典型事跡進行啟發(fā)教育，使貧困生能從先進的人和事中看到自己可以實現(xiàn)的影子，為他們形成積極的社會自我、理想自我提供參照。

2. 開展貧困生教育時給予積極的社會反饋

庫利的自我概念理論強調(diào)了他人的態(tài)度和評價在自我概念形成中的重要作用。他認(rèn)為，“個體的自我概念就是他人的態(tài)度或評價在自我頭腦中的反應(yīng)”[8]。因此，個體自我概念的形成，除了通過自我反省、自我體驗形成主體自我，別人對自己的態(tài)度和評價也是自我概念形成的重要因素。對于在校大學(xué)生，父母、同學(xué)、朋友的態(tài)度和評價對他們形成全面客觀的自我評價有著重要的影響，尤其是教師對學(xué)生的態(tài)度和評價是學(xué)生形成自我概念最重要的信息因素，學(xué)生會從老師的言語中體會自己的價值。因此，教育者在開展貧困生教育時，應(yīng)善于站在客觀、全面、中立的立場上，發(fā)現(xiàn)貧困生的優(yōu)點和長處，給予其積極的社會反饋。

從貧困生入學(xué)開始，輔導(dǎo)員、班主任可以通過定期的與他們進行互動談話，聆聽他們的傾訴和入學(xué)后的感受，及時了解貧困生的個性特征、興趣特長、成長經(jīng)歷和心理動向，全面了解貧困生的成長史，發(fā)現(xiàn)他們成長過程中的亮點和個性中的優(yōu)勢，技巧性的對他們進行積極的肯定和激勵。在與貧困生接觸的工作中，多用積極的心理暗示，以多種方式肯定和鼓勵學(xué)生的成績和進步，使貧困生能跳出自我防衛(wèi)的圈子，逐漸改變以往過低的自我評價，從老師的態(tài)度和評價中認(rèn)識到自己閃光的一面，從而形成積極的情感體驗。

3. 指導(dǎo)貧困生在學(xué)校中建立自己的社會支持系統(tǒng)

米德的自我概念理論是從社會整體、社會和個體互動的視角來定義自我的。他認(rèn)為，“自我本質(zhì)上是一種社會存在，必須把它當(dāng)作整個社會系統(tǒng)和社會過程的組成部分來考慮;個體的自我只有在社會及其中不斷進行的互動過程中產(chǎn)生和存在”[9]。學(xué)生作為獨立的個體存在是在與他人交流溝通的過程中獲得自我概念的。因此，在培養(yǎng)貧困生自我概念的過程中，需要鼓勵他們通過不斷積極主動的參與社會互動來認(rèn)識自己，在社會情境中表現(xiàn)完整的自我，完善自我。

高校貧困生處于青年期，他們的家庭的對他們的社會支持相對較少，于是，學(xué)校的同輩群體成了他們最重要的社會支持。學(xué)校同輩群體的支持不僅能給予貧困生經(jīng)濟和生活上的幫助，更重要的是能夠給貧困生提供同齡人的精神上的關(guān)心、愛護和鼓勵，使他們感到在社會中受尊重、被理解。在高校開展貧困生教育時，可以激勵他們的參與意識，鼓勵其積極參加高校各類學(xué)生組織和社團、積極參加班級活動，使他們在不同的組織環(huán)境中通過與他人的比較、通過他人對自己的態(tài)度客觀全面的評價自己，獲得準(zhǔn)確的自我概念。另外，在各類學(xué)生組織和班級中，輔導(dǎo)員、班主任要有意識地引導(dǎo)、鼓勵貧困生把自己的優(yōu)勢、把自己最閃光的一面發(fā)揮出來，同時引導(dǎo)組織中的學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)他人身上的優(yōu)點并相互即時給予積極的評價，使貧困生能從同齡人的評價中發(fā)現(xiàn)自己的價值和優(yōu)勢，獲得自信，使同齡人成為貧困生最重要的社會支持。

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